第四章 传闻

    “爷爷,寅就这样走了?他去哪了?最后回来了吗?”唐明焕好奇的问。

    “慢慢听我道来。”唐绍林笑着道。

    水患过后,天下分九州。东南曰扬州,正南曰荆州,河南曰豫州,正东曰青州,河东曰兖州,正西曰雍州,东北曰幽州,河内曰冀州,正北曰并州。

    治水十三年后,大禹称帝,建立夏朝。

    阳城城下。已别数十载,归来时,物是人非。寅驻足而望,进入城内,走向帝宫。宫殿之前,寅向士兵说明来意,等候召见。一刻钟后,侍卫接寅步入宫殿之内,见身着青衣,瘦骨嶙峋,眼神憔悴的禹帝斜坐与朝堂之上。

    “民,寅,拜见禹帝!”寅看着与印象中高大威猛相差甚远的禹帝嘘吁不已。

    “你是寅?”禹帝微微正正上身,两臂支撑座椅上身向前倾斜,然后仔细端详着来人,心中疑惑的问道。

    寅此时还是青年模样,寅已离开数十年,然后岁月却没有留下太大痕迹。

    “是!”寅正色答道。

    “汝为何这般模样?吾以汝为寅之子。”禹帝悠悠道。

    “水患过后,归乡照顾村中老母,跟着巫医学习医术,略懂一些养生之道,故略显年轻。”寅正色回答。

    “医术?给吾看看,可否?吾身已腐朽不堪,每日都要忍受专心刺骨之痛!”禹帝颤巍巍道。

    “民知禹帝已病入膏肓,故前来探望。”寅回答。

    “哦?还有这事?”禹帝惊奇道。

    “民,可否上前查看?”寅问道。

    “过来吧,自从水患治理之后,众部落之间的征战不断,各种隐疾在那是便落下了,现吾年事已高,身体状态越来越差。”禹帝叹气道。

    寅弓腰向前走去。禹帝旁,寅看了看,问了问,道:“禹帝,您现在的病已是顽疾,加之您年龄已九十有余,恢复往日,难!”寅答道。

    “那,可否有法?”

    “嗯,法有,但不可治根,只能缓解,消除病痛。”寅如实回答。

    “也罢,吾自知身体状况,若能减轻病痛烦扰,甚是宽心。”禹帝叹气道。

    说完,寅安列出草药清单,禹帝安排人依其嘱咐熬制。

    “禹帝,民之心事已了,即将远行而去,特此前来告别。离别之前,民还有一法,可延年益寿。此法为民之所悟,修之,吸天地之气,排心中浊气,方可延年益寿。”寅讲完吐纳之法,便独自离去。

    “爷爷,禹帝活了多久?”唐明焕好奇的问道。

    “世人皆说百岁,但祖上相传是二百岁有余。”唐绍林略有疑惑的回答。

    “那为什么寅年过六十,须远行,而禹帝就不用呢?”唐明焕继续问。

    “当时是部落制,各个部落都有不同的图腾和古训。”唐绍林解释道。

    话说,寅离开帝宫后,开始踏上寻仙问道之路。随着时间的积累,虽能慢慢领悟道术,但对于他来说,还是太过晦涩难懂。那次鹤山夜游,让他对这天地有了更深的了解,知道大千世界无奇不有,明白世间万物皆可成仙得道。只不过他当时面临的问题是,无人引领,无人解惑,如何修行,只能自行琢磨。故,他决定云游九州寻找同道中人,炼制中年男子口中的器物、丹药、符咒,来辅助道术修行。

    十年间,寅穿于九州之间,跋山涉水,走访华夏部落,了解上古神话,探寻上古遗址的遗落法器;拜访神农氏遗民学习草药知识,了解功效性能,尝试炼制丹药;结识华夏部落研究符咒之人,考究符咒之源;探究伏羲氏部落星象八卦之术,领悟星象八卦之理。

    通过十年的游历,寅发现,无论是器物、丹药,还是符咒八卦之术,都源于生人道和星生术。这就大大地加强了他对这一道一术认知。通过各个部落的神话故事,慢慢地将那夜所见的怪物联系起来,海中物为青龙,沙中物为玄武,那一男一女分别为夸父和西王母,参天大树为建木,屋脊九珠为金乌,而堂中男子和画中老者还是未知。

    寅游历豫州时碰到了九黎族遗民-苗人,蚩尤后人。该族中有关于巫的传说。巫,起源于上古时期,巫和医是本是一体,随着两者形式作用不同才逐步分为巫术和医术,因而有巫师和巫医之分。

    巫师,称为宗伯。他们作为上天和人世间沟通的桥梁和纽带。辅佐帝王,祭祀天地神灵、社稷、宗庙。另外,巫师还记录国家大事、文书司案。通过观察天象变化,预测吉凶祸福以及战事,指导农牧生产等。另外,巫师还是符咒的创造者。

