第4章 挨打了

    所谓中保,指的是在两个当事方之间进行调解、建立联系或达成和解的中间人。

    一般来说,有调解者、代赎者、恩典传递者几重含义。

    在旧约中,摩西便是以色列人与神之间的中保,而等到了基督教诞生,对于以色列人所写经书,便进行了一轮全新的解读。

    基本上先前有关弥赛亚的预言,以及大量有关前代先知的迹象,都被扯到了耶稣身上。

    祭祀王麦基洗德,成了司祭与君王结合的预兆,摩西也变成了中保的预兆。

    【因为只有一位神,在神和人之间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。】

    只能说,写旧约的那些人,大概怎么也想不到自己遗留下的经书,被后人拿去论证耶稣的正确性。

    而始作俑者,其无后乎?

    当初基督教使徒们能做的事,他们耶路撒冷宗,自然也是要做的。

    由此,盖里斯也就成了更新的中保,重新改写人与“神”之间的契约。

    这也是盖里斯所求的,这并非是开疆拓土、而是要重定社会的道德与秩序。

    阿梅代没提,洛瑞安没说,但他们二人在讨论这个问题的时候,都很默契的避开了一些不适合传扬的话。

    一旁听着二人聊天的雷蒙丁,拽了拽洛瑞安的衣角,面色上流露出一丝渴求。

    现在是黄昏,他们这一行队伍,在前往安条克的旅途中刚至四海,如今正是安歇的时候。

    注意到自己儿子的举动,洛瑞安转过头。

    “怎么了?”

    然后便听见自己儿子为问出了一个还算敏感的问题。

    “神为什么要偏爱人?”

    这个问题,其实很好回答,确切来说,是雷蒙丁作为一个浅信徒,在接近高深教义时诞生的一个疑惑。

    但这个问题,从一开始就是错的。

    错的原因,可以从很多角度来分析。

    洛瑞安作为父亲,

    先给了第一个答复。

    “神爱世人,其实并不是对人偏爱,只不过唯有人,因为我们具备理性的认知,才能脱离蒙昧去认知到神的爱。”

    这个回答中规中矩,基本上就是借鉴了圣经中的一些经文,然后以盖里斯神学对人的解读,进行了复述。

    【耶和华善待万民,祂的慈悲覆庇祂一切所造的。】

    而阿梅代则摸了摸自己胡子,看着雷蒙丁这个孩子,犹豫了一会儿后,从自己口袋里取出了一枚钱币。

    向雷蒙丁问道:“你觉得这是人的造物,还是神的造物?”

    这个问题,一下子就把雷蒙丁这个聪明的孩子问到了。

    但确切来说,不聪明的人,根本不会意识到这其中所蕴含的陷阱。

    人、还是神?

    若说这是人造的,可人或银料,不都是神所创的吗?

    可若是神造的,但刨除掉人后,真的会诞生钱币吗?

    毕竟,神根本就不需要交易吧。

    在雷蒙丁的脑海里,陷入了激烈的矛盾,没有神便没有世界,没有人似乎怎么也不可能诞生钱币。

    “我将这钱给予你,你该是称赞神,还是该感谢我?”

    说着,阿梅代这个老头,就将手中的那枚银币,放到了雷蒙丁的手中。

    雷蒙丁没想到居然会真的得到这枚钱币,要知道这一枚迪拉姆银币,在如今的联合王国里,足以兑换20枚铜子。

    足够去吃上好多天饭了,在一个小孩看来,这无疑是笔巨款。

    拿到钱后的雷蒙丁,顺着自己本心便答道:“我应该既感谢您,也感谢神才对。”

    “为什么?”

    “如果不是神创了世界,在掌控着历史,那么便不会有今天这一幕,若非是您亲自给予我,我也同样不会得到这钱。”

    “你确定?”

    “嗯。”

    雷蒙丁看着阿梅代的眼神,总感觉有些地方不对头,因为阿梅