第119章 与刻晴的谈话
是夜。
月海亭·玉衡办公室。
“这是王缺特意交代你和我说的？”
刻晴看着眼前的人，皱眉问道。
炼金学徒立马点头：“是的，之前东家从未点破过我们，这是第一次。”
刻晴眉头皱的更厉害了，点点头：“我知道了，你先回去休息吧。”
“好的，玉衡大人，我先告退了。”学徒立马离开了办公室。
办公室里陷入了安静。
刻晴凝眉深思：“生产项目调整…和记厅采购不变…这是什么意思？”
她不觉得王缺点破她的人是一次挑衅。
因为完全没有必要，她和王缺没有利益冲突。
甚至双方不止‘合作’过一次。
王缺的项目，从工厂到种植园，她都是大力支持的。
唯一算得上聊崩的一次，也是请仙典仪后的质问。
“所以…他要表达什么呢？”
“加大护盾符箓的生产…减少水元素手雷…和记厅采购不变…”
细想着，刻晴的眼眸忽然明亮起来。
“有危险要发生…危险来自水中…可以合作！”
她好像看懂王缺的意思了。
护盾符箓代表防御危险，减少水元素手雷代表危险来自水中，和记厅采购不变代表可以继续合作。
想明白一切，又联想到帝君的逝去，刻晴立马有些警觉起来，起身收拾了一下，匆匆离开月海亭。
……
【天衡玄造】·办公室。
王缺看着外面愈发幽深的夜色，不知道在想些什么。
他给刻晴传达的信息，确实是一种合作的意向。
至于为什么不能掰开直接说，原因更简单，因为老登。
这是他给璃月的考验。
王缺可以参与，可要是直接变成开卷考，那老登肯定不会同意。
要是老登觉得这次考验是无效的，指不定还会来个什么危机呢。
这对知晓剧情的王缺来说是不利的。
所以，王缺只能用隐晦的表达去提醒一下刻晴。
至于为什么是刻晴，
当然是因为刻晴在之前问过他‘是否知道些许消息。’
也就是说，在刻晴这里，她是认为王缺很可能知道消息的。
双方有建立信任的基础。
时间一点点过去，
王缺内心不免出现一丝不安，他怕刻晴太忙，没空去细想他的意思。
忍不住有些皱眉。
‘笃笃笃’
办公室的门忽然响起。
“谁？”
“东家，玉衡来访。”是修文的声音。
他是工厂的管理者，是住在这里的。
“快请进来。”王缺立马开口说道，也露出了笑容。
很快，一身便装的刻晴被修文请了进来。
修文也不多说一句话，把人带进来以后，就轻轻的走了出去，还带上了门。
办公室里只剩下王缺和刻晴。
“玉衡大人来访，真是让我这里蓬荜生辉啊。”
王缺起身，笑着说道。
刻晴淡淡的点头：“闲话就不用多说了，你是什么意思？”
“玉衡先请坐。”王缺伸手一引，指向了沙发。
刻晴也不客气，直接坐下：“我是私人身份过来的，叫我刻晴就好。”
她习惯性的公私分明。
王缺点点头：“那刻晴你也叫我王缺就行。”
客气了一句，王缺便开口道：“最近有个事情一直在困扰我。”
刻晴坐直身子，知道王缺要说正事了：“哦，是什么事情？”
“之前有一个至冬人找到我，让我帮忙复刻了一些符箓。”
“就是这种。”王缺神色平静，伸手从办公桌抽屉里拿出一张【百无禁忌箓】。
刻晴伸手接过，目光微微一凝，有些熟悉，但想不起来：“这是什么符箓，有些眼熟？”
王缺：“是百无禁忌箓。”
刻晴立马反应过来，点点头：“我知道这个符箓，乃是仙家凭证。”
然后她反应过来：“你是说，有至冬人让你复刻百无禁忌箓？你复刻了？”
王缺露出一个无害的笑容：“自然，我是一个商人，别人出钱，我总不能不赚吧。”
“你…”
刻晴有些生气，但还是克制住了。
“所以你给我传达的意思是什么意思？”
她知道王缺是一个商人，也知道王缺说的没错，商人就是要赚钱的。
而且，璃月也没有法案规定不能和至冬人做生意，更没有规定不能画百无禁忌箓。
王缺的行为完全合法。
那王缺为什么要现在和刻晴说呢？
因为等达达利亚把奥赛尔放出来，那就迟了。
现在说，是被邪恶至冬人欺骗的璃月合法商人，主观上没有做坏事。
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
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道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
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道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
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在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
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内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
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再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
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道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
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在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
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士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
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再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
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道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
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而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
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也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
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国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
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尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
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“这是王缺特意交代你和我说的？”
刻晴看着眼前的人，皱眉问道。
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“好的，玉衡大人，我先告退了。”学徒立马离开了办公室。
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刻晴凝眉深思：“生产项目调整…和记厅采购不变…这是什么意思？”
她不觉得王缺点破她的人是一次挑衅。
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王缺的项目，从工厂到种植园，她都是大力支持的。
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“所以…他要表达什么呢？”
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“有危险要发生…危险来自水中…可以合作！”
