第894章 0889【三人御前论战】
刘延年来到偏厅等候，没过多久，李纯也来了。
紧接着，又来一个中年士人，大约三四十岁的样子。
刘延年完全无视李纯，却对这中年人作揖“在下清江刘延年，敢问阁下尊姓大名。”
中年士人回礼道“永嘉丁志夫。有礼了。”
“久仰，久仰。”刘延年说着客套话。
永嘉学派还未崛起，刘延年根本没听说过。
而眼前这个丁志夫，正是永嘉学派二号祖师丁昌期之子。
南宋时期的永嘉学派，核心思想如下
第一，抗金主战。不管是做文官，还是习武投军，大量永嘉学派弟子亲自参与战争。
第二，重视史学。主张以历史为鉴，总结国家兴亡的道理。
第三，重视实学。主张学以致用，强调工商业的作用，提倡工农商业并举。
刘延年打听道“请问阁下是遵孟，还是遵荀呢”
丁志夫反问“为何不能孟荀并尊”
两人明显尿不进一个壶里，刘延年说遵守的遵，而丁志夫说尊敬的尊。
他们还想辩论，突然来了大量官员。
趁着三派学者进京，朱铭要召开经筵大会
人们陆陆续续来到正殿，朱铭高居主位，其余分列两排坐下。
礼拜之后，朱铭问道“哪位是刘敞之侄”
刘延年出列作揖“臣刘延年，拜见陛下”
刘延年是有大明官身的，只不过主动辞职了而已，勉强可以在皇帝面前自称“臣”。
朱铭又问“谁是龙昌期再传弟子”
李纯跟着出列“小民李纯，拜见陛下”
朱铭再问“谁是丁昌期之子”
丁志夫出列“臣丁志夫，拜见陛下。”
丁志夫这个“臣”就有点勉强了，他在前宋有官身，却并未在大明出仕。
朱铭说道“性善性恶，今天就不要辩了。辨到明天早晨，也根本辨不明白，而且总是胡搅蛮缠。就从礼说起吧，百官不要参与，听他们三个辩论。”
刘延年在洛阳城里辨礼，此刻却要辨性“礼出于性。若不辨性，无从辨礼。”
朱铭眼睛半眯，笑容十分灿烂，似乎心情很好。
但那些阁部大臣，却晓得皇帝生气了。
来自温州的永嘉学派，跟清江刘氏天然对立。前者工农商并举，后者却要重农抑商。
丁志夫当即反驳“礼怎么可能出于性礼是用来遏制天性的”
“然也”李纯附和道。
一个是丁昌期的儿子，一个是龙昌期的徒孙，两人合起来朝着刘延年开怼。
刘延年亦非等闲之辈，当即反驳道“如果说礼出于伪，那么没有创造礼，难道世间就没有孝悌吗如果没有创造礼，难道世间就没有慈悲吗是故，礼始于天，而成于人，此天人合一也。”
孝敬长辈，爱护晚辈，这些就算没谁来约定，也是天然存在的礼。
因此，礼出于天性。
丁志夫说道“人必群，群必争，争则乱，乱则离，离则弱，弱不能胜物。以礼而群人也，无礼者，不可存。”
这段话是说人是社会性动物，不可能单独生存。有了社群，就得有道德规则，否则就会陷入混乱。没有基本道德的社群，根本就不能存活，早就被自然淘汰了。
社群观点，也是朱铭把荀子升经的动力之一，也是宋代科举经常把荀子作为策论题的原因。
刘延年反驳道“圣人率性而成礼，贤人知礼而求性。皆内也”
这是在说圣人以仁义礼智等天性道德，自然而然汇聚而成礼。贤人先学习礼仪道德，才能感悟天性。不管圣人还是贤人，都是出于内在所具天然善质，而不是从外在得出天性、礼仪。
李纯噗嗤一笑“圣人率性而成礼，不正是礼伪之论吗”
“胡搅蛮缠。”刘延年都懒得反驳，因为李纯在曲解其意。
刘延年朝皇帝拱手道“陛下，荀子援法入礼，以法而乱礼，通篇皆申韩之论。若是将其升经，恐有祸乱天下之危”
这在攻击荀子是法家藏在儒家的卧底
丁志夫立即反驳“法立于君，礼出于师，君师并行致于尽善。”
李纯的攻击性更强，指着刘延年扣帽子质问“你这厮好大胆子，竟然想着有师无君吗”
刘延年吓得一激灵，连忙朝皇帝作揖“陛下，臣绝无此意。臣只是觉得，荀子过于偏向法度，而疏忽了礼乐。”
刘延年非常明白，他今天是辨不赢了。
丁志夫和李纯一唱一和，前者讲道理，后者捅刀子，把他搞得顾此失彼。
