第454章 天地神系
制定了大体方针，朱由检却没有谈论具体的神仙位格。
毕竟他身为天子，还是要顾忌自己的身份的。不能信口开河，让人怀疑自己是否能沟通天地众神。
所以厘定神仙体系这件事，还是由太常寺官员出面。
朱由检派了高时明、魏学颜等精通道教典籍的太监，一同参与此事。
道教虽然决定屈伏，但他们真的不想把天地神系从道教剥离出去。
在和太常寺商议时不断引用道教典籍，说明天地众神属于道教神系。
太常寺少卿曹思诚，负责厘定神仙体系这件事。他是阉党余孽，是完全屈从当今皇帝的。
面对道教的反抗，曹思诚神色肃然，面无表情地询问道：
“天地众神留在道教未尝不可，但是你们道教，能让民间相信吗？”
“这次造反的非法宗教，其中多有以佛道名义传播。”
“他们聚集信众的时候，你们又在哪里？”
这番话语，问得一众道士无言，同时也明白了朝廷要收编天地神系的原因。
实在是民间宗教的乱象，让朝廷都坐不住了，想要扶持起皇天后土信仰，压制民间宗教。
如果他们不能做出保证，朝廷必然是要把天地神系挖出去的，组建城隍司等机构，亲自下场传教。
张九功执掌天下道教多年，对此最为敏感，也明白了朝廷的打算。
他对此一边心喜，一边又诉苦道：
“非是我等不想传教，实在是天下道士太少，能传教的更少。”
“请朝廷多发放些度牒，允许多建道观。”
曹思诚闻言冷笑，说道：
“还未见到成效，就要道观度牒。”
“你们打得算盘是好，但朝廷如何放心？”
“按本官的意思，是要把城隍司扩充为天地司，专门负责天地众神祭祀。”
“你们这些道士，还是好好信奉三清吧！”
一番话语说出，听到的道士都是大惊。
城隍司已经吸收了不少道士进入，如果扩充为天地司，被吸引过去的就更多了。
单靠三清信仰，道教能留下多少人？
民间道教的信众，大多还不是靠老天爷、土地爷吸引过来的？
道教以前靠着这个过日子，怎么能接受天地神系被挖出去？
一时纷纷请求，请朝廷手下留情。
曹思诚却只是冷笑，对他们都不理会。
作为儒家士子，他是愿意看到天地神系从道教独立出来的。
因为皇天后土信仰，本就是儒家推崇的。
更何况天地众神在道教根本不受重视，反而是打压的对象。
很多佛道神仙，就是靠打压天地众神把位格抬上去的。
如果不是皇帝觉得儒家传教的效果更不好，他是真的想成立天地司，由太常寺传播天地信仰。
高时明知道皇帝的想法，也得到过嘱咐。
此时见太常寺官员和一众道士说得有些僵，出来打了个圆场，笑着道：
“成立天地司就不必了，朝廷如何能管得了天地众神。”
“以咱家的意思，天地神系还是留在道教神系更好，只是地位要特殊点。”
“陛下曾说，天地众神是正神，道教神仙有天仙、有地仙、有散仙，以后要分开点。”
“天地正神最尊贵，以皇天后土为至尊。”
这个说法，曹思诚能够接受。
曾经在吏部任职的他看来，所谓的天地正神，相当于在朝廷任职的官员。
道教神仙依附天庭地府的，可以称为天仙、地仙，只顾自己逍遥自在的是散仙，就像那些不愿当官的散人。
道教道士同样能够接受，因为再不接受的话，朝廷就要成立天地司，接掌天地神系。
他们不愿承受这个后果，只能捏着鼻子接受这一点。
达成这个共识后，后面就好办了。
曹思诚要求道教把信仰天地众神的庙宇交出来，以后由城隍司管理——
他还是没有放弃成立天地司的想法，想要获得传播天地信仰的主导权。
道教当然是不愿意，最终在高时明的调解下，确定这些庙宇仍旧属于道教，但是也要接受城隍司督导。涉及天地正神的事情，需要报备城隍司。
