第734章 人心大振
叶昼则为大家解释说：“永明城位处建州女真身后，乃直插奴酋背部的一把利刃，开辟此地，可大改辽东之局势；而美洲土地广阔，物产丰饶，发现去往美洲之航线，为我大明拓地何止千里？这两件都是我国家民族之大好事！”
留在衡山书斋的一百多学生大多是贫寒子弟，其中有许多人甚至连海外航线是什么都搞不清楚，哪怕叶昼则解释了，也不太能够理解这两条航线的意义。
但他们见老师和高年级学生全都兴奋鼓掌，于是便也高兴的跟着一起庆贺。
特别是当宵夜宣布晚上食堂加餐的时候，欢呼之声更是到达。许多穷苦人家的学生都是在来到衡山书斋后才第一次吃到整块的大肉。
年纪小的同学们，也许现在还不理解什么是民族主义，但是身处这氛围中他们也渐渐感受到为国家民族开创事业的光荣。
朴素的民族主义观念就是在这种感同身受之中慢慢建立的。
……
京城盔甲厂。
“利玛窦师傅。”
“师傅喝水。”
利玛窦来到工厂内为教徒们主持礼拜，看着远处忙碌的一众物理社成员，忍不住问一个徒弟道：“他们都不休息吗？”
他那徒弟是盔甲厂里头督工的一个小吏，摇摇头道：“这些物理社的先生们全都不知疲惫一般，便是休息，也是在一块讨论武器制造。”
利玛窦不禁感叹：“这样的科学爱好者，哪怕在欧洲也十分珍贵。”
王文龙虽然当了兵部管事，但他在盔甲厂中督造线膛枪的工作全都丢给孙元化等人，而孙元化对此却甘之如饴。
作为一个火器专家，能够专心的制造新器械，并且让它们在前线发挥保家卫国的效用，这对他来说是莫大的满足。
跟着孙元化一起从江南来的物理社学员多是和他一样的想法，而且这些江南物理社的成员中基督教徒的比例远比京城要低。如原本历史上作为中国基督教早期著名人物的孙元化，在此时就没有一点信教的想法。
利玛窦对此也感到无奈。在大明能够信教的人有两种，一种如杨廷筠，人生受到很大打击，这时正好碰到基督教徒传教，他们寻求在宗教中得到安慰，于是便会积极入教。而另一部分人则如同李之藻和孙元化，他们其实是想要学习欧洲的科学技术才对基督教感兴趣。
本时空的李之藻早早接触了利玛窦，现在已是虔诚的教徒，而孙元化的科学启蒙却是来自江南物理社，江南物理社所教的力学内容、逻辑演绎法思想比起欧洲人的科学还要完整许多，孙元化对于基督教自然不会产生兴趣。
此时江南物理社的主要思想乃是创造器械，掌握天地之力。这其实是一种理学的变体，认为科学乃是天地本源，人类突破自身的方式就是去寻求那至简至纯的天地至理。
同时江南物理社的人又多是接受了民族主义理论的学者，民族主义和变化了的理学思想成为江南物理社的指导思维，基督教在这其中反而有些格格不入。
众人正在讨论制造线膛枪的工艺，突然一辆马车停在作坊门口，徐光启没等马车停稳就从车上跳下来，大声道：
“龙洋开海公司的探险船队从夏威夷到达了北美洲，我大明拓地千里！”
“真的么！”
“终于到了这一日！”
徐光启的一声喊，直接使得在场的物理社成员们情绪沸腾。
“找到了，终于找到了！”孙元化近乎喜极而泣，“我就知道我中华人物可以开拓一块海外领土。”
徐光启高兴道：“建阳号召开海近十年，终有如此成效，为我中华百姓拓地千里，我等在盔甲厂督办火器，也是为我中华文明张其肘腋。建阳能有如此成就，我们又有何理由不勉励奋进？”
“我等必要造出精良火器！”
“以我盔甲厂之火器，卫我大明之疆土！”
一群江南物理社的文弱书生们高深呐喊，那其实却比京营中威武的军人们还要雄壮，看的一旁的利玛窦啧舌不已。
谁说中国人文弱？这群大明的读书人的扩张主义精神居然比许多欧洲人还要强。
……
杨天生等人发现新航路的消息沿海岸线、大运河传开，他们这次并没有在美洲发现什么大金银矿，甚至连可以作为奴隶的原住民都没找到多少，这样的探险队远航成果放在欧洲多半会被认为是一次亏钱买卖，但传回大明，却让大明的许多人欢欣鼓舞。
对于人口上亿的大明，航线尽头有大片大片未开垦的良田就已经是最好的消息，要什么金银矿？
且虽然大明不是所有人都信奉民族主义，但在儒家文明的骨子里终究是有开疆拓土、化民为一的野望，杨天生等人发现了一片未被占领而且一望无际的大陆，这绝对是能上史书的大事迹。
《顺天时报》作为京城脚下的畅销报纸，一向顾及政治影响，然而这次也不免起了个耸动标题：《拓地三千里，功追关内侯》。
“
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
留在衡山书斋的一百多学生大多是贫寒子弟，其中有许多人甚至连海外航线是什么都搞不清楚，哪怕叶昼则解释了，也不太能够理解这两条航线的意义。
但他们见老师和高年级学生全都兴奋鼓掌，于是便也高兴的跟着一起庆贺。
特别是当宵夜宣布晚上食堂加餐的时候，欢呼之声更是到达。许多穷苦人家的学生都是在来到衡山书斋后才第一次吃到整块的大肉。
年纪小的同学们，也许现在还不理解什么是民族主义，但是身处这氛围中他们也渐渐感受到为国家民族开创事业的光荣。
朴素的民族主义观念就是在这种感同身受之中慢慢建立的。
……
京城盔甲厂。
“利玛窦师傅。”
“师傅喝水。”