李纯就是故意的，报师门之仇而已。刘敞当初给龙昌期扣帽子，导致龙昌期的学术被禁绝。
今天，李纯就要给刘延年扣帽子。
以彼之道，还诸彼身
“好了，不用再辩了。”
朱铭终于出面收场“制定大明律
的时候，有个原则是以人为本。我大明立国，也是以人为本。我把荀子升经，同样看重它以人为本。”
“官员也好，学者也罢。今后研究荀子，当从这本书的人着手。”
“文武百官的忠君，在荀子看来，不是忠于君王本人，而是忠于君之道。君无道，则孔子可以离开鲁国，我当初也可以起兵覆宋。”
“荀子的君道是什么呢君道就是群道。人能为万物之灵，就在于人能结成群体，并以礼法来约束形成合力。怎样做一个明君呢就是要解决人民温饱，让百姓安居乐业，让人才各善其用。”
“荀子的君臣之道，其实就是契约，双方都必须恪守契约。”
“现如今，我一直恪守契约，贪官污吏却不守约，豪强士绅却不守约”
“江西大族，该不该整治”
百官连忙呼喊“陛下圣明”
朱铭看向刘延年“江西大族隐匿田亩、脱逃赋税，他们背离约定，该不该整治”
刘延年很想替江西大族说话，但话到嘴边又变得委婉“该整治。但拆族迁徙过于”
“好，你也觉得该整治，”朱铭打断刘延年说话，“刘先生是大儒，定然懂得这些道理。这样吧，朕征辟刘先生为行人，前往江西领导拆族之事，总督魏良臣协助你拆族。”
刘延年瞠目结舌，继而呆立当场，不知该领旨还是拒绝。
说是让他去主持江西拆族，却又让魏良臣协助。其实就是让刘延年来背锅，实际权力还在魏良臣手中。
而且，给的官职也不大，仅是小小的皇帝行人而已。
偏偏这个职务又特殊，代表着皇帝外出办事。
皇帝还在经筵大会上赐官，一旦刘延年拒绝，等于是打皇帝的脸，他这辈子都别想再当官了甚至于，刘氏子弟做官也会受影响，多半辗转各地无法正常升迁。
可接受这个官职，刘延年拿不到啥好处，反而名声会在江西彻底败坏。
毕竟，魏良臣是“清田总督”，拆族只是顺带的。
而刘延年却是“拆族钦差”，拆族迁徙的骂名全得他担着。
朱铭微笑道“是官职太小，害怕不能震慑江西大族那就恢复你在前宋的官品，但官职依旧是行人。”
高品低职。
刘延年开始衡量得失，这或许是他唯一的机会。
妈的，干了
为了清江刘氏，为了我自己的前途，管他那些江西大族死活
刘延年没有作揖，而是直接跪下“臣遵旨。”
在场官员面露鄙夷之色，此时此刻，在他们眼中，刘延年活脱脱变成一个小丑。
这货为了自身前途，把江西大族全都卖了
刘敞当年虽然非常霸道，但人品值得尊敬，因为刘敞始终如一。
刘敞不仅仅炮轰龙昌期，他对权贵同样无差别攻击。
因为觉得某位官员处理太重，刘敞反复辩解求情，得罪宰相被贬官外放也在所不惜。
宰相率百官要给宋仁宗加尊号，刘敞却说灾年加尊号徒有虚名，连续四次上疏劝谏，把宋仁宗搞得不胜其烦。像这样得罪皇帝和宰相的事情，刘敞不止干过一次。
被外放去做地方官，刘敞也是为民请命，打击豪强、抑制兼并、平反冤案、救济灾民、发展农业
这样的人，表里如一。
虽然有着学阀的霸道作风，却也算得上真正的大儒。
刘延年身为刘敞的亲侄子，完全就是在给长辈丢脸
面对众人鄙夷的目光，刘延年也感觉臊得慌，他低头目视着地板，仿佛想找一条地缝钻进去。
朱铭继续说道“丁志夫、李纯。”
“在”二人上前。
朱铭说道“你们各自回乡，担任府学教授。”
“谢陛下”二人大喜。
朱铭把荀子升经，无非三个目的。
第一，宣扬以人为本、实事求是思想。
第二，为自己起兵反宋寻找更多合理性。
第三，为发展自然科学，获得更多儒家合理性。
以上三点，都能在荀子当中找到相关经义。
至于龙昌期的学问，朱铭打算任其自然发展。
而温州的永嘉学派，朝廷却是会刻意扶持的，毕竟这一派主张学以致用、鼓励工商。请牢记收藏,网址 最新最快免费找书加书可加qq群887805068
