第176章 怪哉啊怪哉…
“在下李洛，见过张道长。”李洛稍一惊讶，随即还礼。
民间有言：李氏天子，张家道主。
这话是说，李氏出君王，张家出道士。东亚，李氏共有十一个政权，出了近百个君主。而张家，却出了上百个大道士。
还有个玄秘吊诡的说法，据说是“张冠李戴”的本源意义。说本来应该是张氏多君主，李氏多道士。老子李耳不就是道祖么？
汉末，张角起事，当时的确是“苍天已死黄天当立”，按照天机，张氏应该建立王朝，成为君主最多的姓氏。
可是，因为张道陵得到李耳的道统传承，可能两人有什么交易吧，反正原本属于张氏的皇冠，戴在李氏头上。原本属于李氏的道统，成了张氏的。这就是“张冠李戴”的真正意思。
李洛突然就想到这些，不禁有点想笑。因为这说法…实在太狗血。
自称张三丰的道士，看到李洛脸上露出古怪的笑容，不禁有点莫名其妙。
李洛收回思绪，这才认真打量这个张三丰。史料记载，张三丰是宋元之际的辽东汉人，俗名张君宝，张天师后裔，乃是武当祖师。
张三丰光大道教炼丹制药、心身双修的传统，是元明之后第一道主。传说张三丰善于望气，预言很准。
此人十几岁就考中文武双料状元，当了县令，后来弃官，又出家为道。属于那种少年神童开外挂的奇才，经历很有传奇色彩。
毫无疑问，这未来的张真人既不是什么武学宗师，更不是什么陆地神仙。但他一定是个天分极高的人。
李洛突然想，自己十几岁就混黑涩会，成为跨国文物大盗，二十岁就身家过亿。这经历和张三丰有得一拼啊。
“不知张道长可认识张君宝？”李洛还是要试探一下，免得搞错人了。
那道士目中的惊异之色一闪即逝，目光澄净湛然的看着李洛，“张君宝正是贫道俗名字号，不知东国贵人缘何知晓？”
他并不是什么天下闻名的大人物，只不过是一个山野散道而已。这个东国使臣，怎么会知道自己呢？
李洛心中了然，张三丰实锤了。
“张道长应是辽东人。在下在中原长大，曾到博陵，听闻博陵知县的事迹。几年前再到博陵，又听闻张县令早就挂冠而去，出家为道，道号三丰。”李洛编了个理由。
张三丰笑道：“无量天尊！原来檀越还是博陵故人。不错，贫道确曾为博陵县令。”
李洛再次试探：“道长未及弱冠就主政一县，颇有政绩。可年纪轻轻就弃官出家，以致沧海遗珠，朝野余贤，此举岂非有伤圣天子之明？”
“圣天子……呵呵，贫道不胜案牍劳形。本是闲云野鹤身，奈何落入宦海中。贫道原非做官人，愿听松风看白云。”张三丰淡然说道，眸子莹莹生辉。
李洛眼睛一扫，发现张三丰手中的书，竟然是…《连山》！
虽然封面的字是极其古老的大篆，但李洛还是一眼认了出来。
李洛的心不争气的猛的跳了一下。当初，一个华人富豪，开价三千万美元，让他把《连山》搞到手。
李洛偷偷成立了这个“项目”，花了很大力气，终于发掘到一点《连山》的线索。线索在韩国，和商朝时的萁子有关。因为，箕子本就是占卜宗师，又是商朝宗室，他极可能有《连山》。
周武王封商朝贵族，箕子被封在朝鲜。那么，很可能朝鲜半岛也有《连山》。所以，李洛就来到了韩国，想顺着线索找下去……谁知遇到崔秀宁，就来到元朝，终究没能找到《连山》。
说起来，他算是因为《连山》，才来到元朝。这事，越想越觉得吊诡。
《连山》不但是三易之首，也是华夏三大秘宝之一。是排在《诸世纪》之上的世界第一奇书。《连山》这名字，知道的人不多。可提到《奇门遁甲》，就大名鼎鼎了。
没错，《连山》是《奇门遁甲》的源头。
《连山》在秦朝失传，据说被始皇帝销毁，因为此书隐藏的天机太多，祖龙忌惮它有碍后世人主。
李洛这种文物雅盗，用的是“辟邪剑法”，比起学院里的专家学者，路子要野的多。所以，他们知道很多专家学者不知道的野史。
比如有个野史说，《连山》本来秘藏在商都朝歌。有一次被来朝歌觐见的姬昌看到，姬昌天分极高，竟然记下了《连山》部分内容。
姬昌回到封地西岐后，日思夜想，反复研究推演在朝歌记下的部分《连山》，竟然被他搞出来一部《周易》。
然后……本身就是占卜大师的姬昌，根据新鲜出炉的《周易》，推算出殷商将亡。于是，姬昌就秘密练兵，积蓄实力，死前给儿子姬发留下遗命：兵出西岐，取而代之！
这野史是不是够狗血？你信不？反正李洛是信了。
按照这野史，《连山》和《周易》的关系，就像《葵花宝典》和《辟邪剑谱》的关系。
那么……问题来了。为何只有《辟邪剑谱》的周武王，能打败拥有《葵花宝典》的商纣王？这没道理啊，因为练《辟邪》的岳先生，不可能打败练《葵花》的东方教主。