城隍司这个体系在道教也有了个名字，被称之为城隍道——
以后地神系主要由城隍道负责，其它道派协助。
至于城隍司的送死往生等职能，自然也确定下来。以后所有的道士要接这类法事，都要通过城隍司。
和尚、神甫等同样如此，不能私自做这一类法事。
可以说，朝廷把丧葬这一块的事情，彻底剥夺了出来。并且利用道士、和尚等宗教人士，补充城隍司人员的不足。
道教对此自然是不甘的，因为度亡法事可以说油水最丰厚，也是所有人都避免不了的。
但是在朝廷的压力下，他们只能不情不愿地承认了这一点。心中还安慰自己城隍道的道士也算道士，至少与和尚不一样。
这类具体的章程，曹思诚等太常寺官员还提出了很多，把道教彻底纳入监管，不再像以前那样放任——
朱由检早就已经看出，单靠那些沉迷修仙的道士，是不可能广泛传播信仰、压制民间宗教的。
但是信仰这块阵地，你不占领就会有别人占领。道教不主动传教，会有各种各样的民间宗教冒出来。
而且这些宗教的伪装性还很强，甚至非常像早期道教。弘阳教所谓的“红阳劫尽，白阳当生”，就和太平道的“苍天已死，黄天当立”差不多。
这些宗教的危害性很大，朱由检思索之后，决定以城隍信仰为核心，把道教散乱的信仰凝聚起来，压制民间宗教传播的空间。
而且城隍的送死往生职能，也决定了每个人必须和它打交道。
就算城隍司的人员不主动去传播信仰，也能在民间建立稳固的影响力——
日本佛教就是靠掌握丧葬，一直有稳定的影响力。即使偶尔衰落，也不会彻底消亡。
朱由检为城隍司选择的就是这个路子，甚至把朝廷管理丧葬的职责，同样交给了城隍司。
未来所谓的城隍道，会越来越壮大，甚至会成为道教的核心派别之一。
朝廷对道教的影响，也会越来越强。儒家出身的官员会事实掌握天地神系，并且与道教神系合流，稳固民间信仰。(本章完)。
毕竟他身为天子，还是要顾忌自己的身份的。不能信口开河，让人怀疑自己是否能沟通天地众神。
所以厘定神仙体系这件事，还是由太常寺官员出面。
朱由检派了高时明、魏学颜等精通道教典籍的太监，一同参与此事。
道教虽然决定屈伏，但他们真的不想把天地神系从道教剥离出去。
在和太常寺商议时不断引用道教典籍，说明天地众神属于道教神系。
太常寺少卿曹思诚，负责厘定神仙体系这件事。他是阉党余孽，是完全屈从当今皇帝的。
面对道教的反抗，曹思诚神色肃然，面无表情地询问道：
“天地众神留在道教未尝不可，但是你们道教，能让民间相信吗？”
“这次造反的非法宗教，其中多有以佛道名义传播。”
“他们聚集信众的时候，你们又在哪里？”
这番话语，问得一众道士无言，同时也明白了朝廷要收编天地神系的原因。
实在是民间宗教的乱象，让朝廷都坐不住了，想要扶持起皇天后土信仰，压制民间宗教。
如果他们不能做出保证，朝廷必然是要把天地神系挖出去的，组建城隍司等机构，亲自下场传教。
张九功执掌天下道教多年，对此最为敏感，也明白了朝廷的打算。
他对此一边心喜，一边又诉苦道：
“非是我等不想传教，实在是天下道士太少，能传教的更少。”
“请朝廷多发放些度牒，允许多建道观。”
曹思诚闻言冷笑，说道：
“还未见到成效，就要道观度牒。”
“你们打得算盘是好，但朝廷如何放心？”
“按本官的意思，是要把城隍司扩充为天地司，专门负责天地众神祭祀。”
“你们这些道士，还是好好信奉三清吧！”
一番话语说出，听到的道士都是大惊。
城隍司已经吸收了不少道士进入，如果扩充为天地司，被吸引过去的就更多了。
单靠三清信仰，道教能留下多少人？
