第二百五十七章：典籍宫·道书
“风子安好！”
正殿之外，风允站于殿前，望着这一片如汪洋之海般的异人气息，其下多中年，不乏老者，位高权重，在各国之间都有着自己的名望。
但齐聚在风都，皆为这风祠道天而来。
对此，风允依照定立之规矩。
“法伯，风祠之事，就交给您了。”
法伯，先贤之通灵，是为皋陶也。
风允在英、六、桐等地，就得其知，遂即使在道天未见过，也能依靠此缘法而通灵。
此刻皋陶化作一白须老者，慈眉善目，头戴冠，玄端加身，一副亲和模样，但眼中隐隐的坚韧锋芒，却若隐若现。
“允能将此交托老夫，老夫自然秉承公正之理念，为风都看守风祠，绝不会徇私舞弊。”
风允颔首，遂上前一步，对底下身份高贵的异人们道：“今日暖春之初，允在此开风祠之门。”
“风祠之中有异术，容纳数万人而不逼仄，诸位可随法伯入殿，寻缘法，入道天与先贤争论人道，得何考核，得何机缘，皆靠诸位。”
何为争论？
争道、论道也。
争道——正如周公与召公、毕公对礼道的争锋，周公为先道者，若是召公与毕公的后道凌驾于先道，那在礼道一途中，召公与毕公的地位就将高于周公，若是以碾压之势，那恐即使周公为先道，也将被压入尘埃，世人只知晓后之礼道。
争道之法，就是使用一道，相互而争在此世之人族，胜者为大，是为此道主宰，修行裨益巨大，突破先道极限，达过去之不可能。
这就是所谓——道无先后。
而论道——坐而论之，就如三祖对风允设题，以在当世之情况，解此题，就为论道。
论道不必为同道者，它山之石可以攻玉，论而触及旁内，以补全自身之道也。
所以在论道之后，先贤会拿出自己道的一部分，赠送于后辈，无私助力后辈之道，以全人族之繁盛。
争道、论道，皆以人族为大，是为人族道天之使命，人道之本源。
根据三祖隐隐透露，这道天是伏羲与女娲氏所创建……
“拜谢风圣！”
这些已知晓道天为何，德高望重，名望不菲的异人们，纷纷在殿前低首而礼，此为敬道天，也是敬风允为人族所做。
风允不语，而是对法伯颔首。
法伯笑而上前。
“诸位且随老夫来，人人皆可进，与先贤争论人道，非一时能毕，遂不必匆忙，应小心梳理自身所学才是。”
此言出，那期待之异人们，多忐忑，但无一人迟疑，皆遂法伯绕行正殿，前往风祠。
而正殿中，已经备好席位。
风允随之入殿，在其后，数十人也随之入殿。
其中，不乏有如桐国君这样的君主，或是屈原、管仲这样的一国大臣，或孔丘这般的方入仕者，或者是如庄周这般，悠然自乐，轻快的游士……
无一例外，这些都是能依靠自身，入道天者，他们身上或许已经有了题，在此世做解，无需风祠沟通道天。
“风圣。”欧冶快步，其非礼士，出声禹越，此番激动下，却是显得莽撞了。
但入殿之中，却无人刁难，要知晓，能入此殿者，皆是在自己道内，先天拔顶之辈，此世中，难出二者。
“欧冶先生。”风允笑而安抚，欧冶这才恍然，对风允一礼后道：“风圣，欧冶如今已离开了禹越，欲在风都久居，还望风圣方便。”
“欧冶先生，风都之地虽小，但欢迎有学之人，能学之人，教学之人，此三学，欧冶先生皆有之。”
周围人闻声，思索风允之意。
不消片刻，皆明白——风允之言是说，风都地界不大，无法容纳天下所有人，所以只留三种人，以免浪费其地界。
其一就是有学识的人，这样的人能为风都留下更新，更适合的道，这样的人可以在风都作为隐士，不为学宫之弟子，但可以借助典籍宫之书，或是风祠之道天，以进修其道。
其二是能学之人，就如风都学宫只招收通过道天一重考核的异人，或是聪敏之有望异人者一般，能学之人才不会浪费风都有限的位置，也是免得人看不清自我，徒劳一生，不得学，却不得其解，困死在风都内。
