第七百三十四章 这种不良风气是三藏带起来的；脸都丢光了
想要浪迹天涯的李白，选择接替女魃娘娘的班儿，镇守两洲交界其实李白做出这样的选择，并不在李世民与法海他们的预料之外。
甚至当李白在踏入北漠的那一刻起，大家便对此事心照不宣。
出身人族，拜师截教的李白，在大义之上，当然不会做出第二种选择。只是这样的选择，在其余三界各族看来，无疑是十分愚蠢的行为。
他们当然不懂得人族，尤其是中原人族传承至今的精神，万年前的女魃娘娘能够镇守两洲交界之处，万年后的李白作为后继之人而来，当然也当仁不让。
李白知道自己被列为了八仙候选，但是他对这个八仙候选，并没有什么兴趣。
很多时候李白甚至想问，成仙是为了什么？
难道只是为了一个天庭的仙位？
难道成仙当真是为了造福三界？
对于这个问题，李白不置可否.或许对于寻常的凡人来说，如果一朝得道成仙之后，会拥有前所未有的强大力量.但对于李白这样的修行者来说，似乎成不成仙并没有什么太大的不同。
甚至于说，在不成仙的情况下，他们反而还自由一些，不必受到天庭天规太大的约束.最起码每天的早朝是可以免掉的。
要知道天上一天，地上一年。
在凌霄宝殿上个早朝，少说一季过去了如果自己不成“仙”，就以一个人族修士的身份，留在人间的话，三个月的时间不知道能做多少有用的事情。
因此，对于李白、吕洞宾这样修行者来说，成仙对于他们来说还真就没有什么吸引力。
八仙候补之中，除了那些被玉帝写来凑数的.真正有资格成为八仙之列的，其实在这方面都存在相似的问题。
仅目前来说，只有费长房一人不能得长生，但他对于大唐的归属感实在是太过强烈即便是最后顺利归位，恐怕也不会老老实实的安心待在天庭。
要不然说玉帝见到如今八仙这样的状况，有些无可奈何呢.明明是自己一手提点起来的，到头来却反而不认自己了。
而灵山的佛祖对此也有话说，这就跟当年三藏不愿意成佛留在灵山如出一辙.这种不良风气，完全就是她唐三藏带起来的。
不过话又说回来了，如今的唐三藏，那是三界赫赫有名的三藏圣佛，其神通与修为，根本不在玉帝与佛祖之下，且在对佛的感悟上自成一家，人家完全有开宗立派的资格。
灵山佛祖没有强留唐三藏，而是放手成全，这反而成为了三界的一段佳话.连带着如来佛祖在大唐的风评也是直线上升。
要知道以往在大唐民间，把如来佛祖与观音菩萨的牌位亦或是佛像放在他们面前，让他们选一个来上香的话他们一定会毫不犹豫的去选择观音菩萨。
如今，他们会稍微考虑一下，再去向菩萨上香。
百姓们对于香火的供奉，一向最是淳朴.除却口中说的天老大、地老二，以及实际上最大的列祖列宗之外，那完全就是看仙佛们的显灵水平，华夏不养闲神这句话，可不是说说而已。
尤其现在修行界在世俗之中已经渐渐不是什么秘密，仙佛们如果还不抓点紧，依旧本着以往的念头对在人间显灵这件事情不上心那就无异于是自己主动放弃了人间的香火。
对于几位八仙候选的状态，玉帝当然也是心知肚明他们的心收不回来就收不回来吧，但八仙终究是要归位的来镇压道家以及天庭的气运的。
如果八仙之中，还能出一个类似于三藏圣佛这样，自立门户的狠人那玉帝也就真没有什么拿捏的手段了。
而如今的吕洞宾，已经渐渐有了这苗头.谁说推动三教合一，本就是吕洞宾转世之天命所在，但他如今的际遇，似乎好的不得了。
儒家得到了曾子的传承，其儒家学问，堪比大儒。
