第446章 公田和爵田
勋贵对文官的责难，也不是没有准备。
对这种关乎自身利益的事情，他们有一群人出主意。
英国公张维贤作为当今勋贵之首，眼看勋贵争不过文官，慢悠悠地说道：
“衍圣公祭田二千顷！”
让朝堂上的文官陡然一静，想到了这个特殊的爵位。
有衍圣公二千余顷的祭田在前，勋贵拥有百十顷爵田又算得了什么——
衍圣公孔家传承二千多年，他们也是二百多年的勋贵呢！
拥有衍圣公十分之一的爵田和庄田，难道不是很合理？
一些文官想混淆过去，把祭田和爵田区分开，但是勋贵却不理这个，揪着衍圣公孔家的二千顷祭田不放，来来回回就一句话：
“衍圣公有二千顷祭田！”
这让一些文官气急败坏，出身衢州孔氏的孔贞运不得不站出道：
“衍圣公的二千余顷祭田，是太祖和历代先皇所赐，是为圣庙祭祀。”
“爵田则是不同，不能一概而论。”
张维贤慢悠悠地说道：
“我等家中爵田，也要祭祀先人。”
“至圣先师有教化世人之功，我等祖上也对大明有功绩。”
“家庙所奉先祖，也需祭田祭祀。”
这个理由很强大，让很多文官说不出话来：
他们总不能一边支持衍圣公祭祀，一边反对勋贵祭祀祖先。
而且，一些脑子灵活的，更是看到了突破田产税的办法——
那就是以祭田为名，请求皇帝放宽田亩限制。
祭田非一家一户所有，皇帝总不能还严格限制、百亩以上就征收有产税吧？
所以这些人暂时放弃了对勋贵的约束，转而向皇帝请求，继续执行对祭田、义田、学田等公田的优待，减免这些田地的有产税。
朱由检没有想到文官和勋贵正在讨论着，突然又联合起来，用祭田的名义对自己发难。
在这个信奉忠臣孝子的年代，他是不可能反对祭祀先祖的活动的。但是给祭田开口子，又可能带来很多弊端。
不过听着群臣几乎众口一词的请求，他还是决定开个口子，减少有产税推行的压力，下令道：
“祭田、义田、学田这些公田，田产税的起征点可以定在一千亩。”
“但是一千亩也是限额，不许超过这个数。并且和勋贵爵田一样，向朕缴纳十一税。”
“这些公田的管理办法，刘先生主持拟定。”
“可以仿照范文正公的义庄，制定更完善的礼法。”
这个决定，让群臣喜悦不已。
因为这样一来，一些家中田地超过百亩的，就能名正言顺地用祭田、学田等名义，规避所谓的有产税。
朝堂上很多官员，都能因此受益。
至于一千亩的限额，反而没有多少人在意，因为就算是大臣之家，很多人真正拥有的土地也不到千亩——
如果说大明百亩以上的地主，占人口的比例可能达到百分之二到百分之五的话。
那么千亩以上的地主，最多只有人口的万分之一。
一千万户的大明，都不见得有一千户家庭拥有超过一千亩的田产。
除了宗室和勋贵，很少有家庭拥有这么多土地。
例如顾炎武出身吴郡顾氏，称得上江东望族。他的曾祖顾章志更是担任过南京兵部侍郎，到了他这一代还有余荫。
但是他家里的田产，如今不过是八百亩。如果单独分宗做祭田，能够轻松规避田产税。
可以说，这个政策，得到了群臣的一致拥护。拥有避税方法的他们，对有产税的抵制降低了很多，开始接受这个税种。
不过朱由检的心中，却是一声长叹，知道自己这次限田，可谓很不彻底。
但是不管怎么说，他都坚持了一千亩的限额，把普通人最多能够拥有的土地，锁死在了一千亩——
这样以后人们致富后，就无法一心买田产。他们多余的资金，必须转向工商业。
有产税的目标，也从之前的针对地主、转向针对资本。朱由检现在更看重资产税和遗产税这两个税种，打算用它们钳制即将兴起的资产阶级，避免这些人有了资本后，就会想着闹革命。
