第139章 黑土炼金术lv6（2.3k）（一万两千字，求月票）
饭后，
烟绯带着瑶瑶离开了，
她要把瑶瑶送回萍姥姥那边去。
王缺本来也想跟着去的，但考虑到【天衡玄造】的金库里，还有一堆金灿灿的宝贝等着自己，他就有些激动。
所以，他只能让烟绯帮忙向萍姥姥问好。
而他则是飞快的赶回了【天衡玄造】。
等他回到天衡山脚的时候，已经是晚上了。
昏暗的天色下，只有【天衡玄造】工厂外的直道上有灯光亮起。
这里毕竟是城外，人烟稀少，灯光的消耗都是【天衡玄造】出的钱。
此时已经下班许久，工厂里有些安静。
王缺也不在意，自顾自的去了金库。
经过数道验证后，他终于看见了那些可爱的小宝贝。
金库中，数亿摩拉堆积如山。
王缺一看，就知道不仅仅阿蕾奇诺的一亿摩拉送过来了。
凝光买下达达利亚的那三亿摩拉应该也送过来了。
一手伸出，按在摩拉山上。
“金手指，给我氪。”
下一刻，摩拉如同洪流一般涌向王缺的手心。
不过两三个呼吸，金库中便一干二净了。
王缺看了一眼金手指，
财富栏中多出了整整四亿三千五百万摩拉。
三亿是达达利亚的卖身钱，一亿是冬极白星的拾金不昧钱。
剩下的三千五百万摩拉，大概就是上个月【天衡玄造】的净利润了。
倒是比上上个月还多了点，应该是净心护身符带来的额外利润。
【财富：六亿一千八百万摩拉】
金手指面板好像散发着金光，引诱着王缺快点消费。
这还等什么呢？
当然是消费啊！
“给我把生命能级提升到七十级。”
【消耗一千二百五十万摩拉，生命能级+1，当前生命能级六十一级。】
…
【消耗一千二百五十万摩拉，生命能级+1，当前生命能级七十级。】
【您的生命能级达到70级，是否消耗一亿摩拉进行生命能级突破？】
【生命能级突破后，您的生命本质将得到进步。】
财富栏瞬间蒸发一亿两千五百万摩拉。
带来的提升是无比巨大的。
王缺体内气血猛涨，带动法力飙升。
当然，这些都是表面上的成长，最关键的是…
王缺伸出手，用力一挥，一缕法力涌动，大量的岩元素力炸开。
“一丝法力可以引动的元素力至少加强了十倍以上，元素力更青睐我了。”
“这就是生命本质的提升，我从一个凡物，逐渐演变成了真正的超凡生命。”
王缺眼里带着兴奋。
这才七十级，甚至都没有进行阶位突破呢。
就已经有了这样的神异，那如果等他升到九十级，甚至是更高的地步，那他是不是生而为神了？
“呼。”
轻舒了一口气，王缺看着财富栏。
【财富：四亿九千三百万摩拉】
“我现在可以升级的技能就只有黑土炼金术了，一级要一亿摩拉，按照惯例，最多升到六级，就要付出更多的摩拉才能继续升级。”
“也就是说，技能方面，我最多付出两亿摩拉，那就还有两亿九千万的余额。”
“我完全可以进行一次生命阶位的突破，这能给我带来更多的好处。”
心念急转，王缺很快算明白了账。
“突破生命能级阶位。”
王缺心道。
下一刻，金手指面板刷新。
【消耗一亿摩拉，您的生命能级突破，目前阶位：转·五阶，下次突破为生命能级八十级。】
【您的生命本质得到提升，超凡亲和大幅提升。】
【您的生命能级达到七十级，当前阶段，提升等级需要六千两百五十万摩拉/级，是否继续提升？】
无比舒爽的感觉传来，
一股清流从体内深处涌出，淌过血肉，漫过骨骼，最后充盈在王缺身体的方方面面。
他的身躯似乎变得无比的轻盈。
这种感觉来的快，去的更快。
不过一个呼吸，王缺便回到了原来的状态，身体好像再一次被上了锁，无形中有一种沉重的感觉。
“又破一阶。”
王缺眼里出现一丝喜色，但看了看接下来升级所需的摩拉，还是忍不住有些内心一颤。
还是七十级到八十级，按照规律，等突破八十级，升级金额翻十倍，八十级之后一级就要六亿摩拉……
简直恐怖。
到时候出售两个达达利亚才能升一级。
“算了，船到桥头自然直，车到山前必有路，以后的事情以后再说。”
“现在还是先升级技能吧。”
他目光看向面板上的【黑土炼金术lv4】。
仅仅四级的黑土炼金术，就给他带来了丰厚的报酬，解决了元素手雷的材料来源。
无法想象将这个技能点到lv6之后，会带来多大的增益。
“金手指，升级【黑土炼金术】。”
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
本章完)
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也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
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再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
本章完)
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最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
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再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
