第五百九十五章 真武大帝：妖是荡不尽的；李世民：不必留情，可下死手
火云洞人王与人族的圣贤们，对于当下三界人族的发展，那也是十分期待的。
如此质变的飞跃，别说是人族，就是放在三界任何一族中，那都将是天大的机缘。用凡间的话来说，那就泼天的富贵降临人王们自然不愿意见其从指缝流走。
但他们远在火云洞，别说是亲自下场操作了，就是远程指导也十分困难。
好在人族现在的这几个顶梁柱，放眼三界都是极其顶尖的人物，这些事情有他们来操持，也能让人王们稍稍安心。可即便是如此，也不能抵挡他们聚在一起，共同“推演”此事的热情。
虽然只是英招一个族群选择加入大唐，但万事开头难一旦此事当真能够有所成效，那将会对人妖两族的关系，以及整个三界的局势起到不可估量的影响。
大禹在诸位人王之中，同昆仑山众神关系，可以说是最好的。
当年还没有登基成为人王的时候，便有昆仑山神将应龙，追随大禹左右要知道应龙早在轩辕黄帝时期，便是轩辕大帝麾下的得力战将。
除了应龙庚辰之外，昆仑山陆吾与英招，也都先后追随在大禹的麾下，直到大禹建立大夏王朝之后，才逐渐退隐。
在当年那个时候，人族与这一部份妖族，其实是处在一个相对和谐互助的环境之下的。
只是后来大禹飞升，后辈人王没有能力维系两族之间的关系，这才又慢慢渐行渐远直到纣王自焚，人王时代终结，天子治世人族与妖族的关系才又变得紧张起来。
其实只要认真思索一下，就能发现一个非常简单的规律，只要人族自身强大起来，那些妖魔鬼怪自然而然的就会向人族靠拢，甚至是臣服。
很显然，经历过人王时代的英招，很清楚当人族这个族群开始发挥自身潜力的时候，那将会有怎样的提升。
大禹对英招的选择，也是十分赞同.这位老部下如果能有一个不错的归宿，大禹自然是喜闻乐见的。
而一旁的孔子、孟子以及荀子，他们三位已经开始坐在一起商量，是不是再送一个儒家弟子下界去北俱芦洲，宣扬一下儒家教化了。
更或者.荀子他都想亲自去一趟了。
但被一旁的诸多人王们连声否决，认为荀子的观念在一定程度上过于极端，并不适合教化妖族相对来说，他似乎更加适合管教妖族。
显然，这还不是人妖关系破冰阶段适合做的事情。
但也并非没有脾性强横的人王支持荀子，他们认为对于现阶段的妖族，如果都不能严加管教，那么日后成了其后，就更难管教了。
采用怀柔政策一方的根据是：眼下的人族毕竟还在发展之中，若是没有了三藏、薛仁贵、王玄策以及如今的李世民，这些高手.人族在面对妖族的时候，还真不算是上风。
因此，为了以防好事变坏事，人族便不能对妖族做出更多过激的行为，万一激起妖族的逆反心理，那么就凭如今三界人族的现状，恐怕遭殃的还是广大黎民百姓。
所以，此事更要慎重，绝不能拿人族百姓的性命儿戏。
说实话，这些说辞差点就说服了在场的“反方”选手们。
但荀子说了一句话，“我能做出比三藏圣佛与二郎真君，还过分的事情么？”
此言一出，大家先是一愣，而后便直接达成了共识
毕竟三藏圣佛与二郎真君在北俱芦洲行事，可从来没有考虑过妖族自身是什么感受.而结果也是显而易见的。
