第一百三十五章 凄风冷雨送离魂（二）
“祭”，即祭拜大礼，是葬礼中一个极其隆重的环节。第一次祭礼是送完“引路灯”后，家眷亲友们按血亲关系从近到远排序，一轮轮陆续在灵前哭丧。重要哭丧者，也就是逝者最亲近的人，身边往往会有两个帮扶者。帮扶者要么是哭丧者的儿女，要么是子侄，作用之一是衬托哭丧人的重要性，二是在哭丧人哭到不能自控时拉扶和劝慰一把。
“我熄火的爸呀！你怎么这么狠心啊……”
“爸，好了，不哭了，起来。”
何胜军在何平和何文的搀扶下艰难地站起来，再次扑通一声跪倒在地上，继续哭喊着。
哭丧者需要一边在亲人的扶持下跪在灵前哭喊，一边跟着主事人的节奏站起和跪拜。连续三次后，再由帮扶的亲人搀进灵堂，跪在棺材前继续哭两嗓子，再绕一圈回到灵前。再哭哭啼啼跪拜三次，然后再次被拉到棺材前跪着哭两下，才算结束。
这一轮的哭丧结束后，下一轮会无缝对接，紧接着上前跪拜哭喊。由于最先哭丧的都是逝者的儿女或者父母，内心最是悲泣感伤，哭的最是动情，因此也最能感染到围观的群众们。看着那鼻涕眼泪堆流一地，听着那哀嚎哭喊震彻云霄，任他再心如钢铁之人，也会禁不住鼻眼发酸。
再往后的祭拜速度会越来越快，哭丧者会逐渐改为一人搀扶，关系远的亲戚辈儿连搀扶都不需要，只需默默在灵前磕几个头便可。整个祭礼一般需要将近两个小时，血缘近的哭的肝肠寸断，血缘远的走一下过程。无论是否真的伤心，仪式感一定要拉满，不然会被旁人诟病这家人不亲近。
第二场祭礼则是在下葬当天，举办完之后就会紧接着安排移棺下葬。相对来说，第二场祭礼要灵活些，同样由主事人全权安排，来得及就举办，如果来不及或者主事人觉得这家人哭不出什么花样，就不再办第二次，免得无趣。
何文、何朵和其他堂弟堂妹一样，虽然伤心欲绝，却无法像村里人那样大声嚎喊出来。明明很难过，可一声大叫，喊出来的瞬间就出戏了。不仅自己懵逼在原地，旁人都会忍不住要笑出声。几个晚辈试了几次，纷纷放弃。何朵心里不平，明明也是撕心裂肺的难过，凭什么只有嚎叫才算孝顺？为此特意和母亲及姑婶们争论了几次，结果都是被批不懂事，只得愤然作罢。倒是何平哭的天昏地暗，捶胸顿足，围观的人们纷纷竖起大拇指，赞叹这个长孙有情有义。
许娇兰身体不好，两条腿几乎走不了几步路，腰也常年酸疼的直不起来。身子虚弱的她，一旦哭急了就容易喘不过气。何朵虽知爷爷去世对母亲以及几位婶婶来说，是解脱大于悲伤，她更看得出母亲并没有十分难过。然而谁都有伤心事，谁又能看得出来哭泣的人到底哭的是什么？哪怕是做个样子，一旦开始哭起来，伤心事一被勾起，就真会哭的呼天抢地了。何况母亲和众婶婶们也都是久经沙场、经验丰富的哭丧老手，随时随地一声“爸”，眼泪都会夺眶而出。这种哭嚎难免会牵动身体，而母亲的身体是经不住折腾的。何文也知道这一点，所以姐妹俩全程小心照顾着母亲，倒也无事。
“我没事，你去看着点儿你爸。”许娇兰悄悄说道。
何朵与何文对视一眼，便小跑几步追上父亲，跟在他身后。何胜军正拿着那块使用过无数次的老旧手绢，一遍遍抹擦着鼻涕眼泪，看的何朵心里难受又犯怵，于是趁机悄悄递给他一个干净的大毛巾。何胜军也顾不上看，拿去直接擤了几把鼻涕。
