第205章 哭坟，井游静！
示意宋怯和王类莫要出声，然后，我们三个提气轻身、隐形匿踪的接近过去。
想看看，井四院化身的农妇，大晚上的，在南山爆发过泥石流之后赶到坟圈子中，这是在干吗呢？
好生古怪的说。
身份被改成农妇的井四院，察觉不到我们三个的接近。
妇人跪在泥泞草地中，不顾衣裙沾染草绿和泥水，正低声啜泣呢。
哭的如怨如艾、肝肠寸断。
“娘，儿媳来看您了。”
转到农妇背后，才看清楚，残破墓碑上写着"井游静之墓"，是繁体字，简陋、凄凉。
看意思，妇人死去的婆婆名为井游静，这是有什么委屈了，夜间来此祭拜婆婆，陈述一下生活的苦痛？
很是不合情理，先不说哪有人于夜色降临后进山拜坟的？咱只说墓碑上篆刻了死去的某村妇的姓名，就很是诡异。
不是说，此地乃是民国期间的螺绿村吗？
我没记错的话，那时候的农村，还被传统老观念支配着，即便是守寡多年的妇人死了，立起来的墓碑上，也会篆刻着"某某氏"。
前一个是夫家姓氏，然后叠加自己的姓，再加个氏字，叠起来就是某某氏了。
已婚女子去世后，在旧时，于墓碑上大都是有姓无名的。也有个说法，女眷闺名对外男需保密。
总之，很少有农妇自己的真名显现在外的。
这是愚昧落后的标志之一，和现代社会的多样选择有很大不同。
“那问题来了，这个井游静，为何能在死后标记自家的全名呢？
难道，她对螺绿村有什么特殊贡献，所以，她婆家也好，娘家也罢，特例此女死后可以使用自身的全名？”
我脑子中都是狐疑。
忽然想起来：“这地是鬼灵噩梦，那设定方面还不是随心所欲？根本不用参照先现实世界的规矩。”
暗笑自己着相了，不知不觉的钻了牛角尖。
可不能让零眉之类的道友知道，不然，会被他们笑掉大牙的。
在鬼灵梦境中揪着貌似不合理的细微点去追究，这不是钻牛角尖，什么才是？
但也因为多想了些，所以，对墓碑上的名字记得很是牢靠。
井游静这名字喊起来拗口，写出来古怪，比较吸引人注意。
可能，这是噩梦制造者的某种恶趣味吧？
但隐隐的，还是觉着奇怪。
因为，王树皮这类接地气的农村名，才符合剧情。
井游静这类名字，和没有念过书的农村妇人很是不搭。
死去妇人的双亲，按理说也是没文化的，如何能起出含义莫名的古怪名字呢？
摇摇头，我只能归结到噩梦邪术师的古怪性格上，要不然，无法解释。
井四院化身的农妇哪晓得就这么点功夫，我心头转过如此多奇怪的念头。
她一边哭泣，一边述说着生活不易。
从去年被兵老爷抢走的口粮说起，一直说到今年最小的孩子发病去世，因没钱买药，孩童愣是病死了。
她泪流满面、泣不成声。
“婆婆啊，儿媳真就要过不下去了，要不是几个孩子还小，真想随你而去，呜呜。”
妇人跪着，向前几下，一头磕在坟前。
我这才注意到，这座坟很是不同，离远了看貌似很一般，但近了才看清，竟然使用的农村土砖垒成的。
外表落了一层泥土，暗夜中，这座土砖坟，带来一股子说不清道不明的诡异感。
我开着阴阳眼呢，没有看到鬼邪出现，那这股子诡异感，从何而来呢？
这问题刚升起在心头，下一刻，现实给了我答案。
一个让我无比震惊的答案。
“小宿，不要哭了，我这头昏沉沉的，好像看到白无常了。
老婆子已经按照你的意思，住进了等死的坟，你还有什么不知足的？
现在，你遇到了难事，也罢，我老婆子就早死它几天，省下最后几日的口粮，提供帮助吧。