紧接着，又来一个中年士人，大约三四十岁的样子。
刘延年完全无视李纯，却对这中年人作揖“在下清江刘延年，敢问阁下尊姓大名。”
中年士人回礼道“永嘉丁志夫。有礼了。”
“久仰，久仰。”刘延年说着客套话。
永嘉学派还未崛起，刘延年根本没听说过。
而眼前这个丁志夫，正是永嘉学派二号祖师丁昌期之子。
南宋时期的永嘉学派，核心思想如下
第一，抗金主战。不管是做文官，还是习武投军，大量永嘉学派弟子亲自参与战争。
第二，重视史学。主张以历史为鉴，总结国家兴亡的道理。
第三，重视实学。主张学以致用，强调工商业的作用，提倡工农商业并举。
刘延年打听道“请问阁下是遵孟，还是遵荀呢”
丁志夫反问“为何不能孟荀并尊”
两人明显尿不进一个壶里，刘延年说遵守的遵，而丁志夫说尊敬的尊。
他们还想辩论，突然来了大量官员。
趁着三派学者进京，朱铭要召开经筵大会
人们陆陆续续来到正殿，朱铭高居主位，其余分列两排坐下。
礼拜之后，朱铭问道“哪位是刘敞之侄”
刘延年出列作揖“臣刘延年，拜见陛下”
刘延年是有大明官身的，只不过主动辞职了而已，勉强可以在皇帝面前自称“臣”。
朱铭又问“谁是龙昌期再传弟子”
李纯跟着出列“小民李纯，拜见陛下”
朱铭再问“谁是丁昌期之子”
丁志夫出列“臣丁志夫，拜见陛下。”
丁志夫这个“臣”就有点勉强了，他在前宋有官身，却并未在大明出仕。
朱铭说道“性善性恶，今天就不要辩了。辨到明天早晨，也根本辨不明白，而且总是胡搅蛮缠。就从礼说起吧，百官不要参与，听他们三个辩论。”
刘延年在洛阳城里辨礼，此刻却要辨性“礼出于性。若不辨性，无从辨礼。”
朱铭眼睛半眯，笑容十分灿烂，似乎心情很好。
但那些阁部大臣，却晓得皇帝生气了。
来自温州的永嘉学派，跟清江刘氏天然对立。前者工农商并举，后者却要重农抑商。
丁志夫当即反驳“礼怎么可能出于性礼是用来遏制天性的”
“然也”李纯附和道。
一个是丁昌期的儿子，一个是龙昌期的徒孙，两人合起来朝着刘延年开怼。
刘延年亦非等闲之辈，当即反驳道“如果说礼出于伪，那么没有创造礼，难道世间就没有孝悌吗如果没有创造礼，难道世间就没有慈悲吗是故，礼始于天，而成于人，此天人合一也。”
孝敬长辈，爱护晚辈，这些就算没谁来约定，也是天然存在的礼。
因此，礼出于天性。
丁志夫说道“人必群，群必争，争则乱，乱则离，离则弱，弱不能胜物。以礼而群人也，无礼者，不可存。”
这段话是说人是社会性动物，不可能单独生存。有了社群，就得有道德规则，否则就会陷入混乱。没有基本道德的社群，根本就不能存活，早就被自然淘汰了。
社群观点，也是朱铭把荀子升经的动力之一，也是宋代科举经常把荀子作为策论题的原因。
刘延年反驳道“圣人率性而成礼，贤人知礼而求性。皆内也”
这是在说圣人以仁义礼智等天性道德，自然而然汇聚而成礼。贤人先学习礼仪道德，才能感悟天性。不管圣人还是贤人，都是出于内在所具天然善质，而不是从外在得出天性、礼仪。
李纯噗嗤一笑“圣人率性而成礼，不正是礼伪之论吗”
“胡搅蛮缠。”刘延年都懒得反驳，因为李纯在曲解其意。
刘延年朝皇帝拱手道“陛下，荀子援法入礼，以法而乱礼，通篇皆申韩之论。若是将其升经，恐有祸乱天下之危”
这在攻击荀子是法家藏在儒家的卧底
丁志夫立即反驳“法立于君，礼出于师，君师并行致于尽善。”
李纯的攻击性更强，指着刘延年扣帽子质问“你这厮好大胆子，竟然想着有师无君吗”
刘延年吓得一激灵，连忙朝皇帝作揖“陛下，臣绝无此意。臣只是觉得，荀子过于偏向法度，而疏忽了礼乐。”
刘延年非常明白，他今天是辨不赢了。
丁志夫和李纯一唱一和，前者讲道理，后者捅刀子，把他搞得顾此失彼。
