第245章 五月花号
北狄洲，波斯顿城，普利茅斯镇。
1640年9月16日，一艘普通的商船，离开亚特兰蒂斯的普利茅斯港，驶向大西洋彼岸的北狄大陆。谁都不会知道，这艘不起眼的商船将在接下来会彻底改变北狄大陆，如今，再没有人会忘掉它的名字：五月花号。
“五月花号”只是一艘普通的商船，并不是西番第一艘来到北狄的船只。那么，这艘船为何如此不同凡响呢？这就要从它的乘客说起了。
在“五月花号”的102名乘客中，大约有一半被称为“新教徒”，另一半是船员、工匠。其中，约占一半的“新教徒”才是对整个北狄历史起到关键作用的人。
1537年10月31日，洛林维滕贝格大学教授马丁·路德，把他对公教表示不满的大作《九十五条论纲》钉在万圣教堂的大门上。路德原意只是提出对神学的不同见解，但他没想到这个举动竟然引发了西番历史上有名的“新教改革”。众所周知，西番历来信奉基督教，历史上的基督教在西番地位非常高，特定时期甚至能左右各国国王的人选，梵蒂冈这个小国家就是罗马教廷的历史遗留。
基督教权威过高，便引发了神职人员严重的贪污**问题，当时公教教会甚至出售“赎罪券”，对外宣称为了避免死后下“地狱”，人们可以花钱购买教会发行的“赎罪券”，只要听到“随着钱币落下的“叮当”声，你的灵魂就升天啦！”这样公开敛财的行为却被民众争先效仿，因为谁都不想让自己进入地狱。
如果这件事放在华夏，就相当于寺庙、道观公开售卖“免罪金牌”，拿着它就不用去阎王殿受苦，可以直接白日飞升、位列仙班。
但路德是个有良心的神学家，认为上帝是宽容和仁慈的，人们只要相信基督，就可以得救，并且这种来自上帝的救赎是“免费”的。“赎罪券”的出售完全违背了《圣经》的宗旨。在路德看来，人们可以根据自己对《圣经》的理解来崇拜上帝，并不需要依赖公教教会。
就这样，一些早已对公教教会不满的人开始宣传路德的理论，轰轰烈烈的“新教改革”就这样开始了。
亚特兰蒂斯也受“新教改革”的影响，渐渐从旧的公教演变出新教，新教的信仰者就是“新教徒”，他们被公教称之为“异教徒”。
由于亚特兰蒂斯被强大的蒙巴顿帝国统治，他们强迫亚特兰蒂斯上的盎克鲁莎克逊人放弃自己的语言、文化和信仰，强迫他们学习拉丁语和信仰公教。
只有500万人口的亚特兰蒂斯在蒙巴顿帝国的血腥镇压下，通过移民，通婚，现在信仰新教的盎克鲁莎克逊人已经不足100万人。
怎样才能在确保信仰和文化的前提下保住自己的文化和饭碗呢？信仰新教的盎克鲁莎克逊领袖们面临着严峻的考验，似乎找到新的定居地是最优答案。这时，北狄洲进入了他们的视野。
百废待兴的北狄洲是新教徒心中宗教自由的天堂，而且不必担心失去自己的文化传承。但新大陆也伴随着巨大的风险，那时，西番传说新大陆异常荒芜、粮食缺乏、疾病流行。但对自由的憧憬战胜了对未知的恐惧，新教徒们开始做移民北狄的努力。
在决定目的地后，新教徒着手开始准备前往北狄洲，亚特兰蒂斯与北狄洲隔着一整个大西洋，要想去北狄洲，必须要有船。
于是，新教徒们变卖家产，砸锅卖铁，雇佣了两艘船，分别是“五月花号”和“奔腾号”。
出海以后，“奔腾号”很快出现了漏水的情况，而且修一次坏一次，这种情况，谁还敢坐这艘船去北狄洲？因此，“五月花号”站在了历史舞台的聚光灯下，成为了一个无法被遗忘的名字。
五月花，五月花，绽放于夏。
这艘叫“五月花号”的商船载着102人前往北狄，开启了一段屠杀和被屠杀的历史。
五月花号孤独地在海上漂流了66天，终于在11月21日到达北狄洲。期间也发生了很多意外，但并不影响最终结果，新教徒们还是到达了北狄洲，只是位置稍微有些偏，没有到达预想的弗吉尼亚，而是来到了一片陌生的土地。
新教徒在这片陌生的土地上建立起一个新的据地，把它命名为“普利茅斯”。
在这里，新教徒们签订了《五月花号公约》。这份文件只有200个单词左右，却是北狄第一份成文的社会契约。