民间道教的信众，大多还不是靠老天爷、土地爷吸引过来的？
道教以前靠着这个过日子，怎么能接受天地神系被挖出去？
一时纷纷请求，请朝廷手下留情。
曹思诚却只是冷笑，对他们都不理会。
作为儒家士子，他是愿意看到天地神系从道教独立出来的。
因为皇天后土信仰，本就是儒家推崇的。
更何况天地众神在道教根本不受重视，反而是打压的对象。
很多佛道神仙，就是靠打压天地众神把位格抬上去的。
如果不是皇帝觉得儒家传教的效果更不好，他是真的想成立天地司，由太常寺传播天地信仰。
高时明知道皇帝的想法，也得到过嘱咐。
此时见太常寺官员和一众道士说得有些僵，出来打了个圆场，笑着道：
“成立天地司就不必了，朝廷如何能管得了天地众神。”
“以咱家的意思，天地神系还是留在道教神系更好，只是地位要特殊点。”
“陛下曾说，天地众神是正神，道教神仙有天仙、有地仙、有散仙，以后要分开点。”
“天地正神最尊贵，以皇天后土为至尊。”
这个说法，曹思诚能够接受。
曾经在吏部任职的他看来，所谓的天地正神，相当于在朝廷任职的官员。
道教神仙依附天庭地府的，可以称为天仙、地仙，只顾自己逍遥自在的是散仙，就像那些不愿当官的散人。
道教道士同样能够接受，因为再不接受的话，朝廷就要成立天地司，接掌天地神系。
他们不愿承受这个后果，只能捏着鼻子接受这一点。
达成这个共识后，后面就好办了。
曹思诚要求道教把信仰天地众神的庙宇交出来，以后由城隍司管理——
他还是没有放弃成立天地司的想法，想要获得传播天地信仰的主导权。
道教当然是不愿意，最终在高时明的调解下，确定这些庙宇仍旧属于道教，但是也要接受城隍司督导。涉及天地正神的事情，需要报备城隍司。
城隍司这个体系在道教也有了个名字，被称之为城隍道——
以后地神系主要由城隍道负责，其它道派协助。
至于城隍司的送死往生等职能，自然也确定下来。以后所有的道士要接这类法事，都要通过城隍司。
和尚、神甫等同样如此，不能私自做这一类法事。
可以说，朝廷把丧葬这一块的事情，彻底剥夺了出来。并且利用道士、和尚等宗教人士，补充城隍司人员的不足。
道教对此自然是不甘的，因为度亡法事可以说油水最丰厚，也是所有人都避免不了的。
但是在朝廷的压力下，他们只能不情不愿地承认了这一点。心中还安慰自己城隍道的道士也算道士，至少与和尚不一样。
这类具体的章程，曹思诚等太常寺官员还提出了很多，把道教彻底纳入监管，不再像以前那样放任——
朱由检早就已经看出，单靠那些沉迷修仙的道士，是不可能广泛传播信仰、压制民间宗教的。
但是信仰这块阵地，你不占领就会有别人占领。道教不主动传教，会有各种各样的民间宗教冒出来。
而且这些宗教的伪装性还很强，甚至非常像早期道教。弘阳教所谓的“红阳劫尽，白阳当生”，就和太平道的“苍天已死，黄天当立”差不多。
这些宗教的危害性很大，朱由检思索之后，决定以城隍信仰为核心，把道教散乱的信仰凝聚起来，压制民间宗教传播的空间。
而且城隍的送死往生职能，也决定了每个人必须和它打交道。
就算城隍司的人员不主动去传播信仰，也能在民间建立稳固的影响力——
日本佛教就是靠掌握丧葬，一直有稳定的影响力。即使偶尔衰落，也不会彻底消亡。
朱由检为城隍司选择的就是这个路子，甚至把朝廷管理丧葬的职责，同样交给了城隍司。
未来所谓的城隍道，会越来越壮大，甚至会成为道教的核心派别之一。
朝廷对道教的影响，也会越来越强。儒家出身的官员会事实掌握天地神系，并且与道教神系合流，稳固民间信仰。(本章完)。