其三是教学之人，这个就是得道之人，可教学学宫弟子，为弟子传道，为风都留学问。
欧冶目光微动。
“风圣，老夫欲在城西街开办一铁匠之所，传授铸造之道，还望应允。”
风允闻之，点头。
“自无不可，铸造，兵之矛戈所出之地，行军无器，如何攻伐呢？”
“之后还请欧冶先生著写铸造之书，留于风都典籍宫，以做传世之学。”
欧冶自无不可，行礼称诺。
风允回礼。
诸位才纷纷落座。
“诸位皆能见道天，此番来风都，不知为何？”风允率先一问。
其中欧冶自不必说。
而另外之人，大多是来结交之意。
比如屈原。
“风圣，楚国欲行人道，每年以聪慧子弟入安地求学，出异人后入风都求学。”
风允闻，颔首。
“自无不可。”
“九州之异人，只要能入道天一层后，即可入外学宫，观阅典籍宫之典籍而进学，完成道天之考核。”
“考核后，则可入内学宫进修，并再入道天一次，之后与诸多同行者论道，以精进……每每完成一次道天考核，就可一入道天，直到能自我入道天……”
“允也不吝啬，允虽未死，但也留了一魂在道天，允之所学，其魂皆有，若是学子能达一定境界，可进风祠，以二鼎，入道天，得允之亲授。”
“而允在风都典籍宫中，也将留下传世之学，达一定实力后，也可以允所留阴阳五行之幻咒，助其入道法术界，得其传世之精要，领悟异术、异法、异道。”
何为道法术世界，就如当初风允与老子观《周易》而论道，进入周文王所创的周易世界一般，其天地皆为周易所变化，风允与老子在其世界中，领悟了完整的周易六十四卦。
而后风允加之自己的感悟，以成《周易·风子六十四卦》，并且，虽之此书出现，风允也祭道为器，此时已经化作了一六爻之盘，只是不曾动用罢了。
如今，只要以自己所感悟的道，亲写一份原本，即可加以幻咒，阴阳双鱼，五行之气构建出一个可供观道韵的小世界，方便后人学其道。
而风允如此的言论，殿中的诸位虽还不清楚术法道界为何状态，但也都明白其中好处。
皆叹服风允之德行，对传道后人，不惜余力，无所私心。
风允摇首不答，他不是没有私心，而是他的私心就是利人道，只不过是私心如此，却有益了大多数人，所以看似圣人之行罢了。
“风圣……”桐国君此时也言。
“我桐国也欲与风都交好，不过桐国无安地这般的人道玄门之所在，所以只能经历来风都求学。”
安地，楚国之交界也，楚国自称蛮夷，他们这些周礼之国，还是顾忌的，不见此时众人都恍惚忽略屈原，对于言谈不做搭话，也不目视。
风允颔首：“允会给诸国一些名额，但是外学宫也有考核，每期一次，其不能学者，遣返而回，诸国莫觉是风都刁难。”
此言出，诸国又喜，却又忐忑，却是担心国内一些权贵子弟，为其攀比，拿去名额却是纨绔之心，丢人现眼。
但没有人拒绝，只能经历寻来聪颖之辈，代表本国来风都。
风允如此决定，也是无奈。
毕竟此时能学字者少数，能支持其学者更少，多是士族子弟，各处各国名额，各国之间有傲气者，在乎颜面，必会资助一些聪颖但家贫之人来学，以彰本国之智慧，在诸国之间不落下首。
有时，给出一些好处，这些权贵才会放出一些利益换取。
以物换物，得与失，好与坏，价值可对等，这本就是难以断明白的事情，只需定下一个范畴即可。
之后，不少人也都纷纷向风允示好，表达了入学之心。
而那些游士，却是希望能一观风允之玄门人道，感悟圣人之力，为自己而进修。
而那些诸国来探查之人，也都目光一动，心中期许。
这可是数百年才再次出现的圣人啊。
若是能一观其道，当为大幸。
风允起身。