君不见，如今北俱芦洲都是一派其乐融融，各大妖王都在敖荣带领下，团结在普贤菩萨周围.为了帮助北俱芦洲早日清除毒障，还北洲生灵一个湛蓝的天空而贡献出自己的一份力量。
所以.对妖族严厉一些有问题么？
恐怕不让他们知道人族真正的厉害，才是真有问题。
北俱芦洲中的变化，已经悄然传遍了三界。
武当山。
当真武大帝得知了北洲之变时，也是不禁哑然失笑，对麾下龟蛇二将说道：“咱们在北洲荡妖荡了多少次？”
龟将拱手回答道：“似全境扫荡，共有五次.期间局部荡妖，几乎年年都有”
“可效果呢？”真武大帝感叹道：“只是单纯的荡妖，就好比割野地之杂草，割去一茬，来年又生妖是荡不尽的。”
“咱们行的是治标的法子，三藏圣佛与二郎真君，才是在治本。”
蛇将一旁笑道：“可若非咱们一直在遏制北俱芦洲中的恶疾演化膨胀，恐怕三藏圣佛与二郎真君在北洲行事，也不会似如今这般顺利。”
“哈哈哈哈——”
真武大帝闻言大笑几声：“你倒是会往自己身上揽功。”
但蛇将所言也不是没有道理，真武大帝荡妖，那可不是说说而已但凡当年跳得欢快的妖魔，现在连骨头渣子都是寻不见的。
其实相对于四海龙王，与五岳大帝.真武大帝才当真算得上是天庭在下界的封疆大吏，甚至这也是个听调不听宣的。
还有传言说，真武大帝其实是玉帝一缕分魂下界转世投胎.但并没有被证实过，玉帝本人也从没有承认过这件事情。
真武大帝原本是东胜神州净乐国太子，生而神灵，察微知运。
长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位.故而游历三界。
后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。
而那位传授真武大帝无上秘道的紫虚元君，则是人族上清派第一代太师，民间称之为“二仙奶奶”，也称呼她为“南岳夫人”，在人间有着极高的声望。
之后真武大帝入太和山修炼四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。
这是真武大帝的身世与来历。
而后，真武大帝与六天魔王大战于洞阴之野，魔王自恃坎水、离火二气，幻化为苍龟、巨蛇，被真武大帝以神力踩于脚下，不能变动，自此便成为真武大帝的护法坐骑龟蛇二将，正是如今真武大帝的左膀右臂，得力助手。
最后真武大帝将六天魔王封印于酆都大洞，天下妖魔，一时收断，人鬼分离，冤离解脱，百姓安康，国泰民安。
真武大帝也因此被元始天尊敕封为了“玉虚师相”，又号“终劫济苦天尊”，玉帝也敕封他为镇天玄武大将军、三元都总管。
令其为九天游奕使，每月三、七日，即下降人间，巡视天下，赏善罚恶，降妖除魔，故号称九天荡魔天尊。
但真武大帝干脆就坐镇武当山，若非必要基本就不上天如果说女魃娘娘只是在两洲之间竖起了一道荒漠作为屏障，真武大帝就干脆是时不时亲自找上门去，把北洲的妖魔们堵在家里。
他干的事情，甚至比二郎真君与三藏圣佛还过分.因为真武大帝在北洲荡魔，那是直接率着麾下的精兵强将来扫荡妖魔的，只要你敢露头那就是一个死字。
妖族还是懂得趋利避害的，虽然也有几个铁头娃，非要去撞撞真武大帝的晦气，但绝大多数都是在收到风声之后，便第一时间躲起来.
