第七十九章 开始与物价
随着欢庆之夜的过去，村民们迎来了一场非常规的交易盛宴。在这座大山中，物产的价值被量化为劳动时间，而非传统的货币。每个人都拿出自己的东西，准备和其他村民进行交换。
乔伊早早就起来将自己带来的陶罐摆在独轮车四周，大大小小的陶罐陶碗陶盘摆了一大片。
精致的陶器很是吸引人的眼球，不一会就吸引来了不少其他村子的村民。
不过当乔伊听到他们的报价之后，心都凉了一截，他们出的价格和之前乔伊打听到的一般陶器没有太大区别，只是高了一点点。
这还是看在他的陶器比一般的更坚固耐用的份上，乔伊有些不甘心自己精心准备的陶器买这个价格，摇头表示拒绝。
不过问价的人也不生气，走之前还拍了拍他的肩膀表示感谢，经过几天的传播，大家都知道这儿出了个大力气的年轻人，将堵在谷口的巨石推开。
而且独自一人带着弟弟去往荒野开辟新家园，已经能够养活自己，成为一个大人，没错，这儿评判你是否长大的标准不在于结婚生孩子这些东西，唯一的就是能否养活自己。
某种意义上说，乔伊已经达到他的目的，这儿三分之二的人都知道他，不少还认识他。
不过这些对他买东西没什么帮助，其他人不会因为你是个有名的人就多出东西和你置换。
眼见情况没有好转，乔伊将东西交给留在这儿看守的村民，他打算出去看看大家都有什么东西。
乔伊沿着人流走去，眼前是一片熙熙攘攘的场面。
各式各样的摊位围绕着一个中央广场，摆满了各类物品。他看到了热气腾腾的面包，闻到了新鲜出炉的香味，不远处是一个卖鱼的摊位，鱼儿还在不停地翻滚，也不知道他们是用什么办法将鱼这么远给运过来还活着的。
穿着各异的村民们在热烈地交流，有的人身穿用麻布制作的粗糙衣物，有的则穿着用羊毛织成的温暖外套。一位长者手持木杖，皱纹布满脸庞，正和另一位年轻人交流着什么。
摊位上的物品琳琅满目，有由羊毛织成的毯子，还有农具、陶器、编织品等各种日常用品。
乔伊看到一位女性在交换自己编织的毛线衣，她慢慢地展示着手工艺品，与另一位妇人交换着食物。
不远处的木匠正在展示他精心雕刻的木器，乔伊看到一位年轻人对一把精致的木制梳子充满兴趣，两人开始讨价还价。旁边的铁匠正展示着他新打造的铁器，其中一把锄头引起了不少人的关注。
一对夫妇正在选择新的布匹，他们仔细地摸着羊毛布，试图找到最适合的尺寸。不停的拿手比划着长短，看样子家里人还不少。
在人群中，乔伊看到了一位有些熟悉的面孔，是刚从他摊位离开的一个中年男人。他正和一个面包贩售者交换新鲜出炉的面包，同时又向另一位摊主询问陶器。
整个大集弥漫着各类香气和人声鼎沸的热闹场景。人们交流着彼此的手工艺品，采用原始的以物易物的方式。
不过很有趣的是，大家仿佛都知道所有的物品制作时间和精力是多少，很少有人会要过高的价格。
例如，专门狩猎的村民会根据狩猎难度和时间来划分价值，如果一头野猪需要狩猎三天，一头鹿只需要狩猎一天，那么很简单的，根据重量和时间就能划分出两者的价值。
包括种植出的柃豆、黄豆或者其他的一些作物一样，其中稀有的、耗费时间更长的价值更高，
这里面有一个基本的原理，即我通过交换所得的价值不应该低于我付出的价值。
这是一个很简单的等价交换原则，大家有多少就交换多少，谁也别占谁的便宜。
在琪尔康山脉中，一个农民家庭或者家庭集团也是基本上要自给自足的，很少去购买或交换产品，原因很简单不经济。
一个这样的家庭要向其他家庭交换或购买的少数产品，还主要是手工业生产的物品。
农民并不是不会生产这些物品，他所以自己不生产这些物品，只是因为得不到原料，或者因为买到的物品好很多，或者便宜很多。
因此大山中的农民相当准确的知道要制造他换来的物品需要多少劳动时间。
村里的铁匠和车匠就在他眼前干活，裁缝和鞋匠也是这样。在乔伊的少年时代，铁匠和鞋匠们还挨家挨户的到村子中的农民家里，把各家自备的原料做成衣服和鞋子。