心中转着这些念头，朱由检又听到一些臣子请求，保留颜回、孟子等圣贤后裔的八十顷祭田。
他对此一一答应，并且让司农寺把超过一千亩的家族列出来，阐述他们拥有这么多土地的原因，并且司农寺和内府监一起派人收赋税——
这些人拥有的土地，以后都要缴纳十一税。会直接收入内库，上贡给他这个皇帝。
祭田、学田等公田也是如此，同样向他这个皇帝交贡赋。
朱由检打算用这个办法增加内库的收入，同时让司农寺对这些土地做限制——
毕竟这样的田地越多，司农寺损失的赋税就越多。必然有忠于职守的官员，限制这类田产。
同时，朱由检要求刘宗周制定完善的礼制，确保公田的收益大部分能用于公益事业，而非仅仅供一些人逃避赋税。
朝堂上的气氛，转向一派祥和，文官也在祭田的要求得到满足后，同意了勋贵提出的爵田数字：
除了国公的爵田被他们要求限制在一百顷外，侯爵七十五顷、伯爵五十顷，都被他们答应。
爵田和庄田相加不超过二百顷，也延续了之前的制度。
甚至还规定了子爵三十顷、男爵十五顷、爵士五顷这些爵田。
不过朱由检不打算把中原的世官转为勋贵，子男士到了海外后，爵田和领地又是按方里。
所以这个爵田数字现在基本没意义，根本不会被实行。
世官的世业田限额，则被定在了一千亩，根据各个卫所拥有的土地，给世袭军官、军士、军户按级别分配土地。
这些田地同样是缴纳十一税，赋税纳入内库——
相比爵田、庄田、公田来说，总数高达一两百万顷的卫所屯田，才是以后内库的主要收入来源。
朱由检也需要维护这些卫所将士的利益，作为自己的基本盘。
所以当前征税的对象，在文武官员的一致配合下，盯向了寺庙道观。
户部打算拿这些人练手，开始征收有产税。(本章完)
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对这种关乎自身利益的事情，他们有一群人出主意。
英国公张维贤作为当今勋贵之首，眼看勋贵争不过文官，慢悠悠地说道：
“衍圣公祭田二千顷！”
让朝堂上的文官陡然一静，想到了这个特殊的爵位。
有衍圣公二千余顷的祭田在前，勋贵拥有百十顷爵田又算得了什么——
衍圣公孔家传承二千多年，他们也是二百多年的勋贵呢！
拥有衍圣公十分之一的爵田和庄田，难道不是很合理？
一些文官想混淆过去，把祭田和爵田区分开，但是勋贵却不理这个，揪着衍圣公孔家的二千顷祭田不放，来来回回就一句话：
“衍圣公有二千顷祭田！”
这让一些文官气急败坏，出身衢州孔氏的孔贞运不得不站出道：
“衍圣公的二千余顷祭田，是太祖和历代先皇所赐，是为圣庙祭祀。”
“爵田则是不同，不能一概而论。”
张维贤慢悠悠地说道：
“我等家中爵田，也要祭祀先人。”
“至圣先师有教化世人之功，我等祖上也对大明有功绩。”
“家庙所奉先祖，也需祭田祭祀。”
这个理由很强大，让很多文官说不出话来：
他们总不能一边支持衍圣公祭祀，一边反对勋贵祭祀祖先。
而且，一些脑子灵活的，更是看到了突破田产税的办法——
那就是以祭田为名，请求皇帝放宽田亩限制。
祭田非一家一户所有，皇帝总不能还严格限制、百亩以上就征收有产税吧？
所以这些人暂时放弃了对勋贵的约束，转而向皇帝请求，继续执行对祭田、义田、学田等公田的优待，减免这些田地的有产税。
朱由检没有想到文官和勋贵正在讨论着，突然又联合起来，用祭田的名义对自己发难。
在这个信奉忠臣孝子的年代，他是不可能反对祭祀先祖的活动的。但是给祭田开口子，又可能带来很多弊端。
不过听着群臣几乎众口一词的请求，他还是决定开个口子，减少有产税推行的压力，下令道：