你将剩余的砖头塞上，用泥糊好缝隙，然后，带着今日的吃食，回去吧。
小宿，你一定要把我的两个孙子拉扯大。
井家，孙子辈就剩小四和小七了，其他的，都早早夭折了，井家不能亡，记住了。”
一把极度衰弱、无比苍老、毫无生气的声音，突兀的从土砖坟中传出。
没有心理准备的我，身形一个踉跄，满心震惊！
要不是被宋怯化身的月知一把扶住，已经摔倒在地了。
“等死的坟？这里面，有活人！一个岁数很大，至少六十岁以上的农村老妪！”
再度打量土砖坟，发现坟头垒的形似瓦罐。
脑中闪过一道光亮，一个埋在记忆中极为久远的词蹦上心头。
瓦罐坟！
这是旧时代人神共愤的丧葬习俗之一。
在吃食用度极度不足的旧时农村，瓦罐坟盛极一时。
人的岁数达到六十岁之后，身体机能下降，疾病缠身，导致老人丧失了劳动力。
对正值青壮年的后人而言，没有了劳动能力的老人是极大的负担。
更有一种极端恶毒的说法。
说是，老人活的太久，会占据子孙后代的寿数！
假设，老人活到九十九，那么，有可能占据了孙儿们三十九年的寿元。
不得不说，后面这段解释，是压死骆驼的最后一根稻草；虽然，完全是胡说八道。
因着这些貌似合理的缘由，一些丧心病狂的人，就开始了遗弃老人的卑劣行为。
其实，所有的理由，都是在为不孝之人遗弃老人去做铺垫。
住进等死之地的老人，就在那瓦罐坟中，等待死亡的降临。
他们养育的儿女即便多达五六位，老了之后，还是会被"孝子孝女们"亲自背进瓦罐坟。
除非，身体素质超强，在旧时那缺衣少食的条件下，还能保持劳动力，对家里有助力的，否则，被遗弃的几率极大。
所谓的孝子们，隔三岔五的送一顿饭，给荒野坟中等死的老人。
每一次送饭后，会在开着的坟口处添上一块土砖。
待到完全封死坟口，老人也就临近咽气了。
我死死盯住眼前的瓦罐坟，发现，坟口剩下的空隙，最多再添五块土砖，就能完全砌死了。
待在其内的老人，没有了吃喝，空气流通受阻，呼吸不畅，引发各类旧疾，估摸着，坚持不到两三天，就会一命呜呼！
井四院化身的、被坟中老妪称为"小宿"的农妇，之所以在这个时间点进山哭坟，不是为了别的，而是为了催促老人赶快赴死，她好能省下几口吃喝，喂养孩子。
归根结底，民国期的螺绿村，太穷了。
这是原罪，所有人性的恶，在贫穷的刺激下，变本加厉，肆无忌惮！
“弃养老人的只有小宿一家吗？”
我转眼四顾，入眼所见，一座座被泥土和野草覆盖的瓦罐坟映入眼帘。
这地儿，全是瓦罐坟！
这里并非螺绿村的祖坟所在，而是瓦罐坟场。
死在这里的，都是被弃养的老人。
每一座坟头前立着的墓碑上，都篆刻了那人的真名，不管男女。
想来，进入瓦罐坟等死的老人，可享受真名留世的优待。
通了，一切都通了。
一霎间，悲从心来。
然后，怒从心头起，恶向胆边生！
看不到自己的脸，但我知道，我的眼睛必然是通红的，像是恶鬼邪魔。
对我这么个没有生身父母可以尽孝、从小被养父拉扯长大的人来说，此事的刺激之大，难以想像。
若果，我有父母在世，那是多么幸福？
我想尽孝，可养父都不见了，更别说亲生父母了。
子欲养而亲不在，这是何等悲惨之事？
而现在，遗弃老人，让老人赴死的瓦罐坟，毫无预兆的出现眼前。
这帮子有父母，正常长大的人，竟然禽兽到这等地步，亲手活葬父母？
两相对比之下，我暴怒，狂怒！
螺绿村，在我的眼中印象大跌。