其实北洲真正在真武大帝手下遭殃的，是那些肆无忌惮的入魔之辈，以及只会凭借本能厮杀的凶兽们。
如今二郎真君与三藏圣佛出手，才算是双管齐下，从根本上控制住了北俱芦洲中的局势。
自七大圣分崩离析，相继退场之后，妖族便没有了能够扛旗的人物，至于老家伙们别说白泽了，就连英招与毕方都选择“跑路”，还有谁能够指望的呢？
总不能指望大日如来还俗，重振妖族荣光吧？
这位佛祖，早就丢下了妖族这一大烂摊子正全心全意建设真正属于自己的事业——“密教”，这才是他的道。
而在这个时候，身为黎山老姆的弟子，还是蛇妖化形的白素贞就出现在了一些人的视线中。但因为不知道白素贞的实力，也并不敢轻易接触。
但暗中尾随她的，不在少数。
另一方面，毕方则是带着杨戬回到了自家洞府，并且将自己麾下部族全都交给了杨戬统筹杨戬让毕方选出一部分亲信，就留在身边听用而剩下的一部分，则是全都送去了天庭天兵营接受训练，通过训练之后，自然就会有岗位分配。
对于毕方并没有什么异议，反而是松了一口气虽然比不上蛟魔王将自己的部族全都带在身边，但他们从今往后也算是有了一个安稳的归宿。
还是兵种的问题，水军在天庭本就不多，蛟魔王带来的两万精锐属下全都充入天河水军之中，那也是增强水军的战斗力。
同时也是向三界的妖王发出一个信号，看.朕如此优待蛟魔王，你们还不赶紧上天来投诚？
可实际上，只有少数人才知道，蛟魔王能够得到玉帝的看中多半还是沾了大圣的光。
否则别说是招安上天来当天河水军大元帅了，说不定就连在凌霄宝殿盘柱子的机会都没有.但三界众生的命运，本就是因果纠缠，其中之是非，谁又能说得清楚呢？
杨戬带走了毕方的部族，而梅山老四与梅山老六，领命来到了北洲。帮助真君神殿新晋的火刑天君毕方，在北俱芦洲建立起一处真君神殿的分殿，地址就选在了毕方原本的洞府所在地。
而毕方，也更是直接被任命成为了真君神殿在北俱芦洲分殿的负责人。
与此同时，英招也跟着三藏圣佛见到了李世民。
要不然说李世民是个狠人，当他得知了英招的身份之后，他最先想到的就是：“不知可否请前辈赐教一二。”
英招原本以为就是正常切磋，毕竟他也是听说了“李二”这些时日在北俱芦洲已经挑落了不少妖王下马，属于是风头正盛.若非二郎真君与三藏圣佛正在北俱芦洲行事，恐怕已经惹怒一些修为高深的大妖来“狙杀”他了。
妖族现在还并不知道“天子死劫”一事，英招也只当李世民是在北俱芦洲试炼
因此李世民说出“不必留情，可下死手”的要求之后，英招自然是有些不可置信的望向了三藏圣佛似乎在说：这位大唐的贞观帝，一向是这般行事的么？
李世民自然也不是故意送死，但凡今日见到英招的时候，自家御弟不在身边儿，他也绝不敢说出这样话来。
可当御弟也在自己身边儿的时候，李世民就感受到了满满的安全感
“我皇兄想要在战斗之中突破极限，而生死之间的大恐怖，正是催化。”法海向英招解释了一句，笑道：“就请大帅出手。”
英招心中思索片刻，最终还是答应了李世民的请求。
其一，见识过大禹之威的英招，其实是能够看出李世民还处在一个快速成长的阶段，距离他的血脉极限，其实还是有一段不小的距离的；其二，他确实也手痒了，正巧试试李世民的成色.毕竟往后是要在他麾下任事的，男人之间的交情，很多时候也都是打出来的。
比如大圣与杨戬两个.不就是因为当年一战，而后惺惺相惜？