“诸位且随允来，玄道为人道之器，自然不会脱离人道之理念，而独守高楼。”
闻风允言，诸位先天异人，皆起身相随。
一路而行，来至典籍宫。
“允之学，皆留在典籍宫内。”
入典籍宫，此刻还有不少风氏之人，在分门别类，将收集来的各国之书整合，列方。
还有不少在抄阅，备份……
“风圣安。”
“且忙，允携诸位来客，入首阁观书。”
“诺……”
首阁，就在风允之偏殿旁，这里是典籍宫最大的殿，其中存放的，多是风允所学、所知之道，是他亲自以道韵玄气复刻。
当然，为增长其力，以开书中世界，风允将异宝都放于其上，以培养书之灵性。
“嗡！”
门方开，就见一老人。
“颉伯。”
仓颉……
颉伯中年人，却有老迈之态，其坐于席上观书，正是风允的《音字表》，对风允与众人的到来，不多言，只是颔首，慢悠道：“自便。”
“此为典籍宫之长史，居典籍宫首殿之左，允不在时，典籍宫之事，由左长史看守。”
几人看颉伯，能感受一些先天之意，遂就无多言。
但风允却晓得，这是颉伯故意为之，如此也少了许多质疑之言论。
入殿，宽阔，只有几本书在架上，悬浮而空，更之上是风允的异宝，散发着圣人之力。
数十异人观之，皆叹息，心头一惊。
这圣人之力，恍惚浩瀚之海，连绵不绝，此时看之毫无压迫，但若是以心神探究，却是有阻碍之态。
风允解释。
“此为禁制，以免不得其实力，强行观阅而伤己。”
众人颔首。
风允继续言：“今日诸位来风都，是为人道之兴，诸位可观此地之书，入其中，所得皆归诸位。”
此言出，众人喜色上头，皆行礼而寻书。
其中观阅最多者，却是代表风允玄道的《列国》几书，而《列国·楚》却是多者，毕竟，风允在楚国所做，最能体现人道之情，而丰镐之时，却多隐秘不发，不为人知。
但其中也有特殊者。
屈原犹豫在《列国·楚》与《列国·周》之间。
对此，风允道：“原，你心中之道为何而行呢？”
屈原为之一振，对风允行礼。
“原知晓了。”说罢，也毅然入《列国·楚》中，至今，屈原都没有看懂风允在楚国的所行，所谓人道，他还是很迷茫。
或许楚国，唯一细解，透彻人道者，尚且只有自裁的楚威王。
另一旁，管仲对风允一礼。
“风圣，您是知晓管仲之道的，但是在齐国，管仲还是不得齐候重用，您可有法？”
管仲面赤，在风允面前，他低首而不敢目视。
风允指着《列国·百越》，不作多言。
管仲再礼，这就投入此书当中，幻化而入。
再往后，欧冶也踏入了《列国·百越》一书中，其却是言：“欲再行当年之事。”
如此，一时间，殿中数十人，只剩下风允、颉伯，与庄周、孔丘。
孔丘对风允遥遥一礼，似要踏入《列国·周》当中，欲再观一次周公之礼，但是风允阻拦。
“且慢，汝可入此书。”
思索间，风允招手，一本书落入其手。
此书无异宝，此时灵性尚浅，但其上虚幻之意不绝，似乎随时都能将人之意识牵入其中。
“《周公解梦》？”
莫说是孔丘，就是庄周都聚上前来。
“周礼之源头，或许能从此书中得到解答……”风允目光微动，想起了当初在此书上见到的武王与周公之梦。
“此书的原本在成周，允一路上对此有深感，记住其道韵，后亲自刻录一份，虽不出异宝，但以阴阳五行之力，却是能激其起灵性。”
万物有灵！
启书之灵性……
随着风允行术法，他身后阴阳双鱼浮动，四周五气聚集，纷纷涌向此书。
“此书，二位皆可一观。”
孔丘自然信任风允之言，而对于所谓的周礼之源头，孔丘也是有研究之欲。
而庄周也好奇。
对此，风允也清楚，庄周梦蝶，其与梦有不解之缘。
这梦道之先，自然能补益庄周之道。
随之，两人被玄气包裹，入了这《周公解梦》一书。
“允，你这玄法不凡啊。”
