第一千一百四十三章文明的石碑（求订阅，求全订）
玉鹿学院，千字碑
“王爷，请！”
“这是儒门众圣们留下来的碑文。”
“每一个能够在这里烙印文字的人，都曾经是合灵境界的天人。”
“这块石碑用了世上最特殊的材料，能够把烙印保持得最久。”
“纵使是世界毁灭，天下的文脉依然能够传承下去。”
“还请王爷过目。”
颜夫子向邪恶势力低下了头，在他得知到楚千秋是第三方势力，准备建立第三圣地后，立刻变了脸色。
毕竟儒门领袖不是傻瓜，他在察觉到楚千秋晋升合灵境界的时候，无论这个事实多么惊人，都指向了一个结果。
现在的楚千秋已经有资格挑战真正的天下秩序，真武门与摩诃寺两大超级强权勾结的世界秩序。
合灵天人来去自如，如果他多建设几个分身，想要毁灭整个世界，都是有可能办到的事情。
打个比方，九思方丈随意投影到武相以下的武者身上，令他们自杀残杀，不需要消耗太多的灵性。
如果愿意大规模消耗，那么击杀聚相层次的高手，也不是特别困难的事情。
在合灵天人的眼中，非天人的武者弱得可怜，与蝼蚁并无区别。
他们是真正的神明，能够主宰众生。
楚千秋对玉鹿学院的宽容，也是建立在他拥有绝对武力的基础上。
只要楚千秋愿意的话，他就可以依靠【谛听血脉】，外加他控制的月球，凝视大陆上所有玉鹿学院的弟子，直接投射灵性，控制他们集体自杀。
楚千秋越是强大，越是能够深刻地理解，这个世界有多么地脆弱。
只要出现一个真正疯魔的天人，就能摧毁大半个世界。
颜夫子才会选择屈服，交出玉鹿学院最深处的秘密，千字碑。
这些石碑的材质无比坚硬，可能在月球撞击地面，摧毁整个世界以后，这些石碑都能保留下来，让探索文明的外星生物发现，并记录在案。
当然楚千秋向来是公平买卖的，先是压服了颜夫子，然后再拿出《星神降世诀》，作为支付代价，换取玉鹿学院的武学，还有秘密。
“夫子也不必委屈，楚某一向公平交易，这份秘籍还请收下。”
楚千秋一边笑着，一边把武功秘籍做成精神种子，送给颜夫子。
“《星神降世诀》，这真的是《星神降世诀》？”
“那份能够凝聚紫微大帝的绝世宝典？麒麟学院遗失的武学？”
颜夫子激动万分，不能自已。
他一开始要交出《尔雅》，交出千字碑，是万般地不情愿，现在却多出了几分真情实意。
正所谓一手大棒，一手胡萝卜。
楚千秋现在实力的话，不遇到两大圣地的合道天人，几乎都是平推。
但不代表他直接使用暴力，有时候给点甜头，能让交易更加顺利，榨出更多的好东西。
反正下一次循环，颜夫子就不记得这件事情了。
“自然是真的。”
“《星神降世诀》是道门与儒门互相融合的武学，它也曾经是麒麟学院的镇派宝典之一。”
“如今交给夫子，也算是物归原主。”
楚千秋笑了笑说道。
自从他晋升合灵境界后，未来法则变得更加强大，对于未来走向的感知更加清晰。
正如九思方丈能够感知到，整个世界都将毁灭于佛魔的手上。
所以楚千秋也能感应到部分未来，尤其是那些被他破坏的未来。
为什么《星神降世诀》会在未来的轨迹中被徐世安得到呢？
除了这门武学契合他的命格外，还有一个重要的功效，那就是它会成为两大学院沟通的桥梁。
往昔麒麟学院鼎盛之时，他们的圣徒背负帝运，兴建王朝。
所以徐世安修炼这门武功，可以完成一个伟大的成就，让两大学院握手言和，真正意义上走到一起。
如果徐世安完成这一巨大的功绩，完全拥有可能借机合道。
只是这个未来，在楚千秋的操作下，已经彻底消失了。
要做的话，也是换楚千秋来做，顺便把这两个学院一起收做小弟，充实自己的势力。
“多谢王爷，老夫现在相信了，与您的合作是老夫最正确的选择。”