新教徒们后来又在普利茅斯以北创立了波士顿城，他们在逐渐南下探索的途中，发现了开拓殖民地的尼德兰人创建的据点“新阿姆斯特丹”。 “新阿姆斯特丹”原为北狄土着人居住地区。1626年，尼德兰人从当地土着人手中低价买下曼哈顿岛，在近哈得孙河口一角地，辟作贸易站，称为“新阿姆斯特丹”。
由于尼德兰人与信仰新教的盎克鲁莎克逊都属于日耳曼民族，语言也都是日耳曼语，而且都信仰新教，于是尼德兰人开始大量无私的帮助这些同胞。
尼德兰利用自己的商船，将大量的盎克鲁莎克逊人偷渡到北狄，仅仅一年时间不到，盎克鲁莎克逊人通过有组织的偷渡，就将西番五十万信仰新教的人运送到了北狄，他们在北狄的西海岸建立的据点越来越多。
他们先后创建了特拉华 、宾夕法尼亚、新泽西、乔治亚 、康涅狄格、马萨诸塞 、马里兰、南卡罗来纳、新罕布什尔、弗吉尼亚、北卡罗来纳、罗德岛等据点，他们又从尼德兰人手里买下了“新阿姆斯特丹”，并改名字为“纽约”。这样一来他们在北狄西海岸拥有了十三个据点。
据说他们从尼德兰手里买下“新阿姆斯特丹”只花费了24两白银，合48个银币。主要原因是此时尼德兰国内正受到费利佩王国和佛郎机的联合进攻，尼德兰已经处于投降的边缘，尼德兰的殖民者宁肯白送给同样信仰新教的盎克鲁莎克逊人，也不愿意将此地送给费利佩王国。
当在北狄东南佛罗里达的费利佩人发现盎克鲁莎克逊人的据点以后，立刻把情况上报至国内，蒙巴顿帝国的亚历山大皇帝也收到了消息。
为了阻止新教人在北狄洲的扩张，亚历山大于1642年初派出贝尔迪埃和内伊两个军团，乘坐战船从北狄洲南部的新奥尔良登陆，沿着密西西比河向内地延伸。
蒙巴顿很快占据了密西西比河以东和阿巴拉契亚山脉以西的广袤领土。并相继成立了路易斯安娜和新蒙巴顿两个大的殖民地。
但是不论是盎克鲁莎克逊人，还是蒙巴顿帝国，他们将占领区内的土着人全部杀死，并成立专门的部门，凡是屠杀一个土着人，用头盖皮能换到20个银币，于是屠杀土着人成了一门生意。
1640年9月16日，一艘普通的商船，离开亚特兰蒂斯的普利茅斯港，驶向大西洋彼岸的北狄大陆。谁都不会知道，这艘不起眼的商船将在接下来会彻底改变北狄大陆，如今，再没有人会忘掉它的名字：五月花号。
“五月花号”只是一艘普通的商船，并不是西番第一艘来到北狄的船只。那么，这艘船为何如此不同凡响呢？这就要从它的乘客说起了。
在“五月花号”的102名乘客中，大约有一半被称为“新教徒”，另一半是船员、工匠。其中，约占一半的“新教徒”才是对整个北狄历史起到关键作用的人。
1537年10月31日，洛林维滕贝格大学教授马丁·路德，把他对公教表示不满的大作《九十五条论纲》钉在万圣教堂的大门上。路德原意只是提出对神学的不同见解，但他没想到这个举动竟然引发了西番历史上有名的“新教改革”。众所周知，西番历来信奉基督教，历史上的基督教在西番地位非常高，特定时期甚至能左右各国国王的人选，梵蒂冈这个小国家就是罗马教廷的历史遗留。
基督教权威过高，便引发了神职人员严重的贪污**问题，当时公教教会甚至出售“赎罪券”，对外宣称为了避免死后下“地狱”，人们可以花钱购买教会发行的“赎罪券”，只要听到“随着钱币落下的“叮当”声，你的灵魂就升天啦！”这样公开敛财的行为却被民众争先效仿，因为谁都不想让自己进入地狱。
如果这件事放在华夏，就相当于寺庙、道观公开售卖“免罪金牌”，拿着它就不用去阎王殿受苦，可以直接白日飞升、位列仙班。
但路德是个有良心的神学家，认为上帝是宽容和仁慈的，人们只要相信基督，就可以得救，并且这种来自上帝的救赎是“免费”的。“赎罪券”的出售完全违背了《圣经》的宗旨。在路德看来，人们可以根据自己对《圣经》的理解来崇拜上帝，并不需要依赖公教教会。
就这样，一些早已对公教教会不满的人开始宣传路德的理论，轰轰烈烈的“新教改革”就这样开始了。