如今儒家学问大乘，他转身又开始修道，先后求学于道家真修云牙子魏伯阳、天师侄孙葛洪，以及他的好友李白。
前者魏伯阳虽然在三界之中名声不显，但是他所著的《周易参同契》，却被三界修士推崇为丹经之祖，堪称是“万古丹经王”。
这位云牙子前辈，当然也是在年轻的时候，得到过老君的指点，这才能能够在“丹道”之上，独树一帜，并且写下这《周易参同契》，为道教丹鼎一派的发展，奠定了坚实的基础；
而后一位的天师侄孙葛洪，其所著的《抱朴子》，也是丹鼎一派之经典；
至于在好友李白这里，吕洞宾则是学到了《上清黄庭经》。
吕洞宾在这三位处，完成了自己对道教修行的初学，而后便上终南山，向云中子问道十年之后，云中子表示自己已经没有什么可传授的知识了，便推荐吕洞宾去了万寿山五庄观处，正式拜在了镇元子的门下。
镇元子作为万地仙之祖，其修为深不可测，五庄观中只供养着天地二字，其辈份也高的吓人。
能够拜在镇元子的门下，吕洞宾当然是求之不得，而知道吕洞宾是东华帝君转世，且还是未来八仙之一的镇元子，也并没有因此而避嫌。
镇元子身为执掌地书的地仙之祖，其实并不能擅自离开三界这一重身份对他来说，既是保护，也是限制。
但吕洞宾的到来，让他看到了一些希望，不论是未来将地书传给吕洞宾，自己进入到混沌玄都城中；还是吕洞宾未来作为自己的传人进入玄都城，那都是不错的选择。
三界代有才人出啊，他们这些老古董，因为早早就触及到了三界的瓶颈，实力修为其实已经很难有质的飞跃了.而他们还不敢放开自身对天道的感悟，毕竟他们也不愿意被天道同化。
越是修为高深的，反而是要小心翼翼的克制。
故而，他们被一些天才后辈们迎头赶上，甚至超越并非是一件不可能的事情。
似如来佛祖、观音菩萨、二郎真君、三藏圣佛、齐天大圣这样的人物，修为已经不在他们之下了而如今的八仙候选之中，李白与吕洞宾，也有同样的潜质。
超越他们，只是时间问题。
况且，此事也并非没有先例，玄都大法师前些时候不就是将冥河老祖堵在血海之中暴打.虽然说血海不枯，冥河不死，但被玄都这样一个小辈全方位压制，对于他这样的老牌强者来说，跟死了也没什么两样。
否则为什么三界之中再也听不到冥河老祖的声讯了？
还不是因为没脸在三界之中行走了？
若是打败他的是旁人，他还能找个借口去混沌中的玄都城中避避风头，可现在倒好，击败他正是玄都大法师本人.冥河老祖能怎么办？
只好是躲在血海之中，再也不冒头了。
而造成这样的结果，也只能说是他自作自受。
也是当年圣人们纷纷离开三界之中，让冥河老祖以为有机可乘，他想要利用自己创造出来的罗刹一族，正式走上三界大舞台，而不是一直龟缩在这血海之中。
血海这名字听起来不俗，其实并非是什么洞天福地，乃是盘古大神开天辟地之后，体内一团污血落入冥界之中，化为了幽冥血海。
冥河老祖，则是这血海之中的一块儿先天胎盘孕育，其生而伴有两剑，曰元屠、阿鼻，执掌杀道，那孕育他的胎盘也化为了十二品血莲.更传言说，先天五行旗中的水行旗也他的手中。
就单从这方面来说，冥河老祖绝对算得上是三界先天圣灵之中的顶配了就这些伴生的灵宝，足够让西方二圣馋哭。
事实上，冥河老祖也没有辜负自己天生所得的这一切，即便是在当年群雄汇聚的紫霄宫之中，冥河老祖的修为，那也是足够排在前列的存在。