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想明白一切，又联想到帝君的逝去，刻晴立马有些警觉起来，起身收拾了一下，匆匆离开月海亭。
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【天衡玄造】·办公室。
王缺看着外面愈发幽深的夜色，不知道在想些什么。
他给刻晴传达的信息，确实是一种合作的意向。
至于为什么不能掰开直接说，原因更简单，因为老登。
这是他给璃月的考验。
王缺可以参与，可要是直接变成开卷考，那老登肯定不会同意。
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这对知晓剧情的王缺来说是不利的。
所以，王缺只能用隐晦的表达去提醒一下刻晴。
至于为什么是刻晴，
当然是因为刻晴在之前问过他‘是否知道些许消息。’
也就是说，在刻晴这里，她是认为王缺很可能知道消息的。
双方有建立信任的基础。
时间一点点过去，
王缺内心不免出现一丝不安，他怕刻晴太忙，没空去细想他的意思。
忍不住有些皱眉。
‘笃笃笃’
办公室的门忽然响起。
“谁？”
“东家，玉衡来访。”是修文的声音。
他是工厂的管理者，是住在这里的。
“快请进来。”王缺立马开口说道，也露出了笑容。
很快，一身便装的刻晴被修文请了进来。
修文也不多说一句话，把人带进来以后，就轻轻的走了出去，还带上了门。
办公室里只剩下王缺和刻晴。
“玉衡大人来访，真是让我这里蓬荜生辉啊。”
王缺起身，笑着说道。
刻晴淡淡的点头：“闲话就不用多说了，你是什么意思？”
“玉衡先请坐。”王缺伸手一引，指向了沙发。
刻晴也不客气，直接坐下：“我是私人身份过来的，叫我刻晴就好。”
她习惯性的公私分明。
王缺点点头：“那刻晴你也叫我王缺就行。”
客气了一句，王缺便开口道：“最近有个事情一直在困扰我。”
刻晴坐直身子，知道王缺要说正事了：“哦，是什么事情？”
“之前有一个至冬人找到我，让我帮忙复刻了一些符箓。”
“就是这种。”王缺神色平静，伸手从办公桌抽屉里拿出一张【百无禁忌箓】。
刻晴伸手接过，目光微微一凝，有些熟悉，但想不起来：“这是什么符箓，有些眼熟？”
王缺：“是百无禁忌箓。”
刻晴立马反应过来，点点头：“我知道这个符箓，乃是仙家凭证。”
然后她反应过来：“你是说，有至冬人让你复刻百无禁忌箓？你复刻了？”
王缺露出一个无害的笑容：“自然，我是一个商人，别人出钱，我总不能不赚吧。”
“你…”
刻晴有些生气，但还是克制住了。
“所以你给我传达的意思是什么意思？”
她知道王缺是一个商人，也知道王缺说的没错，商人就是要赚钱的。
而且，璃月也没有法案规定不能和至冬人做生意，更没有规定不能画百无禁忌箓。
王缺的行为完全合法。
那王缺为什么要现在和刻晴说呢？
因为等达达利亚把奥赛尔放出来，那就迟了。
现在说，是被邪恶至冬人欺骗的璃月合法商人，主观上没有做坏事。
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
本章完)
说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
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说是考证不如说就是把这个说法在历史上的出处说一下。所谓老子到了罗马的说法出自《太清金液神丹经》这部经文现存版本为明正统年间《正统道藏》洞神部众术类。
最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
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内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
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再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
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在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
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人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
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士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
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也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
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道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
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最早的经书名字出自《神仙传》阴长生部分称阴长生得授《太清神丹经》。
在宋史艺文志等有记载。但是以现代考证而言。这本经文大概率是托名而做。
因为正统道藏收录的文本。由正一天师张道陵，汉代神仙阴长生，抱朴子葛洪三人三序三卷书合一。
内容每卷各无联系。从道教派别而言，追求了道至理的葛洪和有明确政治纲领的正一道张天师别说合著，没打起来就不错了。
从文本内容中使用了某些唐以前的地名来看，经文的实际著书时间最早可推至隋唐。
再早很难确定。关于罗马，也即大秦国的著述出自太清金液神丹经卷下。
也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
道士比肩，有上古之风，不畜奴婢，虽天王王妇犹躬耕籍田，亲自拘桑织经，以道使人，人以义观，不用刑辟刀刃戮罚，人民温睦，皆多寿考，水土清冻，不寒不热。
士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
国人宗道以示八遐矣，亦如老君入流沙化胡也。又大秦人白易、长大出一丈者，形仪严整，举以礼度，止则澄静，言气浚云，交游蔚挺。
而忽见商旅之夫，言无异音，不知经纶进趣，唯贪货贿，大秦王是益贱之。
尽言周国之人，皆当然也。昔老君以周衰将入化大秦，故号扶南，使者为周人矣。
周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
不得不说，老君这岁数跑那么远还继续忙活，这帮后辈道士也不怕把老头累着。
与罗马的实际情况差别多少大家都看得出来。与约翰长老国的神话类似，大略都是在宗教理想不成功的时候想象出来的远方天国。
本章完)
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也即托名抱朴子葛洪所做的各国风俗记述。一共十九个国家记述，写大秦的能比别人长出一倍还多。
各种大秦国无所不有的描述既视感严重摘录一二大秦国，在古奴斯调西，可四万馀里，地方三万里，最大国也。
人士伟灿，角巾塞路，风俗如长安人。此国是大道之所出，谈虚说妙，唇理绝殊，非中国诸人辈，作一云妄语也。
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士庶推让，国无凶人，斯道气所陶，君子之奥丘，显罪福之科教，令万品奉其化也，始于大秦。
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周时四海弥服，扶南皆宾，所以越裳人抱白雉而献象牙于周也。今四夷皆呼中国作汉人，呼作晋人者，大秦去中国辽远，莫相往来，唯当是老君曾为周史，既入大秦，必称周国尔，乃号日周人，不知周国已经百代也矣。
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