“祭田、义田、学田这些公田，田产税的起征点可以定在一千亩。”
“但是一千亩也是限额，不许超过这个数。并且和勋贵爵田一样，向朕缴纳十一税。”
“这些公田的管理办法，刘先生主持拟定。”
“可以仿照范文正公的义庄，制定更完善的礼法。”
这个决定，让群臣喜悦不已。
因为这样一来，一些家中田地超过百亩的，就能名正言顺地用祭田、学田等名义，规避所谓的有产税。
朝堂上很多官员，都能因此受益。
至于一千亩的限额，反而没有多少人在意，因为就算是大臣之家，很多人真正拥有的土地也不到千亩——
如果说大明百亩以上的地主，占人口的比例可能达到百分之二到百分之五的话。
那么千亩以上的地主，最多只有人口的万分之一。
一千万户的大明，都不见得有一千户家庭拥有超过一千亩的田产。
除了宗室和勋贵，很少有家庭拥有这么多土地。
例如顾炎武出身吴郡顾氏，称得上江东望族。他的曾祖顾章志更是担任过南京兵部侍郎，到了他这一代还有余荫。
但是他家里的田产，如今不过是八百亩。如果单独分宗做祭田，能够轻松规避田产税。
可以说，这个政策，得到了群臣的一致拥护。拥有避税方法的他们，对有产税的抵制降低了很多，开始接受这个税种。
不过朱由检的心中，却是一声长叹，知道自己这次限田，可谓很不彻底。
但是不管怎么说，他都坚持了一千亩的限额，把普通人最多能够拥有的土地，锁死在了一千亩——
这样以后人们致富后，就无法一心买田产。他们多余的资金，必须转向工商业。
有产税的目标，也从之前的针对地主、转向针对资本。朱由检现在更看重资产税和遗产税这两个税种，打算用它们钳制即将兴起的资产阶级，避免这些人有了资本后，就会想着闹革命。
心中转着这些念头，朱由检又听到一些臣子请求，保留颜回、孟子等圣贤后裔的八十顷祭田。
他对此一一答应，并且让司农寺把超过一千亩的家族列出来，阐述他们拥有这么多土地的原因，并且司农寺和内府监一起派人收赋税——
这些人拥有的土地，以后都要缴纳十一税。会直接收入内库，上贡给他这个皇帝。
祭田、学田等公田也是如此，同样向他这个皇帝交贡赋。
朱由检打算用这个办法增加内库的收入，同时让司农寺对这些土地做限制——
毕竟这样的田地越多，司农寺损失的赋税就越多。必然有忠于职守的官员，限制这类田产。
同时，朱由检要求刘宗周制定完善的礼制，确保公田的收益大部分能用于公益事业，而非仅仅供一些人逃避赋税。
朝堂上的气氛，转向一派祥和，文官也在祭田的要求得到满足后，同意了勋贵提出的爵田数字：
除了国公的爵田被他们要求限制在一百顷外，侯爵七十五顷、伯爵五十顷，都被他们答应。
爵田和庄田相加不超过二百顷，也延续了之前的制度。
甚至还规定了子爵三十顷、男爵十五顷、爵士五顷这些爵田。
不过朱由检不打算把中原的世官转为勋贵，子男士到了海外后，爵田和领地又是按方里。
所以这个爵田数字现在基本没意义，根本不会被实行。
世官的世业田限额，则被定在了一千亩，根据各个卫所拥有的土地，给世袭军官、军士、军户按级别分配土地。
这些田地同样是缴纳十一税，赋税纳入内库——
相比爵田、庄田、公田来说，总数高达一两百万顷的卫所屯田，才是以后内库的主要收入来源。
朱由检也需要维护这些卫所将士的利益，作为自己的基本盘。
所以当前征税的对象，在文武官员的一致配合下，盯向了寺庙道观。
户部打算拿这些人练手，开始征收有产税。(本章完)
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