第四百三十二章 小僧愿往人间重修，做一凡间俗辈；黑莲圣使的人选
多说得佛祖真传者，乃摩诃迦叶。
而法海虽然是第一次见这位尊者，但其实对他并不算陌生。
如果说中原禅宗的初祖是菩提达摩，那么西天禅宗的初祖，无疑就是这位摩诃迦叶了。
“拈花一笑”之真意，难道不正是禅宗顿悟之精髓？
摩诃迦叶学通大小两乘，当年在燃灯佛祖门下，而后拜入佛祖门下，修成罗汉.然自得佛祖心心传法之后，摩诃迦叶见菩萨道与佛道，知而不证。
金莲渐渐消散，但梵音依旧绕梁。
在佛光辉耀之下，法海身前的舍利子碎片，几乎已经要凝聚成实质。
高坐在莲台之上的佛祖见状，本想要顺水推舟，助三藏一遭功成，证道成佛但才刚起手，却不知道为何就放下了。
片刻之后，连通着二人的佛光隐去。
法海睁眼的第一件事，先向摩诃迦叶行佛礼，道一声：“多谢尊者传法。”
而后法海眉心射出金光，诱得舍利子遁入其灵台神藏之中。
大雄宝殿中的僧人们看到这一幕，心中也是五味杂陈，要不然说轻易不要跟别人去比较呢？
就好比眼前这位唐三藏，对着成佛舍利，竟没有丝毫激动之意，观其神情毫无波澜，就仿佛是收起了一颗路边随手捡起来的石子一样。
至于这舍利子并没有完全凝聚成功，在场众僧绝不会怀疑唐三藏的能耐。能在灵山大雷音寺大雄宝殿之中有一个座位的，自然不是等闲之辈，即便是他们中间绝大部分也都并没有能够将舍利子凝聚出来，但眼力总是不差的。
这一颗舍利子，本就源自于唐三藏自身那一刻碎裂的舍利，如今借助摩诃迦叶传法，引动了佛光汇聚修复，到如今看似只差了这临门一脚.
但联想三藏之前的话，很难不让人以为他是故意而为之。
宁为一凡僧，都不愿意成佛。
尤其是与三藏法师传法的摩诃迦叶，此刻他对于三藏法师的情况最是清楚不过，那舍利子是否能够完全凝聚，他认为根本就在三藏的一念之间。
就跟自己一样，只要想.随时可以得一尊佛陀之位。
甚至于说，他作为西天禅宗初祖，成佛之后足以被称为佛祖。就好比大日如来
“阿弥陀佛。”
摩诃迦叶向着三藏还了一礼，而后回头看向了佛祖，道一声：“佛祖，弟子久在灵山，脱离红尘已久.适才与三藏交心，得其普渡苍生之佛念.自觉行惭，故而恳请佛祖准允弟子下山，与凡间修行。”
“善！”
对于这位颇有慧根的弟子，佛祖还是非常喜欢的，只是他一向颇有主见，再加上佛祖寻常时候，也不会过多插手灵山弟子们的修行，往日也没有多过问。
如今听他与三藏对言几句，才知.这厮竟然也是个“叛逆”的。
能成佛而不成佛
佛祖看向了菩萨，似乎在说：看，都是你起的坏头，好端端的非要放弃正法明如来的佛祖之位，只肯做个观音大士，慈航普渡.倒叫他们这些小辈有模有样全都学了去。
观音菩萨回视一笑。
这或许就是大乘与小乘的差别吧。
其实在这大殿之中，诸佛与菩萨们之间，更多的还是修行小乘教法的也是当年西方教的两位教主敕封下的果位。
至于实际上他们有没有那个境界，除了少数几个之外，其实大部分都是空有果位，虚占其位。
而他们之所以能得到敕封，是两位教主以大法力窥视未来，知道他们未来有一天能够明悟佛之真意，才于未来之过去，提前让他们归位。
对此，佛祖与菩萨还是抱有一定怀疑的。
毕竟过去的事情，已经成了定数，无法再被更改.但未来之变数，于现下锁定，两位教主所见之未来，还是此时之后的未来么？
可毕竟人家两位是圣人，不论是法力，还是眼光高度，皆要在佛祖与菩萨之上。
在佛祖与三位大师最开始研究佛经的时候，认为小乘佛教其实更加适用于修行者，完善自身修行，渡得己身到达彼岸。
但不论大乘小乘，其初衷本意，都是劝人向善，其实本也没有什么上下高低之分。
故而在灵山的修行中，佛祖也从来没有非要以大乘佛法的教义，来约束修行小乘教法的僧人。