野史给出了答案。其实很简单。虽然《连山》在商朝宫中，但以它的深奥，智商平平无奇的人不可能看得懂。而能看懂的箕子，又被纣王关在监狱。
也就是，虽然家里藏着《葵花宝典》，但纣王……硬是没练过。
还有个解释，是纣王知道，但商朝气数已尽，人力难以挽回，所以干脆破罐子破摔，及时享乐，酒池肉林，过足瘾再死，不枉为王一场。
这种解释，也解释了为何原本英明的纣王，突然就昏庸起来，差不多将江山拱手送给姬发。因为通过《连山》，知道大势难改，认命了。
这野史还没完。又说入周以后，周室终于得到《连山》。后来，《连山》又落到秦王手里。再后来，就说被始皇帝毁了。
野史的最后，说《连山》也可能落入刘邦手里。
但总之，《连山》至此是失传了。甚至，后世连听说过《连山》的人都很少。
可是，李洛却在张三丰的手里，发现了《连山》。
是真的么？李洛真是有点激动。
“张道长，此书在下可否看看？”李洛神色平静的说道。
张三丰目中露出一丝莫名的意味，带着一种很特别的探究之力。
“檀越知道此书。”张三丰说道。他不是反问，而是十分肯定的陈述。
李洛暗叹一声，这个道士，给人一种洞察人心的的感觉。
“在下也是读书人，知道此书不足为奇。道长可否借我一观？”李洛再次问道。
张三丰想不到在高丽使团门口，竟能遇见一个认识大篆汉文的高丽人。太大意了…不过，就给他看看吧，免得他多嘴，反正他也看不懂。
“檀越请看。”张三丰递过《连山》。
李洛翻开一看，果然是碑文拓本，而且字迹都是反的。这别说是大篆，就是楷体，都反着也看不明白。
但是，这难不倒李洛。他很快“翻译”出两句话，意境极其高古幽渺，完全没在后世资料上见过。
这个《连山》版本，多半是真。应该是从先秦时代某个周王墓室中的石刻上拓下来的。拓文的时间，应该就在十年之内。
这本书大概有数千字，还有很多符号。看着完全就是“天书”。
李洛对《连山》内容本身不感兴趣，他只是想看看是不是真的，纯粹是职业惯性而已。
正在这时，突然张三丰小声说道：“檀越明明从东国来，身上却有关西之气，怪哉啊怪哉……”
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民间有言：李氏天子，张家道主。
这话是说，李氏出君王，张家出道士。东亚，李氏共有十一个政权，出了近百个君主。而张家，却出了上百个大道士。
还有个玄秘吊诡的说法，据说是“张冠李戴”的本源意义。说本来应该是张氏多君主，李氏多道士。老子李耳不就是道祖么？
汉末，张角起事，当时的确是“苍天已死黄天当立”，按照天机，张氏应该建立王朝，成为君主最多的姓氏。
可是，因为张道陵得到李耳的道统传承，可能两人有什么交易吧，反正原本属于张氏的皇冠，戴在李氏头上。原本属于李氏的道统，成了张氏的。这就是“张冠李戴”的真正意思。
李洛突然就想到这些，不禁有点想笑。因为这说法…实在太狗血。
自称张三丰的道士，看到李洛脸上露出古怪的笑容，不禁有点莫名其妙。
李洛收回思绪，这才认真打量这个张三丰。史料记载，张三丰是宋元之际的辽东汉人，俗名张君宝，张天师后裔，乃是武当祖师。
张三丰光大道教炼丹制药、心身双修的传统，是元明之后第一道主。传说张三丰善于望气，预言很准。
此人十几岁就考中文武双料状元，当了县令，后来弃官，又出家为道。属于那种少年神童开外挂的奇才，经历很有传奇色彩。
毫无疑问，这未来的张真人既不是什么武学宗师，更不是什么陆地神仙。但他一定是个天分极高的人。
李洛突然想，自己十几岁就混黑涩会，成为跨国文物大盗，二十岁就身家过亿。这经历和张三丰有得一拼啊。
“不知张道长可认识张君宝？”李洛还是要试探一下，免得搞错人了。
那道士目中的惊异之色一闪即逝，目光澄净湛然的看着李洛，“张君宝正是贫道俗名字号，不知东国贵人缘何知晓？”
他并不是什么天下闻名的大人物，只不过是一个山野散道而已。这个东国使臣，怎么会知道自己呢？
李洛心中了然，张三丰实锤了。
“张道长应是辽东人。在下在中原长大，曾到博陵，听闻博陵知县的事迹。几年前再到博陵，又听闻张县令早就挂冠而去，出家为道，道号三丰。”李洛编了个理由。
张三丰笑道：“无量天尊！原来檀越还是博陵故人。不错，贫道确曾为博陵县令。”