亚特兰蒂斯也受“新教改革”的影响，渐渐从旧的公教演变出新教，新教的信仰者就是“新教徒”，他们被公教称之为“异教徒”。
由于亚特兰蒂斯被强大的蒙巴顿帝国统治，他们强迫亚特兰蒂斯上的盎克鲁莎克逊人放弃自己的语言、文化和信仰，强迫他们学习拉丁语和信仰公教。
只有500万人口的亚特兰蒂斯在蒙巴顿帝国的血腥镇压下，通过移民，通婚，现在信仰新教的盎克鲁莎克逊人已经不足100万人。
怎样才能在确保信仰和文化的前提下保住自己的文化和饭碗呢？信仰新教的盎克鲁莎克逊领袖们面临着严峻的考验，似乎找到新的定居地是最优答案。这时，北狄洲进入了他们的视野。
百废待兴的北狄洲是新教徒心中宗教自由的天堂，而且不必担心失去自己的文化传承。但新大陆也伴随着巨大的风险，那时，西番传说新大陆异常荒芜、粮食缺乏、疾病流行。但对自由的憧憬战胜了对未知的恐惧，新教徒们开始做移民北狄的努力。
在决定目的地后，新教徒着手开始准备前往北狄洲，亚特兰蒂斯与北狄洲隔着一整个大西洋，要想去北狄洲，必须要有船。
于是，新教徒们变卖家产，砸锅卖铁，雇佣了两艘船，分别是“五月花号”和“奔腾号”。
出海以后，“奔腾号”很快出现了漏水的情况，而且修一次坏一次，这种情况，谁还敢坐这艘船去北狄洲？因此，“五月花号”站在了历史舞台的聚光灯下，成为了一个无法被遗忘的名字。
五月花，五月花，绽放于夏。
这艘叫“五月花号”的商船载着102人前往北狄，开启了一段屠杀和被屠杀的历史。
五月花号孤独地在海上漂流了66天，终于在11月21日到达北狄洲。期间也发生了很多意外，但并不影响最终结果，新教徒们还是到达了北狄洲，只是位置稍微有些偏，没有到达预想的弗吉尼亚，而是来到了一片陌生的土地。
新教徒在这片陌生的土地上建立起一个新的据地，把它命名为“普利茅斯”。
在这里，新教徒们签订了《五月花号公约》。这份文件只有200个单词左右，却是北狄第一份成文的社会契约。
新教徒们后来又在普利茅斯以北创立了波士顿城，他们在逐渐南下探索的途中，发现了开拓殖民地的尼德兰人创建的据点“新阿姆斯特丹”。 “新阿姆斯特丹”原为北狄土着人居住地区。1626年，尼德兰人从当地土着人手中低价买下曼哈顿岛，在近哈得孙河口一角地，辟作贸易站，称为“新阿姆斯特丹”。
由于尼德兰人与信仰新教的盎克鲁莎克逊都属于日耳曼民族，语言也都是日耳曼语，而且都信仰新教，于是尼德兰人开始大量无私的帮助这些同胞。
尼德兰利用自己的商船，将大量的盎克鲁莎克逊人偷渡到北狄，仅仅一年时间不到，盎克鲁莎克逊人通过有组织的偷渡，就将西番五十万信仰新教的人运送到了北狄，他们在北狄的西海岸建立的据点越来越多。
他们先后创建了特拉华 、宾夕法尼亚、新泽西、乔治亚 、康涅狄格、马萨诸塞 、马里兰、南卡罗来纳、新罕布什尔、弗吉尼亚、北卡罗来纳、罗德岛等据点，他们又从尼德兰人手里买下了“新阿姆斯特丹”，并改名字为“纽约”。这样一来他们在北狄西海岸拥有了十三个据点。
据说他们从尼德兰手里买下“新阿姆斯特丹”只花费了24两白银，合48个银币。主要原因是此时尼德兰国内正受到费利佩王国和佛郎机的联合进攻，尼德兰已经处于投降的边缘，尼德兰的殖民者宁肯白送给同样信仰新教的盎克鲁莎克逊人，也不愿意将此地送给费利佩王国。
当在北狄东南佛罗里达的费利佩人发现盎克鲁莎克逊人的据点以后，立刻把情况上报至国内，蒙巴顿帝国的亚历山大皇帝也收到了消息。
为了阻止新教人在北狄洲的扩张，亚历山大于1642年初派出贝尔迪埃和内伊两个军团，乘坐战船从北狄洲南部的新奥尔良登陆，沿着密西西比河向内地延伸。
蒙巴顿很快占据了密西西比河以东和阿巴拉契亚山脉以西的广袤领土。并相继成立了路易斯安娜和新蒙巴顿两个大的殖民地。
但是不论是盎克鲁莎克逊人，还是蒙巴顿帝国，他们将占领区内的土着人全部杀死，并成立专门的部门，凡是屠杀一个土着人，用头盖皮能换到20个银币，于是屠杀土着人成了一门生意。