何胜军是何家长子，所有仪式都由他来带头，他也是全程哭的最伤心的人。不管什么时候，一声“爸呀”从浑厚的老烟中嗓呼喊出来，充斥于山林之间，桑沧悲怆的哀切之情瞬间会击垮所有看客，令人人动容。
何胜军一米八四的个头，肩膀宽大，四肢修长。正是这样一个一百八十斤的大块头，一个看起来坚不可摧顶天立地的大汗子，如今一步一跪间撕心裂肺哭喊着父亲的无助痛苦模样，任谁都忍不住心疼唏嘘。何朵看着父亲的眼泪扑簌簌打进土里，鼻涕拉着好长的距离在空中飘摇，明明并不是很清爽的场面，让人感受到的，却是满满的血肉亲情。任你是铁石心肠，也会忍不住潸然泪下。
“爸，好了，不哭了，起来吧！”何朵劝道。
何胜军的一辈子几乎都在矿井中劳作，因此膝盖不太好。何朵怕父亲腿软吃痛，好几次想拖拽他起身，可使尽全身力气都无法挪动他分毫。何胜军感觉出女儿的用意，也想主动站立起来，可由于膝盖酸软，每次都要向前踉跄一把，才能勉强稳住，急得何朵手忙脚乱。还好何平赶了过来，她才安心回到母亲身边。
下葬当日，道士团会一边吹奏乐器，一边随着哭丧者从灵前到指定地点来回奔走，叫做“送素（送寿）”。所谓的指定地点，就是由主事人向着阎王庙的方向选一个随机地点，在那里放一个小案桌，备好上香道具。孝子孝孙会分批次从灵前一路哭挪到这里跪拜。
送素环节开始，主事人一声令下，孝子孝孙就会哭跪在灵前，嚎哭几声后起身前往案桌地点。走不了三四步又要跪下来哭喊一阵，再由搀扶之人劝慰起身，哭喊着向前走，走几步继续哭喊着跪拜，直到走到桌案处。
抵达案桌后便不能再哭，道士团也会停止吹奏。哭丧之人跪在案桌前点上香，再拿着托盘起身。托盘里会提前放好一张写了简单祭词的黄纸，和一个插着道具的馒头。
“好了吗？”
“好了。”
“走。”
道士团和哭丧者确认好之后，哭丧者一声大喊，继续哭将起来，音乐同时响起。哭丧者在搀扶人的协同下，沿原路三步三叩首地哭喊着返回，道士团则继续跟在身后，直到回到灵前完成这一轮的送素。
送素顺序同样按照血缘关系，由近及远分批次进行。第一轮就是何胜军，其次何胜利，再次何胜华，然后是女儿何胜果，结束后再是儿媳辈，儿媳辈结束后是孙子辈，然后再是孙女，外孙辈等等。直系亲属结束后便是旁系亲属，到了旁系亲属的时候，速度就会越来越快，哭声也越来越小。再往后人们就只是拿着托盘低调走一圈，把仪式完整地做全活，就算了事。
全部结束后，道士团中会有一位身着白孝服的女人，打扮成古代青衣的模样，一边流泪唱着《十叩首》，一边指挥孝子孝孙们在灵前跪拜、行礼和哭喊，这就是农村非常有名的“吊孝”。何朵记得小时候村里每逢白事时，母亲父亲们都会早早等着吊孝环节，欣赏戏子们边哭边唱的震撼场景。吊孝是所有白事中必须有的环节，但唱什么曲子，均以点歌模式为主。即谁点歌，谁给戏子钱，再由戏子带着点歌的孝子走一遍完整的吊孝跪拜仪式。