“老夫现在悔恨不已，不该通知太虚真人。”
颜夫子低下了头，献出了自己的忠诚。
玉鹿学院需要一位人皇，一位能够统帅儒门复兴，建立新圣地的王者。
仔细想一想，这个王者不一定是龙氏皇族。
思路一打开，刹那天地宽。
人皇来了，儒门尊奉他为王者，楚千秋来了，儒门照样尊奉他为王者。
“夫子客气了，这已经足够了。”
“你先退下吧。”
“是，王爷。”
颜夫子连忙后退。
楚千秋没有再说话，将自己的法力灌入千字碑上。
原本灰暗的石碑散发着银蓝色的光芒，在光芒的照耀下，石碑上的文字一个又一个地浮现出来。
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。
每一个文字，都象征人族对于世界最初的理解。
这些理解无关乎佛，无关乎道，无关乎儒，是一种对于原始自然的认识，并用文字记录下他们约定俗成的传承。
每一个文字都经过了历史的考验，成为文化的传承，流淌在每一个子民的血脉当中。
楚千秋发现这些文字具备灵性，就将一个个文字吸入体内。
哗啦！
文字与灵性结合，似乎产生了法则的味道。
楚千秋这一下子就明白了过来，为什么这些文字拥有具现化事物的能力，因为它们把灵性和**结合在了一起。
每一个文字象征着一个小型的法则，楚千秋原本掌控的《仙界玉旨》等得到了进一步的提升。
《仙界玉旨》不再是权柄一类的法则，它甚至可以变化万物。
“本来以为来玉鹿学院一趟，只是搂草打兔子，有它也过年，没它也过年。”
“没想到儒门的底蕴比我想象中的还要强大。”
“这些石碑经过了数万年，竟然还能保持灵性。”
“恐怕这些石碑的材料，比一般的神兵都要珍贵了。”
“等等。”
“莫非这些石碑，也是一个机缘？”
楚千秋忽然灵机一动，他曾经修炼《天蚕九变战体》，获得过一种特性，名为【吞金化石】，能够吸收金石，为自己改造肉身。（注：74章）
后来一直没有找到合适的材料，随便吃点【异金】等金属，那不如不要。
现在这份石碑简直是比绝世神兵的材质还要好上一点，儒门上古高手留下来的灵性，居然还能浮现出来。
更不可思议的是，这些石碑历经数万年，没有任何破损的迹象，甚至按照颜夫子的说法，纵使是世界末日，它也能保留下来。
这还犹豫什么。
直接吃了它，美滋滋。
楚千秋想到这里，把自己灵性大量灌入石碑当中，并调动龙丹中蕴含的吞噬法则。
而文明的石碑屹立不倒，纹丝不动。
这里说明一下
《何以为善：清代惜字会功能新探》
惜字即敬惜文字，此风在中国传统社会源远流长。南北朝时《颜氏家训》中已提出要敬惜书籍字纸，“借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治”；读书“或有狼籍几案，分散部秩，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。其故纸有五经辞义及贤达姓名，不敢秽用也”。
唐五代时期的敦煌变文《庐山远公话》称“字与藏经同”，“将字纸秽用茅厕之中”被视为不敬。北宋大臣王曾之父爱惜字纸，“每遇故纸，必掇拾涤以香水”
范仲淹在《家训百字铭》中告诫子孙“字纸莫乱废”
我只是在表明这种文字崇拜而已。
这种文字崇拜发展到后来，就是文字神圣化行为，并延伸出惜字会等行为，那已经是宗教仪式了。
我只是在用了这种文字崇拜，来作为玉鹿学院的武学风格，并不代表我赞同文字神圣化的行为。
儒门，文字崇拜，武学风格，玉鹿学院的武学体系，如果从施如意的武学开始，就已经定下这个风格了。