这也是为什么灵山之中隐修众多，下山普济众生者寥寥无几的原因之一。
反而是在人间修行大乘佛法的僧人，经常会出现一些境界高深老僧，于红尘之中济世救人。
摩诃迦叶走了。
走的非常干脆，且脚步坚定。
出了灵山，化一道金光，却是遁入了幽冥地府。
阴山道场。
地藏王菩萨看着难得出一次灵山，却一出山就往跑到了自己这里的摩诃迦叶，笑着问了一句：“来贫僧这里，想必你是转生人间了。”
“是，菩萨慧眼。”摩诃迦叶点头应下。
“其实化身入人间即可，何必转世重修呢？”
摩诃迦叶想了想，道：“除非以观音大士一般，化身入世是为了普渡众生，其余皆算不得修行吾本为人，修成罗汉之后，杀尽烦恼之贼，解脱生死不受后有，应受天上人间的供养然虽身心六根清净，无明烦恼已断，更了脱生死，证入涅槃也算渡得己身。”
“而今见三藏才知.渡己渡人，相辅而成得正果者终究梵行少欲，戒德清净，反而不如凡俗心念.小僧愿往人间重修，做一凡间俗辈，且看来世修行如何。”
“善。”地藏王菩萨听了摩诃迦叶之言，对其表示称赞。
摩诃迦叶又向地藏王菩萨行一礼，道：“若菩萨便捷，还请将弟子送去一多子之家。”
“何故？”
“若是独子，弟子来世若要出家时，恐非福。”
“可。”地藏王菩萨点头应下。
地藏王菩萨，挥手封闭了摩诃迦叶的法力与灵识，将其投入六道轮回之中。
被无天魔祖留在六道轮回中的黑莲，见摩诃迦叶转世投胎，便身上盘旋一阵，本欲化入他魂魄之中，却被一道金光阻挡，最终只是在六道轮回之中空转了几圈，似还有些茫然。
地藏王菩萨见状笑道：“摩诃迦叶佛性深厚，得佛祖真传，即便是这黑莲，也难侵其身。”
却见一尊黑袍帝君在地藏王菩萨身边显现，同样笑道：“这黑莲到最后不会选不到人吧？”
“帝君言重了。”地藏王菩萨向着这位黑袍帝君行了一个佛礼，回应道：“这魔界的黑莲圣使.不知帝君可有人选？”
“有几个人选。”
“还请帝君指教。”
这位帝君也不是旁人，正是阴司酆都大帝，寻常时候基本不怎么露面，毕竟阴司的事情有十殿阎罗打理，即便是有些麻烦事，也还有眼前这位地藏王菩萨出手。
酆都大帝的法力与地藏王菩萨的法力就在伯仲之间，一般来说地府之中，也很少有连地藏王菩萨都解不了的事情，若真有，地藏王菩萨自然会请他一同出手.若是他二人联手之下，依旧不能解决问题，那么这时候就该去请紫薇大帝，或是太乙救苦天尊，更或者直接禀明玉皇大帝。
眼下这黑莲的事情，地藏王菩萨当时便已经去寻过酆都大帝了.他一个面对二师兄紧那罗所化成的魔界大圣，还是感到有些吃力，又怕这魔道黑莲在六道轮回之后作怪，便请了酆都大帝时时刻刻注意这黑莲的动向。
若有异动，或者是附着到了什么“天命之子”的身上，就得是酆都大帝出手了。
地藏王菩萨毕竟出身佛门，即便是他是幽冥教主，但实际他在六道轮回中的权限并不算太高。根本原因是后土皇地祇对于佛门并不算友善，只能说是不敌视。
故而一些涉及到六道轮回之中的事情，也只能请酆都大帝出手。
“天庭太白金星将要转世下界.其一身庚金杀伐之气，不仅能与这黑莲的魔性相融，还能有所压制。”酆都大帝对着地藏王菩萨说道，“毕竟这黑莲之中的魔气深厚，若非此等杀伐之辈，恐轻易也难以承受。”
面对酆都大帝给出的第一人选，地藏王菩萨心里还是好一阵嘀咕，尤其是当他听到酆都大帝说太白金星是一个“杀伐之辈”的时候，还难得露出了半分错愕。
恍惚之后，才无奈一笑：“谁能想到天庭的金星竟然是杀伐之主宰。”
“太白经天，乃天下革，民更王。”酆都大帝煞有其事的说道，“却不能因为李长庚本人和善，就忽略了太白金星之神职.或许三界都快忘记了，太白金星是天庭的武神之一，掌管战争之事，主杀伐.”