    巫医,是巫师在行医时的别称,在远古巫与医的界定没有这么泾渭分明,巫医通过术来为百姓治病疗疾、导人向善。涿鹿之战之后,巫才一分为二,化为巫师和巫医。

    另外,寅还听到一件不可思议的事情。修真之事。修真之名,古已有之,俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的过程。何谓真?真乃真人之业位,真乃真仙,不是自封标榜,实乃空间上界所封也。真人乃修道人的最高境界,修持者均应胸怀大志,高瞻远瞩,终生勤奋,刻苦修持,德功并进,以求达到真人、真仙的上乘境界,故曰修真。

    修真者,借假修真也。借此肉身,修成金刚不坏之身。古今天下,没有不死的肉身,只有永恒之道。道之所存,念之所在。

    然,道不得其人不传,故密室藏珍而不为人知者众。

    巫师的传承来自修真,然而此期间断代频繁,中间之事,已无从考察。故得其真者,微乎其微。于修真之事,知其一二,修真、修仙、修神三阶段,此界只知修真。

    修真境界:练气,强身健体,寿命可达百年;筑基,脱胎换骨,寿命可达二百年;金丹,凝聚金丹,寿命可达三百年;元婴,铸就元婴,寿命可达五百年;出窍,元婴出窍,寿命可达千年;分神,分化虚婴,寿命可达一千五百年;合体,虚实合一,寿命可达两千年;大乘,元婴化神,寿命可达两千五百年。

    修真之事,要从远古九巫说起,而九巫与石尊有关。

    “爷爷,您说的这么多,最后这个砚台还与外界所传的修士有关?”唐明焕好奇问。

    “越到后面,你就会越能了解此砚台的神奇之处!”唐绍林神色严肃道。

    巫阳系主星乌鸾星,明启大陆,赤阳殿,一仙风道骨老者座于殿堂之上,十人着黑袍者站立于前。

    “吾召尔等十位仙王而来,只为一事。上神有旨,百万年前盘古、女娲二神消失吾潼湖阴系,后此二神终气息现于吾巫阳系边远处的娑婆星。因此事涉及极大,故须尔等十人须前往细查。”洪启仙皇道。

    “尔等虽来自不同之星,但仍要协力合作,毋耽正事。本以吾座下五帝前往,但外域战事吃紧,分身乏术,故派尔等。”

    “此物为寻神灯,顾名思义,取神之灵,燃之,观其火向,辨之所在。而此灯中有一丝盘古神气,在古离神王寄存。借此灯可寻得盘古古神所在之位。十人之中,巫彭修为最高,为巡察使,众人须听命于斯。”洪启仙皇说完,随手一挥,十人消失,再次出现在星空之中。

    众人依言点燃寻神灯,火光微弱,轻轻飘向西方,于是众人向着火焰所指方向疾驰。

    一个月后,巫彭等人来到一处阳星系,此星系主星光度较弱,且亮度时时变化,阳星表面球层有间断性的阳斑爆发。看着不太稳定的阳星,巫彭拿出看星盘,判断所在位置,星盘显示,此处为彼柏阳系。此阳系不是很大,除了主星外,只有一个小行星,剩余的就是零零散散的天体碎片,处处透漏着荒凉衰败的气息。

    到这之后,寻神灯光开始变强。于是众人激动起来,商量如何搜寻。最终,十人分两组,五五一组。主星,巫彭、巫抵、巫谢、巫戊、巫即;行星,巫罗、巫礼、巫真、巫朌、巫姑。

    分工完毕,开始寻找。

    一日,巫彭五人靠近彼柏主星附近时,忽然感受到一股宇外之人气息,分布在主星各个方位。另外还发现主星背后有一艘巨大的飞船,其尾部与主星相连,并且源源不断的吸收着彼柏星的能量。看到此景后,众人这才明白此主星为何如此不稳定,原来有人在吸收星力。

    星力,指阳星的能量,是滋养一界的根本,界内星体再将其化为灵力,生灵通过吸收灵力提升修为。若阳星星力枯竭或不稳定,都会影响星体内的生灵的灵力吸收,最终使其无法修炼,这也是该星系如此荒凉的原因。当星力耗尽时,主星开始收缩、塌陷,主星外壳膨胀,产生星闪。一神皇纪年之后,主星变成宇门星,最终成为宇外的传送站点。这也是宇内对宇外痛恨的原因之一。

    宇外之人,因自身无法修炼只能通过外物获取能量,自身散发出修为气息微弱,故很难让修士察觉。另外宇外之人还有一个特点,元神修炼异常强悍,故也被称之为修元者。

    宇内与宇外是两种修炼体系,境界之分,不尽相同。

    巫彭拿出星盘启动测元针,看到指针显示有破丹境的强者在附近,对于其具体境界还不得而知。顿时,脸色凝重。

    “此处有破丹境的修元者,具体修为还不清楚,大家小心行事。首要任务寻找古神踪迹,其次破坏吸星飞舟,避免此处成为宇外的传送点。另外,巫抵通过秘法向巫罗等人传达此处情况。”巫彭谨慎道。