不过有读者提出来，那我就解释一下
“王爷，请！”
“这是儒门众圣们留下来的碑文。”
“每一个能够在这里烙印文字的人，都曾经是合灵境界的天人。”
“这块石碑用了世上最特殊的材料，能够把烙印保持得最久。”
“纵使是世界毁灭，天下的文脉依然能够传承下去。”
“还请王爷过目。”
颜夫子向邪恶势力低下了头，在他得知到楚千秋是第三方势力，准备建立第三圣地后，立刻变了脸色。
毕竟儒门领袖不是傻瓜，他在察觉到楚千秋晋升合灵境界的时候，无论这个事实多么惊人，都指向了一个结果。
现在的楚千秋已经有资格挑战真正的天下秩序，真武门与摩诃寺两大超级强权勾结的世界秩序。
合灵天人来去自如，如果他多建设几个分身，想要毁灭整个世界，都是有可能办到的事情。
打个比方，九思方丈随意投影到武相以下的武者身上，令他们自杀残杀，不需要消耗太多的灵性。
如果愿意大规模消耗，那么击杀聚相层次的高手，也不是特别困难的事情。
在合灵天人的眼中，非天人的武者弱得可怜，与蝼蚁并无区别。
他们是真正的神明，能够主宰众生。
楚千秋对玉鹿学院的宽容，也是建立在他拥有绝对武力的基础上。
只要楚千秋愿意的话，他就可以依靠【谛听血脉】，外加他控制的月球，凝视大陆上所有玉鹿学院的弟子，直接投射灵性，控制他们集体自杀。
楚千秋越是强大，越是能够深刻地理解，这个世界有多么地脆弱。
只要出现一个真正疯魔的天人，就能摧毁大半个世界。
颜夫子才会选择屈服，交出玉鹿学院最深处的秘密，千字碑。
这些石碑的材质无比坚硬，可能在月球撞击地面，摧毁整个世界以后，这些石碑都能保留下来，让探索文明的外星生物发现，并记录在案。
当然楚千秋向来是公平买卖的，先是压服了颜夫子，然后再拿出《星神降世诀》，作为支付代价，换取玉鹿学院的武学，还有秘密。
“夫子也不必委屈，楚某一向公平交易，这份秘籍还请收下。”
楚千秋一边笑着，一边把武功秘籍做成精神种子，送给颜夫子。
“《星神降世诀》，这真的是《星神降世诀》？”
“那份能够凝聚紫微大帝的绝世宝典？麒麟学院遗失的武学？”
颜夫子激动万分，不能自已。
他一开始要交出《尔雅》，交出千字碑，是万般地不情愿，现在却多出了几分真情实意。
正所谓一手大棒，一手胡萝卜。
楚千秋现在实力的话，不遇到两大圣地的合道天人，几乎都是平推。
但不代表他直接使用暴力，有时候给点甜头，能让交易更加顺利，榨出更多的好东西。
反正下一次循环，颜夫子就不记得这件事情了。
“自然是真的。”
“《星神降世诀》是道门与儒门互相融合的武学，它也曾经是麒麟学院的镇派宝典之一。”
“如今交给夫子，也算是物归原主。”
楚千秋笑了笑说道。
自从他晋升合灵境界后，未来法则变得更加强大，对于未来走向的感知更加清晰。
正如九思方丈能够感知到，整个世界都将毁灭于佛魔的手上。
所以楚千秋也能感应到部分未来，尤其是那些被他破坏的未来。
为什么《星神降世诀》会在未来的轨迹中被徐世安得到呢？
除了这门武学契合他的命格外，还有一个重要的功效，那就是它会成为两大学院沟通的桥梁。
往昔麒麟学院鼎盛之时，他们的圣徒背负帝运，兴建王朝。
所以徐世安修炼这门武功，可以完成一个伟大的成就，让两大学院握手言和，真正意义上走到一起。
如果徐世安完成这一巨大的功绩，完全拥有可能借机合道。
只是这个未来，在楚千秋的操作下，已经彻底消失了。
要做的话，也是换楚千秋来做，顺便把这两个学院一起收做小弟，充实自己的势力。
“多谢王爷，老夫现在相信了，与您的合作是老夫最正确的选择。”