五天时间下来，何朵已经哭得面目浮肿，衣服也因反复跪拜和就地坐卧导致褴褛破败。眼瞅着爷爷马上就要下葬，马上就要永远都看不到他，何朵心里不是滋味。听闻播放《地藏经》能为逝者超度，便打开手机循环播放，要不是嗓子已经连话都说不出，她一定会亲自为爷爷诵经祈福。
“我熄火的爸呀！你怎么这么狠心啊……”
“爸，好了，不哭了，起来。”
何胜军在何平和何文的搀扶下艰难地站起来，再次扑通一声跪倒在地上，继续哭喊着。
哭丧者需要一边在亲人的扶持下跪在灵前哭喊，一边跟着主事人的节奏站起和跪拜。连续三次后，再由帮扶的亲人搀进灵堂，跪在棺材前继续哭两嗓子，再绕一圈回到灵前。再哭哭啼啼跪拜三次，然后再次被拉到棺材前跪着哭两下，才算结束。
这一轮的哭丧结束后，下一轮会无缝对接，紧接着上前跪拜哭喊。由于最先哭丧的都是逝者的儿女或者父母，内心最是悲泣感伤，哭的最是动情，因此也最能感染到围观的群众们。看着那鼻涕眼泪堆流一地，听着那哀嚎哭喊震彻云霄，任他再心如钢铁之人，也会禁不住鼻眼发酸。
再往后的祭拜速度会越来越快，哭丧者会逐渐改为一人搀扶，关系远的亲戚辈儿连搀扶都不需要，只需默默在灵前磕几个头便可。整个祭礼一般需要将近两个小时，血缘近的哭的肝肠寸断，血缘远的走一下过程。无论是否真的伤心，仪式感一定要拉满，不然会被旁人诟病这家人不亲近。
第二场祭礼则是在下葬当天，举办完之后就会紧接着安排移棺下葬。相对来说，第二场祭礼要灵活些，同样由主事人全权安排，来得及就举办，如果来不及或者主事人觉得这家人哭不出什么花样，就不再办第二次，免得无趣。
何文、何朵和其他堂弟堂妹一样，虽然伤心欲绝，却无法像村里人那样大声嚎喊出来。明明很难过，可一声大叫，喊出来的瞬间就出戏了。不仅自己懵逼在原地，旁人都会忍不住要笑出声。几个晚辈试了几次，纷纷放弃。何朵心里不平，明明也是撕心裂肺的难过，凭什么只有嚎叫才算孝顺？为此特意和母亲及姑婶们争论了几次，结果都是被批不懂事，只得愤然作罢。倒是何平哭的天昏地暗，捶胸顿足，围观的人们纷纷竖起大拇指，赞叹这个长孙有情有义。
许娇兰身体不好，两条腿几乎走不了几步路，腰也常年酸疼的直不起来。身子虚弱的她，一旦哭急了就容易喘不过气。何朵虽知爷爷去世对母亲以及几位婶婶来说，是解脱大于悲伤，她更看得出母亲并没有十分难过。然而谁都有伤心事，谁又能看得出来哭泣的人到底哭的是什么？哪怕是做个样子，一旦开始哭起来，伤心事一被勾起，就真会哭的呼天抢地了。何况母亲和众婶婶们也都是久经沙场、经验丰富的哭丧老手，随时随地一声“爸”，眼泪都会夺眶而出。这种哭嚎难免会牵动身体，而母亲的身体是经不住折腾的。何文也知道这一点，所以姐妹俩全程小心照顾着母亲，倒也无事。
“我没事，你去看着点儿你爸。”许娇兰悄悄说道。
何朵与何文对视一眼，便小跑几步追上父亲，跟在他身后。何胜军正拿着那块使用过无数次的老旧手绢，一遍遍抹擦着鼻涕眼泪，看的何朵心里难受又犯怵，于是趁机悄悄递给他一个干净的大毛巾。何胜军也顾不上看，拿去直接擤了几把鼻涕。