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最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
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再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
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她要把瑶瑶送回萍姥姥那边去。
王缺本来也想跟着去的，但考虑到【天衡玄造】的金库里，还有一堆金灿灿的宝贝等着自己，他就有些激动。
所以，他只能让烟绯帮忙向萍姥姥问好。
而他则是飞快的赶回了【天衡玄造】。
等他回到天衡山脚的时候，已经是晚上了。
昏暗的天色下，只有【天衡玄造】工厂外的直道上有灯光亮起。
这里毕竟是城外，人烟稀少，灯光的消耗都是【天衡玄造】出的钱。
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王缺也不在意，自顾自的去了金库。
经过数道验证后，他终于看见了那些可爱的小宝贝。
金库中，数亿摩拉堆积如山。
王缺一看，就知道不仅仅阿蕾奇诺的一亿摩拉送过来了。
凝光买下达达利亚的那三亿摩拉应该也送过来了。
一手伸出，按在摩拉山上。
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不过两三个呼吸，金库中便一干二净了。
王缺看了一眼金手指，
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三亿是达达利亚的卖身钱，一亿是冬极白星的拾金不昧钱。
剩下的三千五百万摩拉，大概就是上个月【天衡玄造】的净利润了。
倒是比上上个月还多了点，应该是净心护身符带来的额外利润。
【财富：六亿一千八百万摩拉】
金手指面板好像散发着金光，引诱着王缺快点消费。
这还等什么呢？
当然是消费啊！
“给我把生命能级提升到七十级。”
【消耗一千二百五十万摩拉，生命能级+1，当前生命能级六十一级。】
…
【消耗一千二百五十万摩拉，生命能级+1，当前生命能级七十级。】
【您的生命能级达到70级，是否消耗一亿摩拉进行生命能级突破？】
【生命能级突破后，您的生命本质将得到进步。】
财富栏瞬间蒸发一亿两千五百万摩拉。
带来的提升是无比巨大的。
王缺体内气血猛涨，带动法力飙升。
当然，这些都是表面上的成长，最关键的是…
王缺伸出手，用力一挥，一缕法力涌动，大量的岩元素力炸开。
“一丝法力可以引动的元素力至少加强了十倍以上，元素力更青睐我了。”
“这就是生命本质的提升，我从一个凡物，逐渐演变成了真正的超凡生命。”
王缺眼里带着兴奋。
这才七十级，甚至都没有进行阶位突破呢。
就已经有了这样的神异，那如果等他升到九十级，甚至是更高的地步，那他是不是生而为神了？
“呼。”
轻舒了一口气，王缺看着财富栏。
【财富：四亿九千三百万摩拉】
“我现在可以升级的技能就只有黑土炼金术了，一级要一亿摩拉，按照惯例，最多升到六级，就要付出更多的摩拉才能继续升级。”
“也就是说，技能方面，我最多付出两亿摩拉，那就还有两亿九千万的余额。”
“我完全可以进行一次生命阶位的突破，这能给我带来更多的好处。”
心念急转，王缺很快算明白了账。
“突破生命能级阶位。”
王缺心道。
下一刻，金手指面板刷新。
【消耗一亿摩拉，您的生命能级突破，目前阶位：转·五阶，下次突破为生命能级八十级。】
【您的生命本质得到提升，超凡亲和大幅提升。】
【您的生命能级达到七十级，当前阶段，提升等级需要六千两百五十万摩拉/级，是否继续提升？】
无比舒爽的感觉传来，
一股清流从体内深处涌出，淌过血肉，漫过骨骼，最后充盈在王缺身体的方方面面。
他的身躯似乎变得无比的轻盈。
这种感觉来的快，去的更快。
不过一个呼吸，王缺便回到了原来的状态，身体好像再一次被上了锁，无形中有一种沉重的感觉。
“又破一阶。”
王缺眼里出现一丝喜色，但看了看接下来升级所需的摩拉，还是忍不住有些内心一颤。
还是七十级到八十级，按照规律，等突破八十级，升级金额翻十倍，八十级之后一级就要六亿摩拉……
简直恐怖。
到时候出售两个达达利亚才能升一级。
“算了，船到桥头自然直，车到山前必有路，以后的事情以后再说。”
“现在还是先升级技能吧。”
他目光看向面板上的【黑土炼金术lv4】。
仅仅四级的黑土炼金术，就给他带来了丰厚的报酬，解决了元素手雷的材料来源。
无法想象将这个技能点到lv6之后，会带来多大的增益。
“金手指，升级【黑土炼金术】。”
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
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最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。