李纯就是故意的，报师门之仇而已。刘敞当初给龙昌期扣帽子，导致龙昌期的学术被禁绝。
今天，李纯就要给刘延年扣帽子。
以彼之道，还诸彼身
“好了，不用再辩了。”
朱铭终于出面收场“制定大明律
的时候，有个原则是以人为本。我大明立国，也是以人为本。我把荀子升经，同样看重它以人为本。”
“官员也好，学者也罢。今后研究荀子，当从这本书的人着手。”
“文武百官的忠君，在荀子看来，不是忠于君王本人，而是忠于君之道。君无道，则孔子可以离开鲁国，我当初也可以起兵覆宋。”
“荀子的君道是什么呢君道就是群道。人能为万物之灵，就在于人能结成群体，并以礼法来约束形成合力。怎样做一个明君呢就是要解决人民温饱，让百姓安居乐业，让人才各善其用。”
“荀子的君臣之道，其实就是契约，双方都必须恪守契约。”
“现如今，我一直恪守契约，贪官污吏却不守约，豪强士绅却不守约”
“江西大族，该不该整治”
百官连忙呼喊“陛下圣明”
朱铭看向刘延年“江西大族隐匿田亩、脱逃赋税，他们背离约定，该不该整治”
刘延年很想替江西大族说话，但话到嘴边又变得委婉“该整治。但拆族迁徙过于”
“好，你也觉得该整治，”朱铭打断刘延年说话，“刘先生是大儒，定然懂得这些道理。这样吧，朕征辟刘先生为行人，前往江西领导拆族之事，总督魏良臣协助你拆族。”
刘延年瞠目结舌，继而呆立当场，不知该领旨还是拒绝。
说是让他去主持江西拆族，却又让魏良臣协助。其实就是让刘延年来背锅，实际权力还在魏良臣手中。
而且，给的官职也不大，仅是小小的皇帝行人而已。
偏偏这个职务又特殊，代表着皇帝外出办事。
皇帝还在经筵大会上赐官，一旦刘延年拒绝，等于是打皇帝的脸，他这辈子都别想再当官了甚至于，刘氏子弟做官也会受影响，多半辗转各地无法正常升迁。
可接受这个官职，刘延年拿不到啥好处，反而名声会在江西彻底败坏。
毕竟，魏良臣是“清田总督”，拆族只是顺带的。
而刘延年却是“拆族钦差”，拆族迁徙的骂名全得他担着。
朱铭微笑道“是官职太小，害怕不能震慑江西大族那就恢复你在前宋的官品，但官职依旧是行人。”
高品低职。
刘延年开始衡量得失，这或许是他唯一的机会。
妈的，干了
为了清江刘氏，为了我自己的前途，管他那些江西大族死活
刘延年没有作揖，而是直接跪下“臣遵旨。”
在场官员面露鄙夷之色，此时此刻，在他们眼中，刘延年活脱脱变成一个小丑。
这货为了自身前途，把江西大族全都卖了
刘敞当年虽然非常霸道，但人品值得尊敬，因为刘敞始终如一。
刘敞不仅仅炮轰龙昌期，他对权贵同样无差别攻击。
因为觉得某位官员处理太重，刘敞反复辩解求情，得罪宰相被贬官外放也在所不惜。
宰相率百官要给宋仁宗加尊号，刘敞却说灾年加尊号徒有虚名，连续四次上疏劝谏，把宋仁宗搞得不胜其烦。像这样得罪皇帝和宰相的事情，刘敞不止干过一次。
被外放去做地方官，刘敞也是为民请命，打击豪强、抑制兼并、平反冤案、救济灾民、发展农业
这样的人，表里如一。
虽然有着学阀的霸道作风，却也算得上真正的大儒。
刘延年身为刘敞的亲侄子，完全就是在给长辈丢脸
面对众人鄙夷的目光，刘延年也感觉臊得慌，他低头目视着地板，仿佛想找一条地缝钻进去。
朱铭继续说道“丁志夫、李纯。”
“在”二人上前。
朱铭说道“你们各自回乡，担任府学教授。”
“谢陛下”二人大喜。
朱铭把荀子升经，无非三个目的。
第一，宣扬以人为本、实事求是思想。
第二，为自己起兵反宋寻找更多合理性。
第三，为发展自然科学，获得更多儒家合理性。
以上三点，都能在荀子当中找到相关经义。
至于龙昌期的学问，朱铭打算任其自然发展。
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