第五十一章 非暴力不合作
魔佛两道来势汹汹，整个中原处处燃起了战火。
而且除了高端战力上的差距之外，魔道的肆无忌惮更是给至德世带来了极大的麻烦。
魔门放弃了世家地盘，实行了存人失地的政策，任凭至德世的军队开入一个个州府不管，而他们只进行几等于恐怖主义的袭击。
但至德世却不能像魔道一般，放弃尤其是放弃已经完成建设的州府。
于是在战争初期，魔道侵略如火，接连攻破了数十道州府，凡是被魔道攻破之处，定然是尸横遍野，近乎满城皆亡。
面对此法，至德世的诸多高层也是暂无良策可以应对，只能给各州府下达了若是遇到魔道袭击，且无力抵挡的时候，可以弃城四散至乡野的命令。
如果魔道依旧执着于追杀到低的话，那数十位阳神组成的机动部队，就会迅速介入。
因此，魔道妖人也不敢在某个地方久留。
到了战局中期，周琚甚至直接下达了化整为零的命令，让州府的生产基地，凡人，低阶修士全部躲进地下防御工事，乡野甚至是大山之中，以减少魔道袭杀所造成的危害。
毕竟魔道只能杀戮不能占领，州府摆在那处，就是明面上的目标。
但若是没了大型目标，魔道的破坏对整个至德社只能说是不痛不痒。
同样，至德社也进行了反击，对佛教掌控的地盘发动了猛攻，高阶修士搭配大兵团，稳步推进，兵锋所指之处，无人可挡。
因为佛教不能像魔门那般视生命为无物，只考虑杀戮。毕竟……大家虽然打的上头，但还是没忘了这只是一场试炼，外界有诸多元神大能正在看着呢。
若是做出了什么有辱佛格的事情，甚至比输了更为严重。
就如玉皇山的林竹，做的就有些过了，并没有理解门中对她的期望。
虽说玉皇山想针对道门，但也未想过直接和魔道联合，成为魔道的马前卒。
玉皇山可是天庭传承，虽说平日里没少和魔道暗中勾结，但林竹此番却是直接把这一切都展露在了台面之上，让天下修士都看了个清清楚楚！
尤其是和倾城阁纠缠在一起，就更说不清了。
凡修道法之人，除却极少数以外，都不是视人命如草芥之辈，就算自认修行者高人一等，却也不会将同族的人类视为猪牛屠宰。
毕竟，人族曾有过那般黑暗的过去，就连妖族都知道这是人族逆鳞，不可触碰，在此番梦境世界，宣称的是万族平等。
甚至连魔门都是直接掌控世家，而不是与其同流合污，即便催动屠杀，也可谓之战争，和林竹的概念还有所不同。
唯有和林竹纠缠不清的倾城阁，是在蔑视人这一概念。在折辱，虐在杀和自己同为一族的凡人。
所以，玉皇山那位元神真仙的脸色自从开始以来，都不太好看。
他想不明白，在族内看起来长袖善舞，面面俱到的弟子，怎么在梦境世界，却如此不堪。
当然，也不能说她不堪，林竹仅凭自己可是正面赢下了和血海道的代理皇位之争。
只不过，平日的玉皇山就和梦中世界差不太多。玉皇门下，又何曾，又有何必要将凡人放在眼中。
又因为在黄粱一梦中，人之本性更易被挖掘，所以林竹自己潜意识里便没觉得这有什么不妥。
但在场诸位元神看向玉皇山元神的眼神就不那么友善了。
九渊老魔适时讥讽道：“我圣门虽与道佛不合，却也没有和那什么狗屁世家沆瀣一气，即便开始有所联合，也只是虚与委蛇。”
“最后更是将他们尽数化为了吾等资粮，反倒是玉皇山这小姑娘，和彼等世家合拍的很啊，甚至还委身到到了那太子枕边，真是有趣。”
其实在面对世家的立场之上，道佛魔三教倒是颇为统一的，颇有一种吾等三教在为大道而战，尔辈世家这等蝇营狗苟的东西，也要出来脏了吾等眼睛的感觉。
所以五帝世家自地仙界退场之事，也是三教联合的手笔。
妖族那边的穷奇更是火上浇油道：“诸位道友这次可不能说吾妖族儿郎迫害人族了吧，老祖昔年就教导过本座，人族亦是万族之一，吾等共存于地仙界，又何必厮杀到底，如今看来，反倒是尔人族内部，并不认同彼此啊。”
不过玉皇山那位元神只是一味装死，并不回答，众人也不好逼问，而是重新看回了战局。
因为佛教心存顾忌，不好像魔门那般，放弃信众，沦为游走的恐怖主义，只能苦守好不容易发展到的地盘。
而且佛教对待世家的态度和至德世以及魔道又有所不同。
他们讲究的是教化，具体而言就是以佛法“度化”世家中关键人物，并籍此劝导世家回头“向善”。
所谓放下屠刀，立地成佛。在佛教本就是本经大义，放在此方世界，亦然不算突兀。
尤其是佛教控制的世家，还会对凡人进行赎罪忏悔，促成这一切的佛教自然也得到了凡人极大的
敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”
于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”
于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”