除却那坐在第一排的那六位圣人之外，冥河老祖可谓是紧随其后，能够在第二排之中占据一席之地.而当时能够在第二排的，便是首先是妖族的三位皇者妖皇帝俊、东皇太一与羲皇伏羲，只是第一次听道的时候，伏羲还没有加入妖族，甚至当时还没有妖族这个概念，是后来帝俊与东皇太一发现了天界入口，并且在天界之后发现了天宫的存在，这才创建了天庭，并且立下了妖族。
除了这三位之外，似镇元大仙、鲲鹏、东王公与西王母以及冥河也都在此列，圣人之下他们便是第一梯队。
故而在圣人们离开三界之中，冥河老祖生起一些不应该有的心思，也不是什么意外之事。
毕竟他的心性，一向就不算好。
甚至可以说，他是三界的模仿大师.并且还没有留下什么好名声。
当年女娲娘娘第一个造人成圣，冥河老祖心有所感，也在血海之中造人，最终创造出了罗刹一族.只是相对于女娲娘娘创造出来的各方面都十分均衡的人族，冥河老祖所创的罗刹族，显然就有着很多的“缺陷”。
因为材料的缘故，罗刹一族生性好战嗜杀同类相残那都是最正常不过的事情。
而在女娲娘娘造人成圣之后，三清与西方二圣分别以“立教”成圣.但认真说起来，其实他们成圣的手段，都并非是那么纯粹。
三清能够立教成圣，其实很大一部分原因，是因为他们乃是盘古的元神所化，拥有相当一部分的开天功德，立下大教，更多是将他们体内原本的功德之力引出来，结合立教的功德，最终再辅以元神斩三尸之法，最终成圣。
至于说西方二圣.他们就属于是借贷成圣，先许下诺言，答应成圣之后，会如何如何.从天道这里骗是借来一些功德之力，再辅以斩三尸之法成圣。
还有更重要的一点，那就是他们六位能够顺利成圣，还是因为那六条鸿蒙紫气的缘故，让他们能够将自身的元神，寄托在天道之中。
但冥河老祖不知道这里面还有这么多的弯弯绕啊，他能看到的，就是三清与西方二圣立下分别立下大教，依凭立教的功德成圣
故而他就再一次效仿，结果不言而喻。
他立下的阿修罗教虽然也得到了天道的认可，并且降下了非常可观立教的功德但想要凭此成圣，显然也是异想天开。
如果冥河老老实实的待在自己的血海之中，他依旧会是那个充满传奇色彩的前辈高人，更是圣人之下第一人的有力争夺者。
但如今，冥河老祖身上的光环算是被扒了个干干净净。
其原因尤其是放纵罗刹族入侵人间，导致许多人族百姓因此遇难这件事情当然会引起玄都大法师的注意，故而他亲自去往血海，要向冥河老祖讨个公道。
也是冥河老祖过于放肆，竟然丝毫不将玄都这个小辈放在眼中，当时还“口出狂言”，说：“把你师父喊来跟吾说话。”
玄都大法师表示，“如今我就是人教教主，有什么话跟我就行了，不必惊动家师。”
但冥河老祖认为玄都大法师的身份跟自己不对标，双方并没有什么交谈的必要而这一战，玄都大法师本就是抱着立威的想法来的，就是让这些老牌强者们都好好看清楚，虽然三清离开了三界，但玄门之中亦有扛鼎之人。
也正是这一战，直接打光了冥河老祖的精气神，甚至可以说是断送了冥河老祖的成道之路。
不过这样的结果，三界之中的大能们，似乎也早有预料因为从冥河练就的血神子神通来看，就知道他绝对是个惜命的.反观玄都大法师，因为是在玄都城中与域外天魔拼命厮杀的缘故，早就将生死置之度外。
甚至玉帝在看完这一战之后，当场就给出了评价，“就这样的还想掌控杀道？真是浪费了两柄好剑。”