你以为太白金身擅长招安的名声是怎样传出来的？
难道他第一次下凡招安的时候，那些妖魔就会乖乖听劝？
只有强大的法力，才能让那些桀骜不驯的妖魔变得乖巧听话。
而对于这个观点，大圣是十分赞同的。
当然，西天路上所有的妖魔鬼怪，对此也都深有体会。
“除了太白金星.”酆都大帝又向地藏王菩萨提到一人，“文殊菩萨的转世之灵也可以.前些时日，他在人间的转世之身被打死了，如今魂魄正在阴司之中.菩萨可要去见见？”
？？？
地藏王菩萨久不关注转世历劫的文殊菩萨了，而且谛听竟然也没有向自己提起过此事.是故意没说？
还是懈怠了？
地藏王菩萨也懒得掐指去算了，直接向酆都大帝询问缘由。
“文殊菩萨的性子伱也知道，即便是转世之后有所收敛，但自从还是受到当年小金蝉之死的影响，再加上他为小金蝉报仇之后，便更是锋芒毕露，手段也多刚烈，少见慈悲，在东洲惹得好大的风波，人称他邪僧而后跟一位千年蛮修的弟子起了冲突，将其重伤，惹得师父前来报复一来是他的天赋潜力未能及时转化为实力；二来是那千年蛮修也当真下的全是死手，只要为弟子报仇，”
地藏王菩萨：
这听起来，似乎也不算是无妄之灾。
“他们是因何起的冲突？”
这才是关键。
“是因为那蛮修的弟子，蛮性发作，于人间作乱，还伤了人正巧文殊菩萨路过，便出手阻止对方。”酆都大帝稍顿了顿，“蛮修之辈，菩萨也是知道的，一旦血气上头，轻易不能制止，文殊菩萨只好将其重伤.”
“原来如此。”
地藏王菩萨听了之后，感叹一声道：“文殊菩萨真灵苏醒了么？”
“醒了。”酆都大帝点头道，“此刻正在反思这一世的所作所为，只等阳寿尽时，便再去投胎转世。”
“他人间的阳寿还未尽？”
地藏王菩萨听了此言也是大感疑惑，小金蝉早死那是他天生气运浅薄，可按说菩萨真佛转世下凡，自当气运深厚，福缘盖顶.
寻常下凡者，享受一世荣华富贵那都是常有的事情。
更有甚者，若是有缘还能走上修行路的，甚至都能再次成仙了道，修成正果，褪去死籍.