一旁，颉伯感叹……
(本章完)
正殿之外，风允站于殿前，望着这一片如汪洋之海般的异人气息，其下多中年，不乏老者，位高权重，在各国之间都有着自己的名望。
但齐聚在风都，皆为这风祠道天而来。
对此，风允依照定立之规矩。
“法伯，风祠之事，就交给您了。”
法伯，先贤之通灵，是为皋陶也。
风允在英、六、桐等地，就得其知，遂即使在道天未见过，也能依靠此缘法而通灵。
此刻皋陶化作一白须老者，慈眉善目，头戴冠，玄端加身，一副亲和模样，但眼中隐隐的坚韧锋芒，却若隐若现。
“允能将此交托老夫，老夫自然秉承公正之理念，为风都看守风祠，绝不会徇私舞弊。”
风允颔首，遂上前一步，对底下身份高贵的异人们道：“今日暖春之初，允在此开风祠之门。”
“风祠之中有异术，容纳数万人而不逼仄，诸位可随法伯入殿，寻缘法，入道天与先贤争论人道，得何考核，得何机缘，皆靠诸位。”
何为争论？
争道、论道也。
争道——正如周公与召公、毕公对礼道的争锋，周公为先道者，若是召公与毕公的后道凌驾于先道，那在礼道一途中，召公与毕公的地位就将高于周公，若是以碾压之势，那恐即使周公为先道，也将被压入尘埃，世人只知晓后之礼道。
争道之法，就是使用一道，相互而争在此世之人族，胜者为大，是为此道主宰，修行裨益巨大，突破先道极限，达过去之不可能。
这就是所谓——道无先后。
而论道——坐而论之，就如三祖对风允设题，以在当世之情况，解此题，就为论道。
论道不必为同道者，它山之石可以攻玉，论而触及旁内，以补全自身之道也。
所以在论道之后，先贤会拿出自己道的一部分，赠送于后辈，无私助力后辈之道，以全人族之繁盛。
争道、论道，皆以人族为大，是为人族道天之使命，人道之本源。
根据三祖隐隐透露，这道天是伏羲与女娲氏所创建……
“拜谢风圣！”
这些已知晓道天为何，德高望重，名望不菲的异人们，纷纷在殿前低首而礼，此为敬道天，也是敬风允为人族所做。
风允不语，而是对法伯颔首。
法伯笑而上前。
“诸位且随老夫来，人人皆可进，与先贤争论人道，非一时能毕，遂不必匆忙，应小心梳理自身所学才是。”
此言出，那期待之异人们，多忐忑，但无一人迟疑，皆遂法伯绕行正殿，前往风祠。
而正殿中，已经备好席位。
风允随之入殿，在其后，数十人也随之入殿。
其中，不乏有如桐国君这样的君主，或是屈原、管仲这样的一国大臣，或孔丘这般的方入仕者，或者是如庄周这般，悠然自乐，轻快的游士……
无一例外，这些都是能依靠自身，入道天者，他们身上或许已经有了题，在此世做解，无需风祠沟通道天。
“风圣。”欧冶快步，其非礼士，出声禹越，此番激动下，却是显得莽撞了。
但入殿之中，却无人刁难，要知晓，能入此殿者，皆是在自己道内，先天拔顶之辈，此世中，难出二者。
“欧冶先生。”风允笑而安抚，欧冶这才恍然，对风允一礼后道：“风圣，欧冶如今已离开了禹越，欲在风都久居，还望风圣方便。”
“欧冶先生，风都之地虽小，但欢迎有学之人，能学之人，教学之人，此三学，欧冶先生皆有之。”
周围人闻声，思索风允之意。
不消片刻，皆明白——风允之言是说，风都地界不大，无法容纳天下所有人，所以只留三种人，以免浪费其地界。
其一就是有学识的人，这样的人能为风都留下更新，更适合的道，这样的人可以在风都作为隐士，不为学宫之弟子，但可以借助典籍宫之书，或是风祠之道天，以进修其道。
其二是能学之人，就如风都学宫只招收通过道天一重考核的异人，或是聪敏之有望异人者一般，能学之人才不会浪费风都有限的位置，也是免得人看不清自我，徒劳一生，不得学，却不得其解，困死在风都内。
