第11章 情与性
她当然就是本书的主要女角色之一，名为张婉怡的大小姐。
她虽然出身旧式大家族，从小也被教育妇德之类，但是后来却有幸上了新式的女子高中、大学，接受了新的教育，并在这个过程中，爱上了如今渐渐流行的白话现代诗。
徐诗哲在创作现代诗上颇具天赋，他的诗歌字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，他甚至能够算现代诗中一个流派的扛鼎人物。
所以他被张婉怡这位大小姐崇拜，自然也是顺理成章的事情。
风流成性的徐诗哲从来不会拒绝女粉丝的投怀送抱，甚至他还会主动去撩女粉丝，反正他所爱的只是她们那动人的身躯，对他来说，做爱可能就和吃饭喝水一样，是生活中不可或缺的事物。
徐诗哲怎么也没有想到，他会爱上张婉怡这个先因为崇拜后来则无比依恋他的大小姐，或许是因为张婉怡对他的爱，就如同飞蛾扑火，为他甚至悔了自己从小订好的婚约，成为整个家族的笑话，完全不留后路地与家族决裂……
这不由让徐诗哲想起了他的初恋，她和张婉怡的做法，简直就是两个极端，她轻易就接受了家里的安排，同时还非常现实地选择了一个她可以完全掌控的老实男人。
徐诗哲显然被张婉怡的这种浪漫的决绝所打动了，所以他对她的爱，也违反了他曾经制定的原则，甚至娶她为妻。
小说写到这里，倒仿佛像是在给读者们灌输自由恋爱的观念，似乎真的有情人终成眷属一样，因为徐诗哲确实爱上了为他几乎放弃一切的张婉怡，而张婉怡又这样爱着他，两人甚至还一起走进了婚姻的殿堂，哪怕这段婚姻，根本得不到两个家庭的支持。
但只要结婚的两人幸福，不就足够了吗？
实际上不管是哪个时代，结婚似乎从来不是两个人之间的事情，而是两个家庭之间的，得不到家人祝福的婚姻，终究有些瑕疵，或许多年之后，爱情的炽热褪去，双方都会产生悔意。
王德孚书写这样一段幸福美满的自由恋爱剧情时，他笔下的文字亦是浪漫、唯美、温馨的，就彷如《再别康桥》的文字笔触一般，离家的决绝大小姐、回头的浪子诗人，一起谱写出了一首治愈人心的爱恋之歌，他们之间的H段落，也成了进一步将文章的唯美浪漫氛围，推向高潮而不可或缺的存在！
王德孚可以理直气壮地说，他写H真的不是纯粹地写H，而是为了让文章更加饱满、富有感情，就好像情到深处、水到渠成一样，这似乎将文章的媚俗感都降至最低。
如果小说就此完结的话，那它就算文笔再浪漫唯美，剧情再甜蜜治愈，它的深度也始终上不去，也不会让读者产生心灵上的震撼，所以接下来的剧情，当然就开始急转直下！
徐诗哲一开始的人设，就是那种可以做到灵与肉完全分离的人，所以即使他对张婉怡是真爱，甚至都娶她为妻了，但他依然没有放弃他对做爱这件事的态度，那就是他依旧需要和不同的女人做爱，就好像他每天要吃饭。
他认为，跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至是几乎对立的感情。爱情并不是通过做爱的欲望（这可以是对无数女人的欲求）体现的，而是通过和她共眠的欲望（这只能是对一个女人的欲求）而体现出来的。
他愿意和张婉怡共眠，同样也无法放弃和其他女人做爱，他觉得自己反正不爱那些女人，也不把那些女人带回家，凭什么他不能这样做呢？
从普通人的角度来看，这怎么看都是一套诡辩的渣男理论，但渣男这样做时，至少他会心虚，会有负罪感，但徐诗哲不会有任何负罪感，他又没有对张婉怡变心，真的移情别恋，只是和别的女人肉体鼓掌而已，这有什么大不了的？