可咱们这位文殊菩萨，究竟是惹了怎样的祸事，这转世之身连阳寿都没有用尽，就来地府阴司报道了。
寻常来说，以文殊菩萨的身份，阳寿未尽开个后门还阳去自然不是什么大事.可文殊菩萨认为自己真灵复苏，再加上人间的身躯已经被那千年蛮修轰碎还不如暂且留在阴司，吸收这一世人间轮回之感悟。
至于为什么他身为佛门菩萨，在死后不去阴山道场是因为他性子毕竟还有几分傲气。
若说文殊菩萨是否有资格成为黑莲圣使，这自然是无需质疑的。
怕只怕.远在魔界的魔界大神自己，反而不放心。
毕竟文殊菩萨不是一般人，即便是他此前被三藏法师说得转世轮回，但其实这在很大程度上，也是他自己的意愿
二人若当真在乌鸡国斗起法来，还不知道要酿成怎样的苦果。
纵然文殊菩萨在处置乌鸡国的事情上犯了错，但这也不能否认他本人的佛法境界。
七佛之师，那可是货真价实的名号，并非浪得虚名。
(本章完)
而法海虽然是第一次见这位尊者，但其实对他并不算陌生。
如果说中原禅宗的初祖是菩提达摩，那么西天禅宗的初祖，无疑就是这位摩诃迦叶了。
“拈花一笑”之真意，难道不正是禅宗顿悟之精髓？
摩诃迦叶学通大小两乘，当年在燃灯佛祖门下，而后拜入佛祖门下，修成罗汉.然自得佛祖心心传法之后，摩诃迦叶见菩萨道与佛道，知而不证。
金莲渐渐消散，但梵音依旧绕梁。
在佛光辉耀之下，法海身前的舍利子碎片，几乎已经要凝聚成实质。
高坐在莲台之上的佛祖见状，本想要顺水推舟，助三藏一遭功成，证道成佛但才刚起手，却不知道为何就放下了。
片刻之后，连通着二人的佛光隐去。
法海睁眼的第一件事，先向摩诃迦叶行佛礼，道一声：“多谢尊者传法。”
而后法海眉心射出金光，诱得舍利子遁入其灵台神藏之中。
大雄宝殿中的僧人们看到这一幕，心中也是五味杂陈，要不然说轻易不要跟别人去比较呢？
就好比眼前这位唐三藏，对着成佛舍利，竟没有丝毫激动之意，观其神情毫无波澜，就仿佛是收起了一颗路边随手捡起来的石子一样。
至于这舍利子并没有完全凝聚成功，在场众僧绝不会怀疑唐三藏的能耐。能在灵山大雷音寺大雄宝殿之中有一个座位的，自然不是等闲之辈，即便是他们中间绝大部分也都并没有能够将舍利子凝聚出来，但眼力总是不差的。
这一颗舍利子，本就源自于唐三藏自身那一刻碎裂的舍利，如今借助摩诃迦叶传法，引动了佛光汇聚修复，到如今看似只差了这临门一脚.
但联想三藏之前的话，很难不让人以为他是故意而为之。
宁为一凡僧，都不愿意成佛。
尤其是与三藏法师传法的摩诃迦叶，此刻他对于三藏法师的情况最是清楚不过，那舍利子是否能够完全凝聚，他认为根本就在三藏的一念之间。
就跟自己一样，只要想.随时可以得一尊佛陀之位。
甚至于说，他作为西天禅宗初祖，成佛之后足以被称为佛祖。就好比大日如来
“阿弥陀佛。”
摩诃迦叶向着三藏还了一礼，而后回头看向了佛祖，道一声：“佛祖，弟子久在灵山，脱离红尘已久.适才与三藏交心，得其普渡苍生之佛念.自觉行惭，故而恳请佛祖准允弟子下山，与凡间修行。”
“善！”
对于这位颇有慧根的弟子，佛祖还是非常喜欢的，只是他一向颇有主见，再加上佛祖寻常时候，也不会过多插手灵山弟子们的修行，往日也没有多过问。
如今听他与三藏对言几句，才知.这厮竟然也是个“叛逆”的。
能成佛而不成佛
佛祖看向了菩萨，似乎在说：看，都是你起的坏头，好端端的非要放弃正法明如来的佛祖之位，只肯做个观音大士，慈航普渡.倒叫他们这些小辈有模有样全都学了去。
观音菩萨回视一笑。
这或许就是大乘与小乘的差别吧。
其实在这大殿之中，诸佛与菩萨们之间，更多的还是修行小乘教法的也是当年西方教的两位教主敕封下的果位。
至于实际上他们有没有那个境界，除了少数几个之外，其实大部分都是空有果位，虚占其位。
而他们之所以能得到敕封，是两位教主以大法力窥视未来，知道他们未来有一天能够明悟佛之真意，才于未来之过去，提前让他们归位。
对此，佛祖与菩萨还是抱有一定怀疑的。
毕竟过去的事情，已经成了定数，无法再被更改.但未来之变数，于现下锁定，两位教主所见之未来，还是此时之后的未来么？