三界别的大能，对于这一战的看法也大差不差，总之就是冥河老祖的脸都丢光了就这样输给了玄都，不知道还以为是他们这些在紫霄宫听道的修士，不过如此。(本章完)
甚至当李白在踏入北漠的那一刻起，大家便对此事心照不宣。
出身人族，拜师截教的李白，在大义之上，当然不会做出第二种选择。只是这样的选择，在其余三界各族看来，无疑是十分愚蠢的行为。
他们当然不懂得人族，尤其是中原人族传承至今的精神，万年前的女魃娘娘能够镇守两洲交界之处，万年后的李白作为后继之人而来，当然也当仁不让。
李白知道自己被列为了八仙候选，但是他对这个八仙候选，并没有什么兴趣。
很多时候李白甚至想问，成仙是为了什么？
难道只是为了一个天庭的仙位？
难道成仙当真是为了造福三界？
对于这个问题，李白不置可否.或许对于寻常的凡人来说，如果一朝得道成仙之后，会拥有前所未有的强大力量.但对于李白这样的修行者来说，似乎成不成仙并没有什么太大的不同。
甚至于说，在不成仙的情况下，他们反而还自由一些，不必受到天庭天规太大的约束.最起码每天的早朝是可以免掉的。
要知道天上一天，地上一年。
在凌霄宝殿上个早朝，少说一季过去了如果自己不成“仙”，就以一个人族修士的身份，留在人间的话，三个月的时间不知道能做多少有用的事情。
因此，对于李白、吕洞宾这样修行者来说，成仙对于他们来说还真就没有什么吸引力。
八仙候补之中，除了那些被玉帝写来凑数的.真正有资格成为八仙之列的，其实在这方面都存在相似的问题。
仅目前来说，只有费长房一人不能得长生，但他对于大唐的归属感实在是太过强烈即便是最后顺利归位，恐怕也不会老老实实的安心待在天庭。
要不然说玉帝见到如今八仙这样的状况，有些无可奈何呢.明明是自己一手提点起来的，到头来却反而不认自己了。
而灵山的佛祖对此也有话说，这就跟当年三藏不愿意成佛留在灵山如出一辙.这种不良风气，完全就是她唐三藏带起来的。
不过话又说回来了，如今的唐三藏，那是三界赫赫有名的三藏圣佛，其神通与修为，根本不在玉帝与佛祖之下，且在对佛的感悟上自成一家，人家完全有开宗立派的资格。
灵山佛祖没有强留唐三藏，而是放手成全，这反而成为了三界的一段佳话.连带着如来佛祖在大唐的风评也是直线上升。
要知道以往在大唐民间，把如来佛祖与观音菩萨的牌位亦或是佛像放在他们面前，让他们选一个来上香的话他们一定会毫不犹豫的去选择观音菩萨。
如今，他们会稍微考虑一下，再去向菩萨上香。
百姓们对于香火的供奉，一向最是淳朴.除却口中说的天老大、地老二，以及实际上最大的列祖列宗之外，那完全就是看仙佛们的显灵水平，华夏不养闲神这句话，可不是说说而已。
尤其现在修行界在世俗之中已经渐渐不是什么秘密，仙佛们如果还不抓点紧，依旧本着以往的念头对在人间显灵这件事情不上心那就无异于是自己主动放弃了人间的香火。
对于几位八仙候选的状态，玉帝当然也是心知肚明他们的心收不回来就收不回来吧，但八仙终究是要归位的来镇压道家以及天庭的气运的。
如果八仙之中，还能出一个类似于三藏圣佛这样，自立门户的狠人那玉帝也就真没有什么拿捏的手段了。
而如今的吕洞宾，已经渐渐有了这苗头.谁说推动三教合一，本就是吕洞宾转世之天命所在，但他如今的际遇，似乎好的不得了。
儒家得到了曾子的传承，其儒家学问，堪比大儒。
如今儒家学问大乘，他转身又开始修道，先后求学于道家真修云牙子魏伯阳、天师侄孙葛洪，以及他的好友李白。