农民和卖东西给他的人本身都是劳动者，交换的物品也是他们个人自己的产品，他们在生产这些产品时耗费了什么呢
劳动并且，只是劳动，他们为补偿工具为生产和加工原料而花费的只是他们自己的劳动力。
因此，如果不按照花费在这些产品上的劳动的比例，他们又怎么能把这些产品同其他从事劳动的生产者的产品进行交换呢
在这里，不仅花在这些产品上的劳动时间，对互相交换的产品量的数量规定来说是唯一合适的尺度，在这里也根本不可能有。
不然的话，难道可以设想农民和手工业者竟然如此愚蠢，以至于有人会拿十小时劳动的产品来和另一个人一小时劳动的产品交换吗
在农民自然经济的整个时期内，只可能有这样一种交换及互相交换的商品量，趋向于越来越用他们所体现的劳动量来积累。
同样现在我们已经知道，劳动就是确定交换比例的原始依据，那么为什么各种不同形式的具体劳动可以被抽象为无差别的劳动时间来衡量呢
任何一个商品都表现为两个性质的综合，他不仅具有具体的满足某方面需要的使用价值，还有抽象的，能够交换一定量的。
货币的交换价值。我们发现两种极不相同的具体商品，比如一个陶碗和几袋芘子之间居然是可以交换的。
这意味着，中间一定存在着某种共通性，而这种抽象的共通性和任何具体的性质都无关，而仅仅在于他们都是人类劳动的产物。
商品是劳动过程的产物和总结商品的二重性只能意味着劳动同样是二重性的。劳动同样一方面表现为生产具体的东西，具体的使用价值的具体劳动，以及生产抽象的交换价值的抽象劳动。
例如乔伊现在就在和一个亚力村的猎人商量着摊位上的猪肉，这是一头巨大的野猪，身上还残留着十几处伤痕，看的出来，猎人们捕到它花了不少功夫。
好在乔伊的陶器也不错，在哈格森惊讶的眼神中，乔伊直接将手里的陶罐松手，惊的他大呼一声。
不过陶罐并没有像他预料的一样破碎，而是完好无损的掉落在地上。
乔伊凭借着坚固的陶罐，换到了几条猪肉，可惜这样的优质客户不多。
其他人可不会为了这一点好处付出更大的代价，也就亚力村这种常年在外捕猎的人有这样的需求。
乔伊早早就起来将自己带来的陶罐摆在独轮车四周，大大小小的陶罐陶碗陶盘摆了一大片。
精致的陶器很是吸引人的眼球，不一会就吸引来了不少其他村子的村民。
不过当乔伊听到他们的报价之后，心都凉了一截，他们出的价格和之前乔伊打听到的一般陶器没有太大区别，只是高了一点点。
这还是看在他的陶器比一般的更坚固耐用的份上，乔伊有些不甘心自己精心准备的陶器买这个价格，摇头表示拒绝。
不过问价的人也不生气，走之前还拍了拍他的肩膀表示感谢，经过几天的传播，大家都知道这儿出了个大力气的年轻人，将堵在谷口的巨石推开。
而且独自一人带着弟弟去往荒野开辟新家园，已经能够养活自己，成为一个大人，没错，这儿评判你是否长大的标准不在于结婚生孩子这些东西，唯一的就是能否养活自己。
某种意义上说，乔伊已经达到他的目的，这儿三分之二的人都知道他，不少还认识他。
不过这些对他买东西没什么帮助，其他人不会因为你是个有名的人就多出东西和你置换。
眼见情况没有好转，乔伊将东西交给留在这儿看守的村民，他打算出去看看大家都有什么东西。
乔伊沿着人流走去，眼前是一片熙熙攘攘的场面。
各式各样的摊位围绕着一个中央广场，摆满了各类物品。他看到了热气腾腾的面包，闻到了新鲜出炉的香味，不远处是一个卖鱼的摊位，鱼儿还在不停地翻滚，也不知道他们是用什么办法将鱼这么远给运过来还活着的。
穿着各异的村民们在热烈地交流，有的人身穿用麻布制作的粗糙衣物，有的则穿着用羊毛织成的温暖外套。一位长者手持木杖，皱纹布满脸庞，正和另一位年轻人交流着什么。
摊位上的物品琳琅满目，有由羊毛织成的毯子，还有农具、陶器、编织品等各种日常用品。
乔伊看到一位女性在交换自己编织的毛线衣，她慢慢地展示着手工艺品，与另一位妇人交换着食物。