其三是教学之人，这个就是得道之人，可教学学宫弟子，为弟子传道，为风都留学问。
欧冶目光微动。
“风圣，老夫欲在城西街开办一铁匠之所，传授铸造之道，还望应允。”
风允闻之，点头。
“自无不可，铸造，兵之矛戈所出之地，行军无器，如何攻伐呢？”
“之后还请欧冶先生著写铸造之书，留于风都典籍宫，以做传世之学。”
欧冶自无不可，行礼称诺。
风允回礼。
诸位才纷纷落座。
“诸位皆能见道天，此番来风都，不知为何？”风允率先一问。
其中欧冶自不必说。
而另外之人，大多是来结交之意。
比如屈原。
“风圣，楚国欲行人道，每年以聪慧子弟入安地求学，出异人后入风都求学。”
风允闻，颔首。
“自无不可。”
“九州之异人，只要能入道天一层后，即可入外学宫，观阅典籍宫之典籍而进学，完成道天之考核。”
“考核后，则可入内学宫进修，并再入道天一次，之后与诸多同行者论道，以精进……每每完成一次道天考核，就可一入道天，直到能自我入道天……”
“允也不吝啬，允虽未死，但也留了一魂在道天，允之所学，其魂皆有，若是学子能达一定境界，可进风祠，以二鼎，入道天，得允之亲授。”
“而允在风都典籍宫中，也将留下传世之学，达一定实力后，也可以允所留阴阳五行之幻咒，助其入道法术界，得其传世之精要，领悟异术、异法、异道。”
何为道法术世界，就如当初风允与老子观《周易》而论道，进入周文王所创的周易世界一般，其天地皆为周易所变化，风允与老子在其世界中，领悟了完整的周易六十四卦。
而后风允加之自己的感悟，以成《周易·风子六十四卦》，并且，虽之此书出现，风允也祭道为器，此时已经化作了一六爻之盘，只是不曾动用罢了。
如今，只要以自己所感悟的道，亲写一份原本，即可加以幻咒，阴阳双鱼，五行之气构建出一个可供观道韵的小世界，方便后人学其道。
而风允如此的言论，殿中的诸位虽还不清楚术法道界为何状态，但也都明白其中好处。
皆叹服风允之德行，对传道后人，不惜余力，无所私心。
风允摇首不答，他不是没有私心，而是他的私心就是利人道，只不过是私心如此，却有益了大多数人，所以看似圣人之行罢了。
“风圣……”桐国君此时也言。
“我桐国也欲与风都交好，不过桐国无安地这般的人道玄门之所在，所以只能经历来风都求学。”
安地，楚国之交界也，楚国自称蛮夷，他们这些周礼之国，还是顾忌的，不见此时众人都恍惚忽略屈原，对于言谈不做搭话，也不目视。
风允颔首：“允会给诸国一些名额，但是外学宫也有考核，每期一次，其不能学者，遣返而回，诸国莫觉是风都刁难。”
此言出，诸国又喜，却又忐忑，却是担心国内一些权贵子弟，为其攀比，拿去名额却是纨绔之心，丢人现眼。
但没有人拒绝，只能经历寻来聪颖之辈，代表本国来风都。
风允如此决定，也是无奈。
毕竟此时能学字者少数，能支持其学者更少，多是士族子弟，各处各国名额，各国之间有傲气者，在乎颜面，必会资助一些聪颖但家贫之人来学，以彰本国之智慧，在诸国之间不落下首。
有时，给出一些好处，这些权贵才会放出一些利益换取。
以物换物，得与失，好与坏，价值可对等，这本就是难以断明白的事情，只需定下一个范畴即可。
之后，不少人也都纷纷向风允示好，表达了入学之心。
而那些游士，却是希望能一观风允之玄门人道，感悟圣人之力，为自己而进修。
而那些诸国来探查之人，也都目光一动，心中期许。
这可是数百年才再次出现的圣人啊。
若是能一观其道，当为大幸。
风允起身。
“诸位且随允来，玄道为人道之器，自然不会脱离人道之理念，而独守高楼。”