前者魏伯阳虽然在三界之中名声不显，但是他所著的《周易参同契》，却被三界修士推崇为丹经之祖，堪称是“万古丹经王”。
这位云牙子前辈，当然也是在年轻的时候，得到过老君的指点，这才能能够在“丹道”之上，独树一帜，并且写下这《周易参同契》，为道教丹鼎一派的发展，奠定了坚实的基础；
而后一位的天师侄孙葛洪，其所著的《抱朴子》，也是丹鼎一派之经典；
至于在好友李白这里，吕洞宾则是学到了《上清黄庭经》。
吕洞宾在这三位处，完成了自己对道教修行的初学，而后便上终南山，向云中子问道十年之后，云中子表示自己已经没有什么可传授的知识了，便推荐吕洞宾去了万寿山五庄观处，正式拜在了镇元子的门下。
镇元子作为万地仙之祖，其修为深不可测，五庄观中只供养着天地二字，其辈份也高的吓人。
能够拜在镇元子的门下，吕洞宾当然是求之不得，而知道吕洞宾是东华帝君转世，且还是未来八仙之一的镇元子，也并没有因此而避嫌。
镇元子身为执掌地书的地仙之祖，其实并不能擅自离开三界这一重身份对他来说，既是保护，也是限制。
但吕洞宾的到来，让他看到了一些希望，不论是未来将地书传给吕洞宾，自己进入到混沌玄都城中；还是吕洞宾未来作为自己的传人进入玄都城，那都是不错的选择。
三界代有才人出啊，他们这些老古董，因为早早就触及到了三界的瓶颈，实力修为其实已经很难有质的飞跃了.而他们还不敢放开自身对天道的感悟，毕竟他们也不愿意被天道同化。
越是修为高深的，反而是要小心翼翼的克制。
故而，他们被一些天才后辈们迎头赶上，甚至超越并非是一件不可能的事情。
似如来佛祖、观音菩萨、二郎真君、三藏圣佛、齐天大圣这样的人物，修为已经不在他们之下了而如今的八仙候选之中，李白与吕洞宾，也有同样的潜质。
超越他们，只是时间问题。
况且，此事也并非没有先例，玄都大法师前些时候不就是将冥河老祖堵在血海之中暴打.虽然说血海不枯，冥河不死，但被玄都这样一个小辈全方位压制，对于他这样的老牌强者来说，跟死了也没什么两样。
否则为什么三界之中再也听不到冥河老祖的声讯了？
还不是因为没脸在三界之中行走了？
若是打败他的是旁人，他还能找个借口去混沌中的玄都城中避避风头，可现在倒好，击败他正是玄都大法师本人.冥河老祖能怎么办？
只好是躲在血海之中，再也不冒头了。
而造成这样的结果，也只能说是他自作自受。
也是当年圣人们纷纷离开三界之中，让冥河老祖以为有机可乘，他想要利用自己创造出来的罗刹一族，正式走上三界大舞台，而不是一直龟缩在这血海之中。
血海这名字听起来不俗，其实并非是什么洞天福地，乃是盘古大神开天辟地之后，体内一团污血落入冥界之中，化为了幽冥血海。
冥河老祖，则是这血海之中的一块儿先天胎盘孕育，其生而伴有两剑，曰元屠、阿鼻，执掌杀道，那孕育他的胎盘也化为了十二品血莲.更传言说，先天五行旗中的水行旗也他的手中。
就单从这方面来说，冥河老祖绝对算得上是三界先天圣灵之中的顶配了就这些伴生的灵宝，足够让西方二圣馋哭。
事实上，冥河老祖也没有辜负自己天生所得的这一切，即便是在当年群雄汇聚的紫霄宫之中，冥河老祖的修为，那也是足够排在前列的存在。