于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”
于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
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于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
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至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
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于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
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可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
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敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
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于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”
于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
而且除了高端战力上的差距之外，魔道的肆无忌惮更是给至德世带来了极大的麻烦。
魔门放弃了世家地盘，实行了存人失地的政策，任凭至德世的军队开入一个个州府不管，而他们只进行几等于恐怖主义的袭击。
但至德世却不能像魔道一般，放弃尤其是放弃已经完成建设的州府。
于是在战争初期，魔道侵略如火，接连攻破了数十道州府，凡是被魔道攻破之处，定然是尸横遍野，近乎满城皆亡。
面对此法，至德世的诸多高层也是暂无良策可以应对，只能给各州府下达了若是遇到魔道袭击，且无力抵挡的时候，可以弃城四散至乡野的命令。
如果魔道依旧执着于追杀到低的话，那数十位阳神组成的机动部队，就会迅速介入。
因此，魔道妖人也不敢在某个地方久留。
到了战局中期，周琚甚至直接下达了化整为零的命令，让州府的生产基地，凡人，低阶修士全部躲进地下防御工事，乡野甚至是大山之中，以减少魔道袭杀所造成的危害。
毕竟魔道只能杀戮不能占领，州府摆在那处，就是明面上的目标。
但若是没了大型目标，魔道的破坏对整个至德社只能说是不痛不痒。
同样，至德社也进行了反击，对佛教掌控的地盘发动了猛攻，高阶修士搭配大兵团，稳步推进，兵锋所指之处，无人可挡。
因为佛教不能像魔门那般视生命为无物，只考虑杀戮。毕竟……大家虽然打的上头，但还是没忘了这只是一场试炼，外界有诸多元神大能正在看着呢。
若是做出了什么有辱佛格的事情，甚至比输了更为严重。
就如玉皇山的林竹，做的就有些过了，并没有理解门中对她的期望。
虽说玉皇山想针对道门，但也未想过直接和魔道联合，成为魔道的马前卒。
玉皇山可是天庭传承，虽说平日里没少和魔道暗中勾结，但林竹此番却是直接把这一切都展露在了台面之上，让天下修士都看了个清清楚楚！
尤其是和倾城阁纠缠在一起，就更说不清了。
凡修道法之人，除却极少数以外，都不是视人命如草芥之辈，就算自认修行者高人一等，却也不会将同族的人类视为猪牛屠宰。
毕竟，人族曾有过那般黑暗的过去，就连妖族都知道这是人族逆鳞，不可触碰，在此番梦境世界，宣称的是万族平等。
甚至连魔门都是直接掌控世家，而不是与其同流合污，即便催动屠杀，也可谓之战争，和林竹的概念还有所不同。
唯有和林竹纠缠不清的倾城阁，是在蔑视人这一概念。在折辱，虐在杀和自己同为一族的凡人。
所以，玉皇山那位元神真仙的脸色自从开始以来，都不太好看。
他想不明白，在族内看起来长袖善舞，面面俱到的弟子，怎么在梦境世界，却如此不堪。
当然，也不能说她不堪，林竹仅凭自己可是正面赢下了和血海道的代理皇位之争。
只不过，平日的玉皇山就和梦中世界差不太多。玉皇门下，又何曾，又有何必要将凡人放在眼中。