英招的实力，是毋庸置疑的，不论是作为当年妖庭的妖帅，还是大禹麾下的战将.那也都是能征善战的主儿，也就是他天性懒散了些，否则若是能专注于修行，他的实力恐怕还不止于此。
正巧法海也想要看看这些时日李世民的实力增长到了一个怎样的程度，便也同意了李世民向英招提出的切磋挑战，并且作为护法，来保证他们两个的生命安全。
以法海的佛法，只要眼前这两个不是魂飞魄散他都有法子能救回来。
毕竟他手上还有一颗准提圣人的化身“优婆罗陀佛”坐化之后留下的舍利子.生死人，肉白骨，还真不是什么难事儿。
就算是当真魂飞魄散了，他把这舍利捏碎了，说不定也能把那神魂重聚.只是没必要冒这个险。(本章完)
如此质变的飞跃，别说是人族，就是放在三界任何一族中，那都将是天大的机缘。用凡间的话来说，那就泼天的富贵降临人王们自然不愿意见其从指缝流走。
但他们远在火云洞，别说是亲自下场操作了，就是远程指导也十分困难。
好在人族现在的这几个顶梁柱，放眼三界都是极其顶尖的人物，这些事情有他们来操持，也能让人王们稍稍安心。可即便是如此，也不能抵挡他们聚在一起，共同“推演”此事的热情。
虽然只是英招一个族群选择加入大唐，但万事开头难一旦此事当真能够有所成效，那将会对人妖两族的关系，以及整个三界的局势起到不可估量的影响。
大禹在诸位人王之中，同昆仑山众神关系，可以说是最好的。
当年还没有登基成为人王的时候，便有昆仑山神将应龙，追随大禹左右要知道应龙早在轩辕黄帝时期，便是轩辕大帝麾下的得力战将。
除了应龙庚辰之外，昆仑山陆吾与英招，也都先后追随在大禹的麾下，直到大禹建立大夏王朝之后，才逐渐退隐。
在当年那个时候，人族与这一部份妖族，其实是处在一个相对和谐互助的环境之下的。
只是后来大禹飞升，后辈人王没有能力维系两族之间的关系，这才又慢慢渐行渐远直到纣王自焚，人王时代终结，天子治世人族与妖族的关系才又变得紧张起来。
其实只要认真思索一下，就能发现一个非常简单的规律，只要人族自身强大起来，那些妖魔鬼怪自然而然的就会向人族靠拢，甚至是臣服。
很显然，经历过人王时代的英招，很清楚当人族这个族群开始发挥自身潜力的时候，那将会有怎样的提升。
大禹对英招的选择，也是十分赞同.这位老部下如果能有一个不错的归宿，大禹自然是喜闻乐见的。
而一旁的孔子、孟子以及荀子，他们三位已经开始坐在一起商量，是不是再送一个儒家弟子下界去北俱芦洲，宣扬一下儒家教化了。
更或者.荀子他都想亲自去一趟了。
但被一旁的诸多人王们连声否决，认为荀子的观念在一定程度上过于极端，并不适合教化妖族相对来说，他似乎更加适合管教妖族。
显然，这还不是人妖关系破冰阶段适合做的事情。
但也并非没有脾性强横的人王支持荀子，他们认为对于现阶段的妖族，如果都不能严加管教，那么日后成了其后，就更难管教了。
采用怀柔政策一方的根据是：眼下的人族毕竟还在发展之中，若是没有了三藏、薛仁贵、王玄策以及如今的李世民，这些高手.人族在面对妖族的时候，还真不算是上风。
因此，为了以防好事变坏事，人族便不能对妖族做出更多过激的行为，万一激起妖族的逆反心理，那么就凭如今三界人族的现状，恐怕遭殃的还是广大黎民百姓。
所以，此事更要慎重，绝不能拿人族百姓的性命儿戏。
说实话，这些说辞差点就说服了在场的“反方”选手们。
但荀子说了一句话，“我能做出比三藏圣佛与二郎真君，还过分的事情么？”
此言一出，大家先是一愣，而后便直接达成了共识