李洛再次试探：“道长未及弱冠就主政一县，颇有政绩。可年纪轻轻就弃官出家，以致沧海遗珠，朝野余贤，此举岂非有伤圣天子之明？”
“圣天子……呵呵，贫道不胜案牍劳形。本是闲云野鹤身，奈何落入宦海中。贫道原非做官人，愿听松风看白云。”张三丰淡然说道，眸子莹莹生辉。
李洛眼睛一扫，发现张三丰手中的书，竟然是…《连山》！
虽然封面的字是极其古老的大篆，但李洛还是一眼认了出来。
李洛的心不争气的猛的跳了一下。当初，一个华人富豪，开价三千万美元，让他把《连山》搞到手。
李洛偷偷成立了这个“项目”，花了很大力气，终于发掘到一点《连山》的线索。线索在韩国，和商朝时的萁子有关。因为，箕子本就是占卜宗师，又是商朝宗室，他极可能有《连山》。
周武王封商朝贵族，箕子被封在朝鲜。那么，很可能朝鲜半岛也有《连山》。所以，李洛就来到了韩国，想顺着线索找下去……谁知遇到崔秀宁，就来到元朝，终究没能找到《连山》。
说起来，他算是因为《连山》，才来到元朝。这事，越想越觉得吊诡。
《连山》不但是三易之首，也是华夏三大秘宝之一。是排在《诸世纪》之上的世界第一奇书。《连山》这名字，知道的人不多。可提到《奇门遁甲》，就大名鼎鼎了。
没错，《连山》是《奇门遁甲》的源头。
《连山》在秦朝失传，据说被始皇帝销毁，因为此书隐藏的天机太多，祖龙忌惮它有碍后世人主。
李洛这种文物雅盗，用的是“辟邪剑法”，比起学院里的专家学者，路子要野的多。所以，他们知道很多专家学者不知道的野史。
比如有个野史说，《连山》本来秘藏在商都朝歌。有一次被来朝歌觐见的姬昌看到，姬昌天分极高，竟然记下了《连山》部分内容。
姬昌回到封地西岐后，日思夜想，反复研究推演在朝歌记下的部分《连山》，竟然被他搞出来一部《周易》。
然后……本身就是占卜大师的姬昌，根据新鲜出炉的《周易》，推算出殷商将亡。于是，姬昌就秘密练兵，积蓄实力，死前给儿子姬发留下遗命：兵出西岐，取而代之！
这野史是不是够狗血？你信不？反正李洛是信了。
按照这野史，《连山》和《周易》的关系，就像《葵花宝典》和《辟邪剑谱》的关系。
那么……问题来了。为何只有《辟邪剑谱》的周武王，能打败拥有《葵花宝典》的商纣王？这没道理啊，因为练《辟邪》的岳先生，不可能打败练《葵花》的东方教主。
野史给出了答案。其实很简单。虽然《连山》在商朝宫中，但以它的深奥，智商平平无奇的人不可能看得懂。而能看懂的箕子，又被纣王关在监狱。
也就是，虽然家里藏着《葵花宝典》，但纣王……硬是没练过。
还有个解释，是纣王知道，但商朝气数已尽，人力难以挽回，所以干脆破罐子破摔，及时享乐，酒池肉林，过足瘾再死，不枉为王一场。
这种解释，也解释了为何原本英明的纣王，突然就昏庸起来，差不多将江山拱手送给姬发。因为通过《连山》，知道大势难改，认命了。
这野史还没完。又说入周以后，周室终于得到《连山》。后来，《连山》又落到秦王手里。再后来，就说被始皇帝毁了。
野史的最后，说《连山》也可能落入刘邦手里。
但总之，《连山》至此是失传了。甚至，后世连听说过《连山》的人都很少。
可是，李洛却在张三丰的手里，发现了《连山》。
是真的么？李洛真是有点激动。
“张道长，此书在下可否看看？”李洛神色平静的说道。
张三丰目中露出一丝莫名的意味，带着一种很特别的探究之力。
“檀越知道此书。”张三丰说道。他不是反问，而是十分肯定的陈述。
李洛暗叹一声，这个道士，给人一种洞察人心的的感觉。
“在下也是读书人，知道此书不足为奇。道长可否借我一观？”李洛再次问道。
张三丰想不到在高丽使团门口，竟能遇见一个认识大篆汉文的高丽人。太大意了…不过，就给他看看吧，免得他多嘴，反正他也看不懂。
“檀越请看。”张三丰递过《连山》。
李洛翻开一看，果然是碑文拓本，而且字迹都是反的。这别说是大篆，就是楷体，都反着也看不明白。
但是，这难不倒李洛。他很快“翻译”出两句话，意境极其高古幽渺，完全没在后世资料上见过。
这个《连山》版本，多半是真。应该是从先秦时代某个周王墓室中的石刻上拓下来的。拓文的时间，应该就在十年之内。
这本书大概有数千字，还有很多符号。看着完全就是“天书”。
李洛对《连山》内容本身不感兴趣，他只是想看看是不是真的，纯粹是职业惯性而已。
正在这时，突然张三丰小声说道：“檀越明明从东国来，身上却有关西之气，怪哉啊怪哉……”
清逸文学