“老夫现在悔恨不已，不该通知太虚真人。”
颜夫子低下了头，献出了自己的忠诚。
玉鹿学院需要一位人皇，一位能够统帅儒门复兴，建立新圣地的王者。
仔细想一想，这个王者不一定是龙氏皇族。
思路一打开，刹那天地宽。
人皇来了，儒门尊奉他为王者，楚千秋来了，儒门照样尊奉他为王者。
“夫子客气了，这已经足够了。”
“你先退下吧。”
“是，王爷。”
颜夫子连忙后退。
楚千秋没有再说话，将自己的法力灌入千字碑上。
原本灰暗的石碑散发着银蓝色的光芒，在光芒的照耀下，石碑上的文字一个又一个地浮现出来。
天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。
每一个文字，都象征人族对于世界最初的理解。
这些理解无关乎佛，无关乎道，无关乎儒，是一种对于原始自然的认识，并用文字记录下他们约定俗成的传承。
每一个文字都经过了历史的考验，成为文化的传承，流淌在每一个子民的血脉当中。
楚千秋发现这些文字具备灵性，就将一个个文字吸入体内。
哗啦！
文字与灵性结合，似乎产生了法则的味道。
楚千秋这一下子就明白了过来，为什么这些文字拥有具现化事物的能力，因为它们把灵性和**结合在了一起。
每一个文字象征着一个小型的法则，楚千秋原本掌控的《仙界玉旨》等得到了进一步的提升。
《仙界玉旨》不再是权柄一类的法则，它甚至可以变化万物。
“本来以为来玉鹿学院一趟，只是搂草打兔子，有它也过年，没它也过年。”
“没想到儒门的底蕴比我想象中的还要强大。”
“这些石碑经过了数万年，竟然还能保持灵性。”
“恐怕这些石碑的材料，比一般的神兵都要珍贵了。”
“等等。”
“莫非这些石碑，也是一个机缘？”
楚千秋忽然灵机一动，他曾经修炼《天蚕九变战体》，获得过一种特性，名为【吞金化石】，能够吸收金石，为自己改造肉身。（注：74章）
后来一直没有找到合适的材料，随便吃点【异金】等金属，那不如不要。
现在这份石碑简直是比绝世神兵的材质还要好上一点，儒门上古高手留下来的灵性，居然还能浮现出来。
更不可思议的是，这些石碑历经数万年，没有任何破损的迹象，甚至按照颜夫子的说法，纵使是世界末日，它也能保留下来。
这还犹豫什么。
直接吃了它，美滋滋。
楚千秋想到这里，把自己灵性大量灌入石碑当中，并调动龙丹中蕴含的吞噬法则。
而文明的石碑屹立不倒，纹丝不动。
这里说明一下
《何以为善：清代惜字会功能新探》
惜字即敬惜文字，此风在中国传统社会源远流长。南北朝时《颜氏家训》中已提出要敬惜书籍字纸，“借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治”；读书“或有狼籍几案，分散部秩，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。其故纸有五经辞义及贤达姓名，不敢秽用也”。
唐五代时期的敦煌变文《庐山远公话》称“字与藏经同”，“将字纸秽用茅厕之中”被视为不敬。北宋大臣王曾之父爱惜字纸，“每遇故纸，必掇拾涤以香水”
范仲淹在《家训百字铭》中告诫子孙“字纸莫乱废”
我只是在表明这种文字崇拜而已。
这种文字崇拜发展到后来，就是文字神圣化行为，并延伸出惜字会等行为，那已经是宗教仪式了。
我只是在用了这种文字崇拜，来作为玉鹿学院的武学风格，并不代表我赞同文字神圣化的行为。
儒门，文字崇拜，武学风格，玉鹿学院的武学体系，如果从施如意的武学开始，就已经定下这个风格了。
不过有读者提出来，那我就解释一下