又因为在黄粱一梦中，人之本性更易被挖掘，所以林竹自己潜意识里便没觉得这有什么不妥。
但在场诸位元神看向玉皇山元神的眼神就不那么友善了。
九渊老魔适时讥讽道：“我圣门虽与道佛不合，却也没有和那什么狗屁世家沆瀣一气，即便开始有所联合，也只是虚与委蛇。”
“最后更是将他们尽数化为了吾等资粮，反倒是玉皇山这小姑娘，和彼等世家合拍的很啊，甚至还委身到到了那太子枕边，真是有趣。”
其实在面对世家的立场之上，道佛魔三教倒是颇为统一的，颇有一种吾等三教在为大道而战，尔辈世家这等蝇营狗苟的东西，也要出来脏了吾等眼睛的感觉。
所以五帝世家自地仙界退场之事，也是三教联合的手笔。
妖族那边的穷奇更是火上浇油道：“诸位道友这次可不能说吾妖族儿郎迫害人族了吧，老祖昔年就教导过本座，人族亦是万族之一，吾等共存于地仙界，又何必厮杀到底，如今看来，反倒是尔人族内部，并不认同彼此啊。”
不过玉皇山那位元神只是一味装死，并不回答，众人也不好逼问，而是重新看回了战局。
因为佛教心存顾忌，不好像魔门那般，放弃信众，沦为游走的恐怖主义，只能苦守好不容易发展到的地盘。
而且佛教对待世家的态度和至德世以及魔道又有所不同。
他们讲究的是教化，具体而言就是以佛法“度化”世家中关键人物，并籍此劝导世家回头“向善”。
所谓放下屠刀，立地成佛。在佛教本就是本经大义，放在此方世界，亦然不算突兀。
尤其是佛教控制的世家，还会对凡人进行赎罪忏悔，促成这一切的佛教自然也得到了凡人极大的
敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”
于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”
于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”
于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
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可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
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至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
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于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”
于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”
于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
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用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”
于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！
敬仰。
至德世进驻之后，受到的最大阻力竟然来自凡人，在佛教的倡导之下，这些凡人以非暴力不合作的态势，反对至德世的解放。
在公审之时，甚至有很多人认为，世家已经迷途知返，又何必再继续咄咄逼人，不给人留活路。
如此一来至德世和世家又有何区别？
周琚等人不得不对佛教的洗脑能力感到佩服，即便是血海深仇，也能被劝说放下。
对于这批并未明白自己阶级立场，反而同情敌对阶级的凡人，周琚并未惯着，而是直接施展了强制手段，将每个人都直接划分到了各个生产小队，强制生产。
用周琚的原话来讲：“多干干活，多读读书，就知道自己之前的想法有多可笑了。”
于此同时，至德世却对佛教展开了极其彻底的清洗，不仅仅是对佛教修士，而且绝大多数思想著作，统统进行了销毁。
对于新生的至德世而言，佛教的危害要远比魔教大的多，这东西甚至会为世家剥削凡人，提供出合理合法的背书！
在佛教统治的州府，看上去凡人好似站了起来，甚至能让世家服软道歉。
可实际上世家的权力不仅没有变小，反而是变得更大，更为隐蔽了。
于是在玉皇山元神掉脸之后，佛教诸位大师的脸色也难看了起来！