毫不掩饰自己这种行为的徐诗哲，显然让全心爱他，为他几乎放弃一切的大小姐张婉怡，在发现了他丝毫不改自己风流行为后，受到了严重的伤害。
之前浪漫温馨的文风，变得阴郁沉重起来，张婉怡显然做不到像徐诗哲这样灵肉分离，她的行为虽然已经大胆叛逆到了极致，但她骨子里却是保守的，她觉得深爱一个人，自然就只能和他一个人上床，怎么能精神上爱着他，肉体上又和别人鼓掌呢？
也许这也正是女人与男人在对待感情时的根本区别，男人在肉体上出轨时，往往精神上不会有什么波动，而当女人肉体出轨时，她的精神，有很大可能性已经移情别恋。
被徐诗哲的这种行为所伤的张婉怡，经常在极度不安的梦魇中醒来，并且已经没有办法再去信任徐诗哲，哪怕他表示他对她在精神上的爱恋，永远不变，他不会再爱上任何一个女人，但他却必须要和她们做爱，就好像人不吃饭是不行的，他不和她们做爱，他就永远轻松不起来。
这便成了两人之间永远无法解开的死结，可能这就是三观不合吧。
在徐诗哲众多“性伙伴”之中，有一位名叫“陆罂梦”的绝色女演员，她是张婉怡最妒忌的对象，张婉怡发现徐诗哲“出轨”，亦是因为看了陆罂梦和徐诗哲之间的书信，甚至两人还在张婉怡面前上演了活春宫。当然，是张婉怡偷窥自己的丈夫和情妇……
陆罂梦是个相当特别的女角色，她一生不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任而轻盈的生活。她讨厌忠诚与任何讨好大众的媚俗行为，但是这样的背叛让她感到自己人生存在于虚无当中。
如果说徐诗哲与张婉怡之间的是映照书名《情与性》中的“情”，那他和女演员陆罂梦之间，就是纯粹的“性”。
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她虽然出身旧式大家族，从小也被教育妇德之类，但是后来却有幸上了新式的女子高中、大学，接受了新的教育，并在这个过程中，爱上了如今渐渐流行的白话现代诗。
徐诗哲在创作现代诗上颇具天赋，他的诗歌字句清新，韵律谐和，比喻新奇，想象丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，并追求艺术形式的整饬、华美，具有鲜明的艺术个性，他甚至能够算现代诗中一个流派的扛鼎人物。
所以他被张婉怡这位大小姐崇拜，自然也是顺理成章的事情。
风流成性的徐诗哲从来不会拒绝女粉丝的投怀送抱，甚至他还会主动去撩女粉丝，反正他所爱的只是她们那动人的身躯，对他来说，做爱可能就和吃饭喝水一样，是生活中不可或缺的事物。
徐诗哲怎么也没有想到，他会爱上张婉怡这个先因为崇拜后来则无比依恋他的大小姐，或许是因为张婉怡对他的爱，就如同飞蛾扑火，为他甚至悔了自己从小订好的婚约，成为整个家族的笑话，完全不留后路地与家族决裂……
这不由让徐诗哲想起了他的初恋，她和张婉怡的做法，简直就是两个极端，她轻易就接受了家里的安排，同时还非常现实地选择了一个她可以完全掌控的老实男人。
徐诗哲显然被张婉怡的这种浪漫的决绝所打动了，所以他对她的爱，也违反了他曾经制定的原则，甚至娶她为妻。
小说写到这里，倒仿佛像是在给读者们灌输自由恋爱的观念，似乎真的有情人终成眷属一样，因为徐诗哲确实爱上了为他几乎放弃一切的张婉怡，而张婉怡又这样爱着他，两人甚至还一起走进了婚姻的殿堂，哪怕这段婚姻，根本得不到两个家庭的支持。
但只要结婚的两人幸福，不就足够了吗？