何胜军是何家长子，所有仪式都由他来带头，他也是全程哭的最伤心的人。不管什么时候，一声“爸呀”从浑厚的老烟中嗓呼喊出来，充斥于山林之间，桑沧悲怆的哀切之情瞬间会击垮所有看客，令人人动容。
何胜军一米八四的个头，肩膀宽大，四肢修长。正是这样一个一百八十斤的大块头，一个看起来坚不可摧顶天立地的大汗子，如今一步一跪间撕心裂肺哭喊着父亲的无助痛苦模样，任谁都忍不住心疼唏嘘。何朵看着父亲的眼泪扑簌簌打进土里，鼻涕拉着好长的距离在空中飘摇，明明并不是很清爽的场面，让人感受到的，却是满满的血肉亲情。任你是铁石心肠，也会忍不住潸然泪下。
“爸，好了，不哭了，起来吧！”何朵劝道。
何胜军的一辈子几乎都在矿井中劳作，因此膝盖不太好。何朵怕父亲腿软吃痛，好几次想拖拽他起身，可使尽全身力气都无法挪动他分毫。何胜军感觉出女儿的用意，也想主动站立起来，可由于膝盖酸软，每次都要向前踉跄一把，才能勉强稳住，急得何朵手忙脚乱。还好何平赶了过来，她才安心回到母亲身边。
下葬当日，道士团会一边吹奏乐器，一边随着哭丧者从灵前到指定地点来回奔走，叫做“送素（送寿）”。所谓的指定地点，就是由主事人向着阎王庙的方向选一个随机地点，在那里放一个小案桌，备好上香道具。孝子孝孙会分批次从灵前一路哭挪到这里跪拜。
送素环节开始，主事人一声令下，孝子孝孙就会哭跪在灵前，嚎哭几声后起身前往案桌地点。走不了三四步又要跪下来哭喊一阵，再由搀扶之人劝慰起身，哭喊着向前走，走几步继续哭喊着跪拜，直到走到桌案处。
抵达案桌后便不能再哭，道士团也会停止吹奏。哭丧之人跪在案桌前点上香，再拿着托盘起身。托盘里会提前放好一张写了简单祭词的黄纸，和一个插着道具的馒头。
“好了吗？”
“好了。”
“走。”
道士团和哭丧者确认好之后，哭丧者一声大喊，继续哭将起来，音乐同时响起。哭丧者在搀扶人的协同下，沿原路三步三叩首地哭喊着返回，道士团则继续跟在身后，直到回到灵前完成这一轮的送素。
送素顺序同样按照血缘关系，由近及远分批次进行。第一轮就是何胜军，其次何胜利，再次何胜华，然后是女儿何胜果，结束后再是儿媳辈，儿媳辈结束后是孙子辈，然后再是孙女，外孙辈等等。直系亲属结束后便是旁系亲属，到了旁系亲属的时候，速度就会越来越快，哭声也越来越小。再往后人们就只是拿着托盘低调走一圈，把仪式完整地做全活，就算了事。
全部结束后，道士团中会有一位身着白孝服的女人，打扮成古代青衣的模样，一边流泪唱着《十叩首》，一边指挥孝子孝孙们在灵前跪拜、行礼和哭喊，这就是农村非常有名的“吊孝”。何朵记得小时候村里每逢白事时，母亲父亲们都会早早等着吊孝环节，欣赏戏子们边哭边唱的震撼场景。吊孝是所有白事中必须有的环节，但唱什么曲子，均以点歌模式为主。即谁点歌，谁给戏子钱，再由戏子带着点歌的孝子走一遍完整的吊孝跪拜仪式。
五天时间下来，何朵已经哭得面目浮肿，衣服也因反复跪拜和就地坐卧导致褴褛破败。眼瞅着爷爷马上就要下葬，马上就要永远都看不到他，何朵心里不是滋味。听闻播放《地藏经》能为逝者超度，便打开手机循环播放，要不是嗓子已经连话都说不出，她一定会亲自为爷爷诵经祈福。