毕竟三藏圣佛与二郎真君在北俱芦洲行事，可从来没有考虑过妖族自身是什么感受.而结果也是显而易见的。
君不见，如今北俱芦洲都是一派其乐融融，各大妖王都在敖荣带领下，团结在普贤菩萨周围.为了帮助北俱芦洲早日清除毒障，还北洲生灵一个湛蓝的天空而贡献出自己的一份力量。
所以.对妖族严厉一些有问题么？
恐怕不让他们知道人族真正的厉害，才是真有问题。
北俱芦洲中的变化，已经悄然传遍了三界。
武当山。
当真武大帝得知了北洲之变时，也是不禁哑然失笑，对麾下龟蛇二将说道：“咱们在北洲荡妖荡了多少次？”
龟将拱手回答道：“似全境扫荡，共有五次.期间局部荡妖，几乎年年都有”
“可效果呢？”真武大帝感叹道：“只是单纯的荡妖，就好比割野地之杂草，割去一茬，来年又生妖是荡不尽的。”
“咱们行的是治标的法子，三藏圣佛与二郎真君，才是在治本。”
蛇将一旁笑道：“可若非咱们一直在遏制北俱芦洲中的恶疾演化膨胀，恐怕三藏圣佛与二郎真君在北洲行事，也不会似如今这般顺利。”
“哈哈哈哈——”
真武大帝闻言大笑几声：“你倒是会往自己身上揽功。”
但蛇将所言也不是没有道理，真武大帝荡妖，那可不是说说而已但凡当年跳得欢快的妖魔，现在连骨头渣子都是寻不见的。
其实相对于四海龙王，与五岳大帝.真武大帝才当真算得上是天庭在下界的封疆大吏，甚至这也是个听调不听宣的。
还有传言说，真武大帝其实是玉帝一缕分魂下界转世投胎.但并没有被证实过，玉帝本人也从没有承认过这件事情。
真武大帝原本是东胜神州净乐国太子，生而神灵，察微知运。
长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位.故而游历三界。
后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。
而那位传授真武大帝无上秘道的紫虚元君，则是人族上清派第一代太师，民间称之为“二仙奶奶”，也称呼她为“南岳夫人”，在人间有着极高的声望。
之后真武大帝入太和山修炼四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。
这是真武大帝的身世与来历。
而后，真武大帝与六天魔王大战于洞阴之野，魔王自恃坎水、离火二气，幻化为苍龟、巨蛇，被真武大帝以神力踩于脚下，不能变动，自此便成为真武大帝的护法坐骑龟蛇二将，正是如今真武大帝的左膀右臂，得力助手。
最后真武大帝将六天魔王封印于酆都大洞，天下妖魔，一时收断，人鬼分离，冤离解脱，百姓安康，国泰民安。
真武大帝也因此被元始天尊敕封为了“玉虚师相”，又号“终劫济苦天尊”，玉帝也敕封他为镇天玄武大将军、三元都总管。
令其为九天游奕使，每月三、七日，即下降人间，巡视天下，赏善罚恶，降妖除魔，故号称九天荡魔天尊。
但真武大帝干脆就坐镇武当山，若非必要基本就不上天如果说女魃娘娘只是在两洲之间竖起了一道荒漠作为屏障，真武大帝就干脆是时不时亲自找上门去，把北洲的妖魔们堵在家里。
他干的事情，甚至比二郎真君与三藏圣佛还过分.因为真武大帝在北洲荡魔，那是直接率着麾下的精兵强将来扫荡妖魔的，只要你敢露头那就是一个死字。
妖族还是懂得趋利避害的，虽然也有几个铁头娃，非要去撞撞真武大帝的晦气，但绝大多数都是在收到风声之后，便第一时间躲起来.