闻风允言，诸位先天异人，皆起身相随。
一路而行，来至典籍宫。
“允之学，皆留在典籍宫内。”
入典籍宫，此刻还有不少风氏之人，在分门别类，将收集来的各国之书整合，列方。
还有不少在抄阅，备份……
“风圣安。”
“且忙，允携诸位来客，入首阁观书。”
“诺……”
首阁，就在风允之偏殿旁，这里是典籍宫最大的殿，其中存放的，多是风允所学、所知之道，是他亲自以道韵玄气复刻。
当然，为增长其力，以开书中世界，风允将异宝都放于其上，以培养书之灵性。
“嗡！”
门方开，就见一老人。
“颉伯。”
仓颉……
颉伯中年人，却有老迈之态，其坐于席上观书，正是风允的《音字表》，对风允与众人的到来，不多言，只是颔首，慢悠道：“自便。”
“此为典籍宫之长史，居典籍宫首殿之左，允不在时，典籍宫之事，由左长史看守。”
几人看颉伯，能感受一些先天之意，遂就无多言。
但风允却晓得，这是颉伯故意为之，如此也少了许多质疑之言论。
入殿，宽阔，只有几本书在架上，悬浮而空，更之上是风允的异宝，散发着圣人之力。
数十异人观之，皆叹息，心头一惊。
这圣人之力，恍惚浩瀚之海，连绵不绝，此时看之毫无压迫，但若是以心神探究，却是有阻碍之态。
风允解释。
“此为禁制，以免不得其实力，强行观阅而伤己。”
众人颔首。
风允继续言：“今日诸位来风都，是为人道之兴，诸位可观此地之书，入其中，所得皆归诸位。”
此言出，众人喜色上头，皆行礼而寻书。
其中观阅最多者，却是代表风允玄道的《列国》几书，而《列国·楚》却是多者，毕竟，风允在楚国所做，最能体现人道之情，而丰镐之时，却多隐秘不发，不为人知。
但其中也有特殊者。
屈原犹豫在《列国·楚》与《列国·周》之间。
对此，风允道：“原，你心中之道为何而行呢？”
屈原为之一振，对风允行礼。
“原知晓了。”说罢，也毅然入《列国·楚》中，至今，屈原都没有看懂风允在楚国的所行，所谓人道，他还是很迷茫。
或许楚国，唯一细解，透彻人道者，尚且只有自裁的楚威王。
另一旁，管仲对风允一礼。
“风圣，您是知晓管仲之道的，但是在齐国，管仲还是不得齐候重用，您可有法？”
管仲面赤，在风允面前，他低首而不敢目视。
风允指着《列国·百越》，不作多言。
管仲再礼，这就投入此书当中，幻化而入。
再往后，欧冶也踏入了《列国·百越》一书中，其却是言：“欲再行当年之事。”
如此，一时间，殿中数十人，只剩下风允、颉伯，与庄周、孔丘。
孔丘对风允遥遥一礼，似要踏入《列国·周》当中，欲再观一次周公之礼，但是风允阻拦。
“且慢，汝可入此书。”
思索间，风允招手，一本书落入其手。
此书无异宝，此时灵性尚浅，但其上虚幻之意不绝，似乎随时都能将人之意识牵入其中。
“《周公解梦》？”
莫说是孔丘，就是庄周都聚上前来。
“周礼之源头，或许能从此书中得到解答……”风允目光微动，想起了当初在此书上见到的武王与周公之梦。
“此书的原本在成周，允一路上对此有深感，记住其道韵，后亲自刻录一份，虽不出异宝，但以阴阳五行之力，却是能激其起灵性。”
万物有灵！
启书之灵性……
随着风允行术法，他身后阴阳双鱼浮动，四周五气聚集，纷纷涌向此书。
“此书，二位皆可一观。”
孔丘自然信任风允之言，而对于所谓的周礼之源头，孔丘也是有研究之欲。
而庄周也好奇。
对此，风允也清楚，庄周梦蝶，其与梦有不解之缘。
这梦道之先，自然能补益庄周之道。
随之，两人被玄气包裹，入了这《周公解梦》一书。
“允，你这玄法不凡啊。”
一旁，颉伯感叹……
(本章完)