可毕竟人家两位是圣人，不论是法力，还是眼光高度，皆要在佛祖与菩萨之上。
在佛祖与三位大师最开始研究佛经的时候，认为小乘佛教其实更加适用于修行者，完善自身修行，渡得己身到达彼岸。
但不论大乘小乘，其初衷本意，都是劝人向善，其实本也没有什么上下高低之分。
故而在灵山的修行中，佛祖也从来没有非要以大乘佛法的教义，来约束修行小乘教法的僧人。
这也是为什么灵山之中隐修众多，下山普济众生者寥寥无几的原因之一。
反而是在人间修行大乘佛法的僧人，经常会出现一些境界高深老僧，于红尘之中济世救人。
摩诃迦叶走了。
走的非常干脆，且脚步坚定。
出了灵山，化一道金光，却是遁入了幽冥地府。
阴山道场。
地藏王菩萨看着难得出一次灵山，却一出山就往跑到了自己这里的摩诃迦叶，笑着问了一句：“来贫僧这里，想必你是转生人间了。”
“是，菩萨慧眼。”摩诃迦叶点头应下。
“其实化身入人间即可，何必转世重修呢？”
摩诃迦叶想了想，道：“除非以观音大士一般，化身入世是为了普渡众生，其余皆算不得修行吾本为人，修成罗汉之后，杀尽烦恼之贼，解脱生死不受后有，应受天上人间的供养然虽身心六根清净，无明烦恼已断，更了脱生死，证入涅槃也算渡得己身。”
“而今见三藏才知.渡己渡人，相辅而成得正果者终究梵行少欲，戒德清净，反而不如凡俗心念.小僧愿往人间重修，做一凡间俗辈，且看来世修行如何。”
“善。”地藏王菩萨听了摩诃迦叶之言，对其表示称赞。
摩诃迦叶又向地藏王菩萨行一礼，道：“若菩萨便捷，还请将弟子送去一多子之家。”
“何故？”
“若是独子，弟子来世若要出家时，恐非福。”
“可。”地藏王菩萨点头应下。
地藏王菩萨，挥手封闭了摩诃迦叶的法力与灵识，将其投入六道轮回之中。
被无天魔祖留在六道轮回中的黑莲，见摩诃迦叶转世投胎，便身上盘旋一阵，本欲化入他魂魄之中，却被一道金光阻挡，最终只是在六道轮回之中空转了几圈，似还有些茫然。
地藏王菩萨见状笑道：“摩诃迦叶佛性深厚，得佛祖真传，即便是这黑莲，也难侵其身。”
却见一尊黑袍帝君在地藏王菩萨身边显现，同样笑道：“这黑莲到最后不会选不到人吧？”
“帝君言重了。”地藏王菩萨向着这位黑袍帝君行了一个佛礼，回应道：“这魔界的黑莲圣使.不知帝君可有人选？”
“有几个人选。”
“还请帝君指教。”
这位帝君也不是旁人，正是阴司酆都大帝，寻常时候基本不怎么露面，毕竟阴司的事情有十殿阎罗打理，即便是有些麻烦事，也还有眼前这位地藏王菩萨出手。
酆都大帝的法力与地藏王菩萨的法力就在伯仲之间，一般来说地府之中，也很少有连地藏王菩萨都解不了的事情，若真有，地藏王菩萨自然会请他一同出手.若是他二人联手之下，依旧不能解决问题，那么这时候就该去请紫薇大帝，或是太乙救苦天尊，更或者直接禀明玉皇大帝。
眼下这黑莲的事情，地藏王菩萨当时便已经去寻过酆都大帝了.他一个面对二师兄紧那罗所化成的魔界大圣，还是感到有些吃力，又怕这魔道黑莲在六道轮回之后作怪，便请了酆都大帝时时刻刻注意这黑莲的动向。
若有异动，或者是附着到了什么“天命之子”的身上，就得是酆都大帝出手了。
地藏王菩萨毕竟出身佛门，即便是他是幽冥教主，但实际他在六道轮回中的权限并不算太高。根本原因是后土皇地祇对于佛门并不算友善，只能说是不敌视。
故而一些涉及到六道轮回之中的事情，也只能请酆都大帝出手。
“天庭太白金星将要转世下界.其一身庚金杀伐之气，不仅能与这黑莲的魔性相融，还能有所压制。”酆都大帝对着地藏王菩萨说道，“毕竟这黑莲之中的魔气深厚，若非此等杀伐之辈，恐轻易也难以承受。”
面对酆都大帝给出的第一人选，地藏王菩萨心里还是好一阵嘀咕，尤其是当他听到酆都大帝说太白金星是一个“杀伐之辈”的时候，还难得露出了半分错愕。
恍惚之后，才无奈一笑：“谁能想到天庭的金星竟然是杀伐之主宰。”
“太白经天，乃天下革，民更王。”酆都大帝煞有其事的说道，“却不能因为李长庚本人和善，就忽略了太白金星之神职.或许三界都快忘记了，太白金星是天庭的武神之一，掌管战争之事，主杀伐.”