其实北洲真正在真武大帝手下遭殃的，是那些肆无忌惮的入魔之辈，以及只会凭借本能厮杀的凶兽们。
如今二郎真君与三藏圣佛出手，才算是双管齐下，从根本上控制住了北俱芦洲中的局势。
自七大圣分崩离析，相继退场之后，妖族便没有了能够扛旗的人物，至于老家伙们别说白泽了，就连英招与毕方都选择“跑路”，还有谁能够指望的呢？
总不能指望大日如来还俗，重振妖族荣光吧？
这位佛祖，早就丢下了妖族这一大烂摊子正全心全意建设真正属于自己的事业——“密教”，这才是他的道。
而在这个时候，身为黎山老姆的弟子，还是蛇妖化形的白素贞就出现在了一些人的视线中。但因为不知道白素贞的实力，也并不敢轻易接触。
但暗中尾随她的，不在少数。
另一方面，毕方则是带着杨戬回到了自家洞府，并且将自己麾下部族全都交给了杨戬统筹杨戬让毕方选出一部分亲信，就留在身边听用而剩下的一部分，则是全都送去了天庭天兵营接受训练，通过训练之后，自然就会有岗位分配。
对于毕方并没有什么异议，反而是松了一口气虽然比不上蛟魔王将自己的部族全都带在身边，但他们从今往后也算是有了一个安稳的归宿。
还是兵种的问题，水军在天庭本就不多，蛟魔王带来的两万精锐属下全都充入天河水军之中，那也是增强水军的战斗力。
同时也是向三界的妖王发出一个信号，看.朕如此优待蛟魔王，你们还不赶紧上天来投诚？
可实际上，只有少数人才知道，蛟魔王能够得到玉帝的看中多半还是沾了大圣的光。
否则别说是招安上天来当天河水军大元帅了，说不定就连在凌霄宝殿盘柱子的机会都没有.但三界众生的命运，本就是因果纠缠，其中之是非，谁又能说得清楚呢？
杨戬带走了毕方的部族，而梅山老四与梅山老六，领命来到了北洲。帮助真君神殿新晋的火刑天君毕方，在北俱芦洲建立起一处真君神殿的分殿，地址就选在了毕方原本的洞府所在地。
而毕方，也更是直接被任命成为了真君神殿在北俱芦洲分殿的负责人。
与此同时，英招也跟着三藏圣佛见到了李世民。
要不然说李世民是个狠人，当他得知了英招的身份之后，他最先想到的就是：“不知可否请前辈赐教一二。”
英招原本以为就是正常切磋，毕竟他也是听说了“李二”这些时日在北俱芦洲已经挑落了不少妖王下马，属于是风头正盛.若非二郎真君与三藏圣佛正在北俱芦洲行事，恐怕已经惹怒一些修为高深的大妖来“狙杀”他了。
妖族现在还并不知道“天子死劫”一事，英招也只当李世民是在北俱芦洲试炼
因此李世民说出“不必留情，可下死手”的要求之后，英招自然是有些不可置信的望向了三藏圣佛似乎在说：这位大唐的贞观帝，一向是这般行事的么？
李世民自然也不是故意送死，但凡今日见到英招的时候，自家御弟不在身边儿，他也绝不敢说出这样话来。
可当御弟也在自己身边儿的时候，李世民就感受到了满满的安全感
“我皇兄想要在战斗之中突破极限，而生死之间的大恐怖，正是催化。”法海向英招解释了一句，笑道：“就请大帅出手。”
英招心中思索片刻，最终还是答应了李世民的请求。
其一，见识过大禹之威的英招，其实是能够看出李世民还处在一个快速成长的阶段，距离他的血脉极限，其实还是有一段不小的距离的；其二，他确实也手痒了，正巧试试李世民的成色.毕竟往后是要在他麾下任事的，男人之间的交情，很多时候也都是打出来的。
比如大圣与杨戬两个.不就是因为当年一战，而后惺惺相惜？
英招的实力，是毋庸置疑的，不论是作为当年妖庭的妖帅，还是大禹麾下的战将.那也都是能征善战的主儿，也就是他天性懒散了些，否则若是能专注于修行，他的实力恐怕还不止于此。
正巧法海也想要看看这些时日李世民的实力增长到了一个怎样的程度，便也同意了李世民向英招提出的切磋挑战，并且作为护法，来保证他们两个的生命安全。
以法海的佛法，只要眼前这两个不是魂飞魄散他都有法子能救回来。
毕竟他手上还有一颗准提圣人的化身“优婆罗陀佛”坐化之后留下的舍利子.生死人，肉白骨，还真不是什么难事儿。
就算是当真魂飞魄散了，他把这舍利捏碎了，说不定也能把那神魂重聚.只是没必要冒这个险。(本章完)