第一千九百六十五章彩陶十三窑
造型完成之后，要对陶胎进行拍打滚压，才能使泥条相互黏合得更加紧密牢固。
在仰韶文化中，出现了慢轮修整技术，在一些陶器口沿留有轮旋的痕迹。
大地湾、王家阴洼等遗址出土的陶罐、葫芦瓶，底部出现修整时产生的正心涡纹，都足以证明慢轮的存在。
正心涡纹是将坯体倒扣在陶轮上，用工具从中央往边缘修整器底时，逐渐移动而产生的纹理。
它不同于快轮制陶分割器底时，所产生的偏心涡纹。
虽然尚未发现陶轮，但在大地湾却发现了从仰韶早期，到晚期成系列的制陶转盘。
转盘为夹砂陶，既厚且重，直径大多30余厘米。
早期转盘中部隆起为一平整的工作台面，晚期转盘则在盘中央倒扣一陶盆。
仰韶晚期的一套器物，出土时就正好表现了制作中的情形。
陶盆倒扣在转盘上，转盘中间有一圈凸起的圆形泥棱，正好将盆固定于转盘之内。
操作时转盘置放于陶轮之上，直径1厘米的陶盆底部，则成为盘筑陶坯的工作台面。
有的转盘内部，还刻有许多以正中为圆心的同心圆。
借此可将陶器圆形口腹部及底部，制作得更为规整。
有的转盘边缘部位有多个小孔，以便排出盘内制陶时流出的过多泥浆。
这套制陶工具及其细部精巧的构想，充分体现了我们的祖先，有着聪明的才智与丰富的创造力。
还有，在秦安、甘谷一带，有些村民仍然使用慢轮。
一般先挖一个地坑，坑内埋设转轴，陶轮用草泥制成，置放时与坑口齐平。
制作时用脚蹬踩陶轮，使轮转动。
因无其他动力，陶轮只能慢速旋转，陶轮中部再加置一泥质工作台。
从这种设备及工作场景中，似乎可以捕捉到几千年前先民们制陶的信息。
彩陶的繁荣与制陶工艺水平的发展，有着密切的关联。
快轮兴起后，彩陶迅速衰落。
经研究发现，凡具有彩陶制作传统的古代文化，其制陶工艺必然停留在手工制作阶段。
掌握和使用了快轮制陶术后，彩陶工艺便很快随之消亡。
甘省彩陶直至辛店、沙井文化，仍然使用泥条筑成法制作。
疆省彩陶结束得更晚，是因为至汉代才传人了快轮制陶。
我国西北地区，彩陶生产之所以到了青铜时代依然十分发达，其重要缘故就是未能掌握快轮制陶的方法。
也正因为如此，才使得甘省彩陶丰富多彩、异彩纷呈。
这些其实都算是边疆，或者说是少数民族的特色陶器。
那么中原地区有没有好的陶器？在古代也肯定是有的，而且发展出来的文明更加璀璨。
比如位于淮河中游的界首，这里历来民风淳朴，文化底蕴丰厚。
人们用灵巧的双手，不断创造着物质文明，同时也创造着精美的民间艺术。
这里的剪纸、年画、陶器等民间技艺，散发著泥土的芬芳，繁华般点缀着农家小院。
尤其是界首彩陶，以其独特的艺术，成为中华民族民间艺术百花园中的一朵奇葩。
陶器的发明，应当追溯到五、六千年前的新石器时代。
勤劳、聪慧的先民以土为材，挖穴为窑，烧制出精美的低温彩陶。
陶器的发明，标志着新石器文化的开始。
这一时期的陶器造型朴实饱满，比例协调，装饰图案简洁大方，色彩明丽，集实用、美感于一体。
制陶技艺代代相传，犹如黄河之水绵延不断。
至隋代，界首便有了立窑烧陶的历史。
至唐代，因与唐三彩产地阳洛为邻，界首三彩刻花陶器随之问世。
经过近千年的发展，界首三彩刻花陶，已逐渐演变为的三彩刻画陶。
但是，其独特的造型艺术和装饰艺术，依然保持了古老的风韵。
关于界首彩陶的诞生，还有一个古老传说。
最初，他们家族只烧黑陶，生产一些日用品。
有一年，唐太宗李世民之父李渊，经过界首的“琉璃寺”，借住在附近。
他夜间梦见幡台，上面摆放着绿、黄、白三色陶罐。
醒来后，他立即命令附近窑匠做出三色陶。