不远处的木匠正在展示他精心雕刻的木器，乔伊看到一位年轻人对一把精致的木制梳子充满兴趣，两人开始讨价还价。旁边的铁匠正展示着他新打造的铁器，其中一把锄头引起了不少人的关注。
一对夫妇正在选择新的布匹，他们仔细地摸着羊毛布，试图找到最适合的尺寸。不停的拿手比划着长短，看样子家里人还不少。
在人群中，乔伊看到了一位有些熟悉的面孔，是刚从他摊位离开的一个中年男人。他正和一个面包贩售者交换新鲜出炉的面包，同时又向另一位摊主询问陶器。
整个大集弥漫着各类香气和人声鼎沸的热闹场景。人们交流着彼此的手工艺品，采用原始的以物易物的方式。
不过很有趣的是，大家仿佛都知道所有的物品制作时间和精力是多少，很少有人会要过高的价格。
例如，专门狩猎的村民会根据狩猎难度和时间来划分价值，如果一头野猪需要狩猎三天，一头鹿只需要狩猎一天，那么很简单的，根据重量和时间就能划分出两者的价值。
包括种植出的柃豆、黄豆或者其他的一些作物一样，其中稀有的、耗费时间更长的价值更高，
这里面有一个基本的原理，即我通过交换所得的价值不应该低于我付出的价值。
这是一个很简单的等价交换原则，大家有多少就交换多少，谁也别占谁的便宜。
在琪尔康山脉中，一个农民家庭或者家庭集团也是基本上要自给自足的，很少去购买或交换产品，原因很简单不经济。
一个这样的家庭要向其他家庭交换或购买的少数产品，还主要是手工业生产的物品。
农民并不是不会生产这些物品，他所以自己不生产这些物品，只是因为得不到原料，或者因为买到的物品好很多，或者便宜很多。
因此大山中的农民相当准确的知道要制造他换来的物品需要多少劳动时间。
村里的铁匠和车匠就在他眼前干活，裁缝和鞋匠也是这样。在乔伊的少年时代，铁匠和鞋匠们还挨家挨户的到村子中的农民家里，把各家自备的原料做成衣服和鞋子。
农民和卖东西给他的人本身都是劳动者，交换的物品也是他们个人自己的产品，他们在生产这些产品时耗费了什么呢
劳动并且，只是劳动，他们为补偿工具为生产和加工原料而花费的只是他们自己的劳动力。
因此，如果不按照花费在这些产品上的劳动的比例，他们又怎么能把这些产品同其他从事劳动的生产者的产品进行交换呢
在这里，不仅花在这些产品上的劳动时间，对互相交换的产品量的数量规定来说是唯一合适的尺度，在这里也根本不可能有。
不然的话，难道可以设想农民和手工业者竟然如此愚蠢，以至于有人会拿十小时劳动的产品来和另一个人一小时劳动的产品交换吗
在农民自然经济的整个时期内，只可能有这样一种交换及互相交换的商品量，趋向于越来越用他们所体现的劳动量来积累。
同样现在我们已经知道，劳动就是确定交换比例的原始依据，那么为什么各种不同形式的具体劳动可以被抽象为无差别的劳动时间来衡量呢
任何一个商品都表现为两个性质的综合，他不仅具有具体的满足某方面需要的使用价值，还有抽象的，能够交换一定量的。
货币的交换价值。我们发现两种极不相同的具体商品，比如一个陶碗和几袋芘子之间居然是可以交换的。
这意味着，中间一定存在着某种共通性，而这种抽象的共通性和任何具体的性质都无关，而仅仅在于他们都是人类劳动的产物。
商品是劳动过程的产物和总结商品的二重性只能意味着劳动同样是二重性的。劳动同样一方面表现为生产具体的东西，具体的使用价值的具体劳动，以及生产抽象的交换价值的抽象劳动。
例如乔伊现在就在和一个亚力村的猎人商量着摊位上的猪肉，这是一头巨大的野猪，身上还残留着十几处伤痕，看的出来，猎人们捕到它花了不少功夫。
好在乔伊的陶器也不错，在哈格森惊讶的眼神中，乔伊直接将手里的陶罐松手，惊的他大呼一声。
不过陶罐并没有像他预料的一样破碎，而是完好无损的掉落在地上。
乔伊凭借着坚固的陶罐，换到了几条猪肉，可惜这样的优质客户不多。
其他人可不会为了这一点好处付出更大的代价，也就亚力村这种常年在外捕猎的人有这样的需求。