只要弃养过老人的人家，都该死，该被千刀万剐！
想看看，井四院化身的农妇，大晚上的，在南山爆发过泥石流之后赶到坟圈子中，这是在干吗呢？
好生古怪的说。
身份被改成农妇的井四院，察觉不到我们三个的接近。
妇人跪在泥泞草地中，不顾衣裙沾染草绿和泥水，正低声啜泣呢。
哭的如怨如艾、肝肠寸断。
“娘，儿媳来看您了。”
转到农妇背后，才看清楚，残破墓碑上写着"井游静之墓"，是繁体字，简陋、凄凉。
看意思，妇人死去的婆婆名为井游静，这是有什么委屈了，夜间来此祭拜婆婆，陈述一下生活的苦痛？
很是不合情理，先不说哪有人于夜色降临后进山拜坟的？咱只说墓碑上篆刻了死去的某村妇的姓名，就很是诡异。
不是说，此地乃是民国期间的螺绿村吗？
我没记错的话，那时候的农村，还被传统老观念支配着，即便是守寡多年的妇人死了，立起来的墓碑上，也会篆刻着"某某氏"。
前一个是夫家姓氏，然后叠加自己的姓，再加个氏字，叠起来就是某某氏了。
已婚女子去世后，在旧时，于墓碑上大都是有姓无名的。也有个说法，女眷闺名对外男需保密。
总之，很少有农妇自己的真名显现在外的。
这是愚昧落后的标志之一，和现代社会的多样选择有很大不同。
“那问题来了，这个井游静，为何能在死后标记自家的全名呢？
难道，她对螺绿村有什么特殊贡献，所以，她婆家也好，娘家也罢，特例此女死后可以使用自身的全名？”
我脑子中都是狐疑。
忽然想起来：“这地是鬼灵噩梦，那设定方面还不是随心所欲？根本不用参照先现实世界的规矩。”
暗笑自己着相了，不知不觉的钻了牛角尖。
可不能让零眉之类的道友知道，不然，会被他们笑掉大牙的。
在鬼灵梦境中揪着貌似不合理的细微点去追究，这不是钻牛角尖，什么才是？
但也因为多想了些，所以，对墓碑上的名字记得很是牢靠。
井游静这名字喊起来拗口，写出来古怪，比较吸引人注意。
可能，这是噩梦制造者的某种恶趣味吧？
但隐隐的，还是觉着奇怪。
因为，王树皮这类接地气的农村名，才符合剧情。
井游静这类名字，和没有念过书的农村妇人很是不搭。
死去妇人的双亲，按理说也是没文化的，如何能起出含义莫名的古怪名字呢？
摇摇头，我只能归结到噩梦邪术师的古怪性格上，要不然，无法解释。
井四院化身的农妇哪晓得就这么点功夫，我心头转过如此多奇怪的念头。
她一边哭泣，一边述说着生活不易。
从去年被兵老爷抢走的口粮说起，一直说到今年最小的孩子发病去世，因没钱买药，孩童愣是病死了。
她泪流满面、泣不成声。
“婆婆啊，儿媳真就要过不下去了，要不是几个孩子还小，真想随你而去，呜呜。”
妇人跪着，向前几下，一头磕在坟前。
我这才注意到，这座坟很是不同，离远了看貌似很一般，但近了才看清，竟然使用的农村土砖垒成的。
外表落了一层泥土，暗夜中，这座土砖坟，带来一股子说不清道不明的诡异感。
我开着阴阳眼呢，没有看到鬼邪出现，那这股子诡异感，从何而来呢？
这问题刚升起在心头，下一刻，现实给了我答案。
一个让我无比震惊的答案。
“小宿，不要哭了，我这头昏沉沉的，好像看到白无常了。
老婆子已经按照你的意思，住进了等死的坟，你还有什么不知足的？
现在，你遇到了难事，也罢，我老婆子就早死它几天，省下最后几日的口粮，提供帮助吧。
你将剩余的砖头塞上，用泥糊好缝隙，然后，带着今日的吃食，回去吧。