但是由于当时窑匠技艺有限，烧了三天三夜，只烧出了黄、白两色陶罐，想不出做绿陶的办法。
正当大家一筹莫展时，一位铜匠经过窑厂。
由于连续多日下雨，铜匠被迫在窑厂内做工。
也就是因为这个，一些铜粉被风吹进窑里。
没想到，这些铜粉竟然改变了陶的颜色，他们生产出来了绿陶。
所以，铜粉就成了他们制陶的原料之一。
当芦家掌握了制作三彩陶的技艺后，开始代代相传，并逐渐传布开来。
到清末时，附近的13个村子都生产彩陶，形成了有名“十三窑”。
在几百年的时间里，大量的界首彩陶，通过附近的大运河运到全国各地，并被作为一种奢侈品供给达官贵人。
界首彩陶工艺起源的年代，其实并无明确的文字记载。
在1999年全国十大考古发现之一的淮北柳孜古运河遗址考古发掘中，出土了大量界首彩陶片和部分剔花彩陶完整器。
尤其是在一眼宋代井中，发现的界首刻花三彩陶片。
这一次发现为我们研究界首彩陶的始烧年代，提供了珍贵的实物资料；
在徐市明城遗址，也出土了界首彩陶器物及残片。
通过这些发现，可以推断界首彩陶的制作工艺最晚在宋代。
另外，据《华夏历史地图集·隋唐部分》，在颍河的发源地嵩山以北不足百里，便是唐三彩三大产地之一的巩县。
而水运，又一直是古代运输的重要方式。
因此可以推断，界首彩陶工艺的发展，很有可能是通过颍河，直接或间接受到了唐代的三彩工艺的影响。
界首彩陶采用的陶土是取自当地的黄胶泥，窑工又称之为“黄河淤”，即黄河泛滥后沉积下来的黄色粘土。
据《元史·河渠志》记载，黄河泛滥影响颍河是在元仁宗延年间，也就是在公元1314～130年。
当地窑工介绍，黄胶泥又有大、小胶泥之分。
黄河泛滥之前的粘土，称为小胶泥，其性硬，只能做盆、盘、盏等造型简单的陶器；
黄河泛滥以后波及到的地方，沉积的粘土称为大胶泥，其性软，可塑性较强，能制作造型较为复杂的陶器。
本章完
在仰韶文化中，出现了慢轮修整技术，在一些陶器口沿留有轮旋的痕迹。
大地湾、王家阴洼等遗址出土的陶罐、葫芦瓶，底部出现修整时产生的正心涡纹，都足以证明慢轮的存在。
正心涡纹是将坯体倒扣在陶轮上，用工具从中央往边缘修整器底时，逐渐移动而产生的纹理。
它不同于快轮制陶分割器底时，所产生的偏心涡纹。
虽然尚未发现陶轮，但在大地湾却发现了从仰韶早期，到晚期成系列的制陶转盘。
转盘为夹砂陶，既厚且重，直径大多30余厘米。
早期转盘中部隆起为一平整的工作台面，晚期转盘则在盘中央倒扣一陶盆。
仰韶晚期的一套器物，出土时就正好表现了制作中的情形。
陶盆倒扣在转盘上，转盘中间有一圈凸起的圆形泥棱，正好将盆固定于转盘之内。
操作时转盘置放于陶轮之上，直径1厘米的陶盆底部，则成为盘筑陶坯的工作台面。
有的转盘内部，还刻有许多以正中为圆心的同心圆。
借此可将陶器圆形口腹部及底部，制作得更为规整。
有的转盘边缘部位有多个小孔，以便排出盘内制陶时流出的过多泥浆。
这套制陶工具及其细部精巧的构想，充分体现了我们的祖先，有着聪明的才智与丰富的创造力。
还有，在秦安、甘谷一带，有些村民仍然使用慢轮。
一般先挖一个地坑，坑内埋设转轴，陶轮用草泥制成，置放时与坑口齐平。
制作时用脚蹬踩陶轮，使轮转动。
因无其他动力，陶轮只能慢速旋转，陶轮中部再加置一泥质工作台。
从这种设备及工作场景中，似乎可以捕捉到几千年前先民们制陶的信息。
彩陶的繁荣与制陶工艺水平的发展，有着密切的关联。
快轮兴起后，彩陶迅速衰落。
经研究发现，凡具有彩陶制作传统的古代文化，其制陶工艺必然停留在手工制作阶段。
掌握和使用了快轮制陶术后，彩陶工艺便很快随之消亡。