你以为太白金身擅长招安的名声是怎样传出来的？
难道他第一次下凡招安的时候，那些妖魔就会乖乖听劝？
只有强大的法力，才能让那些桀骜不驯的妖魔变得乖巧听话。
而对于这个观点，大圣是十分赞同的。
当然，西天路上所有的妖魔鬼怪，对此也都深有体会。
“除了太白金星.”酆都大帝又向地藏王菩萨提到一人，“文殊菩萨的转世之灵也可以.前些时日，他在人间的转世之身被打死了，如今魂魄正在阴司之中.菩萨可要去见见？”
？？？
地藏王菩萨久不关注转世历劫的文殊菩萨了，而且谛听竟然也没有向自己提起过此事.是故意没说？
还是懈怠了？
地藏王菩萨也懒得掐指去算了，直接向酆都大帝询问缘由。
“文殊菩萨的性子伱也知道，即便是转世之后有所收敛，但自从还是受到当年小金蝉之死的影响，再加上他为小金蝉报仇之后，便更是锋芒毕露，手段也多刚烈，少见慈悲，在东洲惹得好大的风波，人称他邪僧而后跟一位千年蛮修的弟子起了冲突，将其重伤，惹得师父前来报复一来是他的天赋潜力未能及时转化为实力；二来是那千年蛮修也当真下的全是死手，只要为弟子报仇，”
地藏王菩萨：
这听起来，似乎也不算是无妄之灾。
“他们是因何起的冲突？”
这才是关键。
“是因为那蛮修的弟子，蛮性发作，于人间作乱，还伤了人正巧文殊菩萨路过，便出手阻止对方。”酆都大帝稍顿了顿，“蛮修之辈，菩萨也是知道的，一旦血气上头，轻易不能制止，文殊菩萨只好将其重伤.”
“原来如此。”
地藏王菩萨听了之后，感叹一声道：“文殊菩萨真灵苏醒了么？”
“醒了。”酆都大帝点头道，“此刻正在反思这一世的所作所为，只等阳寿尽时，便再去投胎转世。”
“他人间的阳寿还未尽？”
地藏王菩萨听了此言也是大感疑惑，小金蝉早死那是他天生气运浅薄，可按说菩萨真佛转世下凡，自当气运深厚，福缘盖顶.
寻常下凡者，享受一世荣华富贵那都是常有的事情。
更有甚者，若是有缘还能走上修行路的，甚至都能再次成仙了道，修成正果，褪去死籍.
可咱们这位文殊菩萨，究竟是惹了怎样的祸事，这转世之身连阳寿都没有用尽，就来地府阴司报道了。
寻常来说，以文殊菩萨的身份，阳寿未尽开个后门还阳去自然不是什么大事.可文殊菩萨认为自己真灵复苏，再加上人间的身躯已经被那千年蛮修轰碎还不如暂且留在阴司，吸收这一世人间轮回之感悟。
至于为什么他身为佛门菩萨，在死后不去阴山道场是因为他性子毕竟还有几分傲气。
若说文殊菩萨是否有资格成为黑莲圣使，这自然是无需质疑的。
怕只怕.远在魔界的魔界大神自己，反而不放心。
毕竟文殊菩萨不是一般人，即便是他此前被三藏法师说得转世轮回，但其实这在很大程度上，也是他自己的意愿
二人若当真在乌鸡国斗起法来，还不知道要酿成怎样的苦果。
纵然文殊菩萨在处置乌鸡国的事情上犯了错，但这也不能否认他本人的佛法境界。
七佛之师，那可是货真价实的名号，并非浪得虚名。
(本章完)