利玛窦来到工厂内为教徒们主持礼拜，看着远处忙碌的一众物理社成员，忍不住问一个徒弟道：“他们都不休息吗？”
他那徒弟是盔甲厂里头督工的一个小吏，摇摇头道：“这些物理社的先生们全都不知疲惫一般，便是休息，也是在一块讨论武器制造。”
利玛窦不禁感叹：“这样的科学爱好者，哪怕在欧洲也十分珍贵。”
王文龙虽然当了兵部管事，但他在盔甲厂中督造线膛枪的工作全都丢给孙元化等人，而孙元化对此却甘之如饴。
作为一个火器专家，能够专心的制造新器械，并且让它们在前线发挥保家卫国的效用，这对他来说是莫大的满足。
跟着孙元化一起从江南来的物理社学员多是和他一样的想法，而且这些江南物理社的成员中基督教徒的比例远比京城要低。如原本历史上作为中国基督教早期著名人物的孙元化，在此时就没有一点信教的想法。
利玛窦对此也感到无奈。在大明能够信教的人有两种，一种如杨廷筠，人生受到很大打击，这时正好碰到基督教徒传教，他们寻求在宗教中得到安慰，于是便会积极入教。而另一部分人则如同李之藻和孙元化，他们其实是想要学习欧洲的科学技术才对基督教感兴趣。
本时空的李之藻早早接触了利玛窦，现在已是虔诚的教徒，而孙元化的科学启蒙却是来自江南物理社，江南物理社所教的力学内容、逻辑演绎法思想比起欧洲人的科学还要完整许多，孙元化对于基督教自然不会产生兴趣。
此时江南物理社的主要思想乃是创造器械，掌握天地之力。这其实是一种理学的变体，认为科学乃是天地本源，人类突破自身的方式就是去寻求那至简至纯的天地至理。
同时江南物理社的人又多是接受了民族主义理论的学者，民族主义和变化了的理学思想成为江南物理社的指导思维，基督教在这其中反而有些格格不入。
众人正在讨论制造线膛枪的工艺，突然一辆马车停在作坊门口，徐光启没等马车停稳就从车上跳下来，大声道：
“龙洋开海公司的探险船队从夏威夷到达了北美洲，我大明拓地千里！”
“真的么！”
“终于到了这一日！”
徐光启的一声喊，直接使得在场的物理社成员们情绪沸腾。
“找到了，终于找到了！”孙元化近乎喜极而泣，“我就知道我中华人物可以开拓一块海外领土。”
徐光启高兴道：“建阳号召开海近十年，终有如此成效，为我中华百姓拓地千里，我等在盔甲厂督办火器，也是为我中华文明张其肘腋。建阳能有如此成就，我们又有何理由不勉励奋进？”
“我等必要造出精良火器！”
“以我盔甲厂之火器，卫我大明之疆土！”
一群江南物理社的文弱书生们高深呐喊，那其实却比京营中威武的军人们还要雄壮，看的一旁的利玛窦啧舌不已。
谁说中国人文弱？这群大明的读书人的扩张主义精神居然比许多欧洲人还要强。
……
杨天生等人发现新航路的消息沿海岸线、大运河传开，他们这次并没有在美洲发现什么大金银矿，甚至连可以作为奴隶的原住民都没找到多少，这样的探险队远航成果放在欧洲多半会被认为是一次亏钱买卖，但传回大明，却让大明的许多人欢欣鼓舞。
对于人口上亿的大明，航线尽头有大片大片未开垦的良田就已经是最好的消息，要什么金银矿？
且虽然大明不是所有人都信奉民族主义，但在儒家文明的骨子里终究是有开疆拓土、化民为一的野望，杨天生等人发现了一片未被占领而且一望无际的大陆，这绝对是能上史书的大事迹。
《顺天时报》作为京城脚下的畅销报纸，一向顾及政治影响，然而这次也不免起了个耸动标题：《拓地三千里，功追关内侯》。
“
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
自王建阳写《葡萄牙国史》号召开拓海疆而至《林之洋漂流记》火爆海内，东南一水，成为多少人魂牵梦萦的事业所在。而今有福建海主杨天生，圣上口称义民，率一百水手，轻舟十艘，远渡重洋，超绝异域，而至于地图上所未见之美洲……”
“据言，此美洲去我大明凡三万里有余，海况讳莫不明，舟行海上一月半，不见陆地岛屿，所见茫茫皆水也。如过鬼门关，终达彼处，则恍入桃源仙境。”
“美洲去中原欧洲皆远，故杳无人烟，其上良田何止千万顷，麋鹿满之。宋人云，凡享国久者，无不贫富分殊，正如建阳先生《国富论》所言，财富必积于富贵之家，故安宁越久，小民越苦，至贫者无立锥之地时，变乱则生矣。故而凡明智之主，无不以开疆拓土为大义，给小民拓土分田之活路也。”
“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”
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“举目望神州，田土希少，人民辐辏，市面虽繁华，而变乱亦生于其间，若无土地之开拓，则此快乐不能久享。”
“如义民杨天生者，超绝外域，开拓海疆，此非为一家一户之荣景，实为我大明天朝之开拓也。人言欧洲，皆称道其开拓获利，所谓葡萄牙、西班牙几代雄主，近年故事流传不在少数。或有人言我大明无此等商人、学者，如今王文龙指点舟师，杨天生开拓海疆，可见我天朝上国自有奇特之士，不亚外人也。”
“近日有福建朋友，言福建商人去往外洋贸易，受朝鲜日本欧洲之人刁难，苦称我大明商人无自己喘息之地，经此一事，日后我大明亦有海外之领土也！”