甘省彩陶直至辛店、沙井文化，仍然使用泥条筑成法制作。
疆省彩陶结束得更晚，是因为至汉代才传人了快轮制陶。
我国西北地区，彩陶生产之所以到了青铜时代依然十分发达，其重要缘故就是未能掌握快轮制陶的方法。
也正因为如此，才使得甘省彩陶丰富多彩、异彩纷呈。
这些其实都算是边疆，或者说是少数民族的特色陶器。
那么中原地区有没有好的陶器？在古代也肯定是有的，而且发展出来的文明更加璀璨。
比如位于淮河中游的界首，这里历来民风淳朴，文化底蕴丰厚。
人们用灵巧的双手，不断创造着物质文明，同时也创造着精美的民间艺术。
这里的剪纸、年画、陶器等民间技艺，散发著泥土的芬芳，繁华般点缀着农家小院。
尤其是界首彩陶，以其独特的艺术，成为中华民族民间艺术百花园中的一朵奇葩。
陶器的发明，应当追溯到五、六千年前的新石器时代。
勤劳、聪慧的先民以土为材，挖穴为窑，烧制出精美的低温彩陶。
陶器的发明，标志着新石器文化的开始。
这一时期的陶器造型朴实饱满，比例协调，装饰图案简洁大方，色彩明丽，集实用、美感于一体。
制陶技艺代代相传，犹如黄河之水绵延不断。
至隋代，界首便有了立窑烧陶的历史。
至唐代，因与唐三彩产地阳洛为邻，界首三彩刻花陶器随之问世。
经过近千年的发展，界首三彩刻花陶，已逐渐演变为的三彩刻画陶。
但是，其独特的造型艺术和装饰艺术，依然保持了古老的风韵。
关于界首彩陶的诞生，还有一个古老传说。
最初，他们家族只烧黑陶，生产一些日用品。
有一年，唐太宗李世民之父李渊，经过界首的“琉璃寺”，借住在附近。
他夜间梦见幡台，上面摆放着绿、黄、白三色陶罐。
醒来后，他立即命令附近窑匠做出三色陶。
但是由于当时窑匠技艺有限，烧了三天三夜，只烧出了黄、白两色陶罐，想不出做绿陶的办法。
正当大家一筹莫展时，一位铜匠经过窑厂。
由于连续多日下雨，铜匠被迫在窑厂内做工。
也就是因为这个，一些铜粉被风吹进窑里。
没想到，这些铜粉竟然改变了陶的颜色，他们生产出来了绿陶。
所以，铜粉就成了他们制陶的原料之一。
当芦家掌握了制作三彩陶的技艺后，开始代代相传，并逐渐传布开来。
到清末时，附近的13个村子都生产彩陶，形成了有名“十三窑”。
在几百年的时间里，大量的界首彩陶，通过附近的大运河运到全国各地，并被作为一种奢侈品供给达官贵人。
界首彩陶工艺起源的年代，其实并无明确的文字记载。
在1999年全国十大考古发现之一的淮北柳孜古运河遗址考古发掘中，出土了大量界首彩陶片和部分剔花彩陶完整器。
尤其是在一眼宋代井中，发现的界首刻花三彩陶片。
这一次发现为我们研究界首彩陶的始烧年代，提供了珍贵的实物资料；
在徐市明城遗址，也出土了界首彩陶器物及残片。
通过这些发现，可以推断界首彩陶的制作工艺最晚在宋代。
另外，据《华夏历史地图集·隋唐部分》，在颍河的发源地嵩山以北不足百里，便是唐三彩三大产地之一的巩县。
而水运，又一直是古代运输的重要方式。
因此可以推断，界首彩陶工艺的发展，很有可能是通过颍河，直接或间接受到了唐代的三彩工艺的影响。
界首彩陶采用的陶土是取自当地的黄胶泥，窑工又称之为“黄河淤”，即黄河泛滥后沉积下来的黄色粘土。
据《元史·河渠志》记载，黄河泛滥影响颍河是在元仁宗延年间，也就是在公元1314～130年。
当地窑工介绍，黄胶泥又有大、小胶泥之分。
黄河泛滥之前的粘土，称为小胶泥，其性硬，只能做盆、盘、盏等造型简单的陶器；
黄河泛滥以后波及到的地方，沉积的粘土称为大胶泥，其性软，可塑性较强，能制作造型较为复杂的陶器。
本章完