实际上不管是哪个时代，结婚似乎从来不是两个人之间的事情，而是两个家庭之间的，得不到家人祝福的婚姻，终究有些瑕疵，或许多年之后，爱情的炽热褪去，双方都会产生悔意。
王德孚书写这样一段幸福美满的自由恋爱剧情时，他笔下的文字亦是浪漫、唯美、温馨的，就彷如《再别康桥》的文字笔触一般，离家的决绝大小姐、回头的浪子诗人，一起谱写出了一首治愈人心的爱恋之歌，他们之间的H段落，也成了进一步将文章的唯美浪漫氛围，推向高潮而不可或缺的存在！
王德孚可以理直气壮地说，他写H真的不是纯粹地写H，而是为了让文章更加饱满、富有感情，就好像情到深处、水到渠成一样，这似乎将文章的媚俗感都降至最低。
如果小说就此完结的话，那它就算文笔再浪漫唯美，剧情再甜蜜治愈，它的深度也始终上不去，也不会让读者产生心灵上的震撼，所以接下来的剧情，当然就开始急转直下！
徐诗哲一开始的人设，就是那种可以做到灵与肉完全分离的人，所以即使他对张婉怡是真爱，甚至都娶她为妻了，但他依然没有放弃他对做爱这件事的态度，那就是他依旧需要和不同的女人做爱，就好像他每天要吃饭。
他认为，跟一个女人做爱和跟一个女人睡觉，是两种截然不同，甚至是几乎对立的感情。爱情并不是通过做爱的欲望（这可以是对无数女人的欲求）体现的，而是通过和她共眠的欲望（这只能是对一个女人的欲求）而体现出来的。
他愿意和张婉怡共眠，同样也无法放弃和其他女人做爱，他觉得自己反正不爱那些女人，也不把那些女人带回家，凭什么他不能这样做呢？
从普通人的角度来看，这怎么看都是一套诡辩的渣男理论，但渣男这样做时，至少他会心虚，会有负罪感，但徐诗哲不会有任何负罪感，他又没有对张婉怡变心，真的移情别恋，只是和别的女人肉体鼓掌而已，这有什么大不了的？
毫不掩饰自己这种行为的徐诗哲，显然让全心爱他，为他几乎放弃一切的大小姐张婉怡，在发现了他丝毫不改自己风流行为后，受到了严重的伤害。
之前浪漫温馨的文风，变得阴郁沉重起来，张婉怡显然做不到像徐诗哲这样灵肉分离，她的行为虽然已经大胆叛逆到了极致，但她骨子里却是保守的，她觉得深爱一个人，自然就只能和他一个人上床，怎么能精神上爱着他，肉体上又和别人鼓掌呢？
也许这也正是女人与男人在对待感情时的根本区别，男人在肉体上出轨时，往往精神上不会有什么波动，而当女人肉体出轨时，她的精神，有很大可能性已经移情别恋。
被徐诗哲的这种行为所伤的张婉怡，经常在极度不安的梦魇中醒来，并且已经没有办法再去信任徐诗哲，哪怕他表示他对她在精神上的爱恋，永远不变，他不会再爱上任何一个女人，但他却必须要和她们做爱，就好像人不吃饭是不行的，他不和她们做爱，他就永远轻松不起来。
这便成了两人之间永远无法解开的死结，可能这就是三观不合吧。
在徐诗哲众多“性伙伴”之中，有一位名叫“陆罂梦”的绝色女演员，她是张婉怡最妒忌的对象，张婉怡发现徐诗哲“出轨”，亦是因为看了陆罂梦和徐诗哲之间的书信，甚至两人还在张婉怡面前上演了活春宫。当然，是张婉怡偷窥自己的丈夫和情妇……
陆罂梦是个相当特别的女角色，她一生不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任而轻盈的生活。她讨厌忠诚与任何讨好大众的媚俗行为，但是这样的背叛让她感到自己人生存在于虚无当中。
如果说徐诗哲与张婉怡之间的是映照书名《情与性》中的“情”，那他和女演员陆罂梦之间，就是纯粹的“性”。
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