除却那坐在第一排的那六位圣人之外，冥河老祖可谓是紧随其后，能够在第二排之中占据一席之地.而当时能够在第二排的，便是首先是妖族的三位皇者妖皇帝俊、东皇太一与羲皇伏羲，只是第一次听道的时候，伏羲还没有加入妖族，甚至当时还没有妖族这个概念，是后来帝俊与东皇太一发现了天界入口，并且在天界之后发现了天宫的存在，这才创建了天庭，并且立下了妖族。
除了这三位之外，似镇元大仙、鲲鹏、东王公与西王母以及冥河也都在此列，圣人之下他们便是第一梯队。
故而在圣人们离开三界之中，冥河老祖生起一些不应该有的心思，也不是什么意外之事。
毕竟他的心性，一向就不算好。
甚至可以说，他是三界的模仿大师.并且还没有留下什么好名声。
当年女娲娘娘第一个造人成圣，冥河老祖心有所感，也在血海之中造人，最终创造出了罗刹一族.只是相对于女娲娘娘创造出来的各方面都十分均衡的人族，冥河老祖所创的罗刹族，显然就有着很多的“缺陷”。
因为材料的缘故，罗刹一族生性好战嗜杀同类相残那都是最正常不过的事情。
而在女娲娘娘造人成圣之后，三清与西方二圣分别以“立教”成圣.但认真说起来，其实他们成圣的手段，都并非是那么纯粹。
三清能够立教成圣，其实很大一部分原因，是因为他们乃是盘古的元神所化，拥有相当一部分的开天功德，立下大教，更多是将他们体内原本的功德之力引出来，结合立教的功德，最终再辅以元神斩三尸之法，最终成圣。
至于说西方二圣.他们就属于是借贷成圣，先许下诺言，答应成圣之后，会如何如何.从天道这里骗是借来一些功德之力，再辅以斩三尸之法成圣。
还有更重要的一点，那就是他们六位能够顺利成圣，还是因为那六条鸿蒙紫气的缘故，让他们能够将自身的元神，寄托在天道之中。
但冥河老祖不知道这里面还有这么多的弯弯绕啊，他能看到的，就是三清与西方二圣立下分别立下大教，依凭立教的功德成圣
故而他就再一次效仿，结果不言而喻。
他立下的阿修罗教虽然也得到了天道的认可，并且降下了非常可观立教的功德但想要凭此成圣，显然也是异想天开。
如果冥河老老实实的待在自己的血海之中，他依旧会是那个充满传奇色彩的前辈高人，更是圣人之下第一人的有力争夺者。
但如今，冥河老祖身上的光环算是被扒了个干干净净。
其原因尤其是放纵罗刹族入侵人间，导致许多人族百姓因此遇难这件事情当然会引起玄都大法师的注意，故而他亲自去往血海，要向冥河老祖讨个公道。
也是冥河老祖过于放肆，竟然丝毫不将玄都这个小辈放在眼中，当时还“口出狂言”，说：“把你师父喊来跟吾说话。”
玄都大法师表示，“如今我就是人教教主，有什么话跟我就行了，不必惊动家师。”
但冥河老祖认为玄都大法师的身份跟自己不对标，双方并没有什么交谈的必要而这一战，玄都大法师本就是抱着立威的想法来的，就是让这些老牌强者们都好好看清楚，虽然三清离开了三界，但玄门之中亦有扛鼎之人。
也正是这一战，直接打光了冥河老祖的精气神，甚至可以说是断送了冥河老祖的成道之路。
不过这样的结果，三界之中的大能们，似乎也早有预料因为从冥河练就的血神子神通来看，就知道他绝对是个惜命的.反观玄都大法师，因为是在玄都城中与域外天魔拼命厮杀的缘故，早就将生死置之度外。
甚至玉帝在看完这一战之后，当场就给出了评价，“就这样的还想掌控杀道？真是浪费了两柄好剑。”
三界别的大能，对于这一战的看法也大差不差，总之就是冥河老祖的脸都丢光了就这样输给了玄都，不知道还以为是他们这些在紫霄宫听道的修士，不过如此。(本章完)