小宿，你一定要把我的两个孙子拉扯大。
井家，孙子辈就剩小四和小七了，其他的，都早早夭折了，井家不能亡，记住了。”
一把极度衰弱、无比苍老、毫无生气的声音，突兀的从土砖坟中传出。
没有心理准备的我，身形一个踉跄，满心震惊！
要不是被宋怯化身的月知一把扶住，已经摔倒在地了。
“等死的坟？这里面，有活人！一个岁数很大，至少六十岁以上的农村老妪！”
再度打量土砖坟，发现坟头垒的形似瓦罐。
脑中闪过一道光亮，一个埋在记忆中极为久远的词蹦上心头。
瓦罐坟！
这是旧时代人神共愤的丧葬习俗之一。
在吃食用度极度不足的旧时农村，瓦罐坟盛极一时。
人的岁数达到六十岁之后，身体机能下降，疾病缠身，导致老人丧失了劳动力。
对正值青壮年的后人而言，没有了劳动能力的老人是极大的负担。
更有一种极端恶毒的说法。
说是，老人活的太久，会占据子孙后代的寿数！
假设，老人活到九十九，那么，有可能占据了孙儿们三十九年的寿元。
不得不说，后面这段解释，是压死骆驼的最后一根稻草；虽然，完全是胡说八道。
因着这些貌似合理的缘由，一些丧心病狂的人，就开始了遗弃老人的卑劣行为。
其实，所有的理由，都是在为不孝之人遗弃老人去做铺垫。
住进等死之地的老人，就在那瓦罐坟中，等待死亡的降临。
他们养育的儿女即便多达五六位，老了之后，还是会被"孝子孝女们"亲自背进瓦罐坟。
除非，身体素质超强，在旧时那缺衣少食的条件下，还能保持劳动力，对家里有助力的，否则，被遗弃的几率极大。
所谓的孝子们，隔三岔五的送一顿饭，给荒野坟中等死的老人。
每一次送饭后，会在开着的坟口处添上一块土砖。
待到完全封死坟口，老人也就临近咽气了。
我死死盯住眼前的瓦罐坟，发现，坟口剩下的空隙，最多再添五块土砖，就能完全砌死了。
待在其内的老人，没有了吃喝，空气流通受阻，呼吸不畅，引发各类旧疾，估摸着，坚持不到两三天，就会一命呜呼！
井四院化身的、被坟中老妪称为"小宿"的农妇，之所以在这个时间点进山哭坟，不是为了别的，而是为了催促老人赶快赴死，她好能省下几口吃喝，喂养孩子。
归根结底，民国期的螺绿村，太穷了。
这是原罪，所有人性的恶，在贫穷的刺激下，变本加厉，肆无忌惮！
“弃养老人的只有小宿一家吗？”
我转眼四顾，入眼所见，一座座被泥土和野草覆盖的瓦罐坟映入眼帘。
这地儿，全是瓦罐坟！
这里并非螺绿村的祖坟所在，而是瓦罐坟场。
死在这里的，都是被弃养的老人。
每一座坟头前立着的墓碑上，都篆刻了那人的真名，不管男女。
想来，进入瓦罐坟等死的老人，可享受真名留世的优待。
通了，一切都通了。
一霎间，悲从心来。
然后，怒从心头起，恶向胆边生！
看不到自己的脸，但我知道，我的眼睛必然是通红的，像是恶鬼邪魔。
对我这么个没有生身父母可以尽孝、从小被养父拉扯长大的人来说，此事的刺激之大，难以想像。
若果，我有父母在世，那是多么幸福？
我想尽孝，可养父都不见了，更别说亲生父母了。
子欲养而亲不在，这是何等悲惨之事？
而现在，遗弃老人，让老人赴死的瓦罐坟，毫无预兆的出现眼前。
这帮子有父母，正常长大的人，竟然禽兽到这等地步，亲手活葬父母？
两相对比之下，我暴怒，狂怒！
螺绿村，在我的眼中印象大跌。
只要弃养过老人的人家，都该死，该被千刀万剐！