第481章 思想解放
此外无论是贩夫走卒还是旧院里的窑姐儿，闲谈时讨论的都是人格平等，士农工商并没有本质上的区别，甚至贱籍从业者人格也平等。
民间正在逐渐形成一种舆论氛围，要求取消对贱籍的歧视。
说到这一点，始作俑者还是崇祯，因为崇祯取消了匠户贱籍的迁徙限制，在阶层固化这道坚固的大堤之上破开了一个小口子。
当年朱元章可是花了不少的力气，才把士农工商贱的阶级给固定了下来，从此农户的儿女就只能是农户，军户的儿女就只能是军户，贱籍的儿女就只能是贱籍，只有士民的儿女才有资格通过科举考试改变自身的阶级。
但是现在这道阶级固化的大堤已经被崇祯撬开了一道口子。
然后发展到了现在，就逐渐有了溃堤之势，民间舆论逐渐有了要求废止士农工商贱的阶级划分，更进一步提出凡有大明户籍，则无论士农工商又或者贱籍，皆享有同等权力，子女皆可参加科举考试皆有资格出仕为官。
旧院的窑姐甚至喊出了男女平等，要求女子享受男子一样权力。
这些窑姐中，柳如是、董小宛和寇白门这三个秦淮名妓是先锋，而已经由名妓摇身一变成为当朝女将军的李香君则成了榜样。
总之，大明已经处于思想大解放的前夜。
对此，像黄道周这样的理学大家显得忧心忡忡，感叹世风日下、人心不古，但是像张慎言这样思想开明的官员却是深受鼓舞，张慎言甚至还专门在皇明时报发表文章，扬言大明正在开创新学之先河，不久之后即将迎来空前之盛世。
总之，现在的江南士林思想层面是极其活跃的。
崇祯采取的则是冷眼旁观的姿态，既没有刻意打压程朱理学，也没有公然拉偏架去帮衬阳明心学，因为阳明心学如果连程朱理学都打不过，都不能将江南百姓从程朱理学的禁锢中解放出来，那就更加不可能扛得住西方文化的侵袭。
只有从战场上拼杀出来的战士，才能有战斗力。
“臣等参见圣上。”路振飞跟黄道周等四人走到崇祯跟前长身作揖。
“哎呀，四位阁老到了。”崇祯连忙放下手中铁锤，起身说，“还请四位阁老到前方草厅稍候片刻，朕稍后就过去。”
路振飞、张慎言和孟兆祥便真的去了前方的草厅。
但是黄道周走到一半之后借口如厕又折返了回来，来到正在洗脸的崇祯面前劝谏“圣上，老臣有一言，不吐不快。”
黄道周这一开腔，崇祯就知道他想说什么。
不过崇祯还是耐着性子说“黄阁老想要与朕说什么呀？”
黄道周一正脸色肃然说道“礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。主主臣臣，礼之正也；威德在君，礼之分也；尊卑大小强弱有位，礼之数也。是故陛下属实不该混迹于工匠黔首之中，此有失人君之礼。”
崇祯脸色当即垮下来“黄阁老此言朕不敢苛同。故礼，国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘。报囚之日，人主不举乐。今京师沦陷，黄河以北尽没建奴铁蹄之下，华夏数千万黎庶正翘首企盼王师北上以解救之，当此非常时期，朕身为一国之君，自当时时刻刻处处以光复我大明故土为念，事必亲躬亲为又有何不可耶？”
黄道周顿时哑口无言，原本他还想劝谏崇祯不要跟工匠贱籍混在一起，可崇祯却反驳说朕这么做是为了光复故土，面对这个最大的政治正确，黄道周也无从反驳，因为他再反驳就是反对北伐这个政治正确。
总不能直接说那咱就不北伐了是吧。
当然了，黄道周内心真是这么想的。
这也是很大一部分理学中人的想法。
打打杀杀有什么好？保有江南半壁其实更加清净。
不过通过这件事情，崇祯对理学的感观就更负面。
理学属实有些过了，真是什么都要管，吃饭要管，走路要管，甚至于怎么笑也要给你定下一个规矩，这不扯么？
哪来这么多破规矩？
吃个饭快子摆左边或者右边也有讲究，咋就这闲？
作个揖大拇指跷或者不跷，左手指在前还是右手指在前，都有讲究，不嫌累？
方方面面都立规矩，吃喝拉撒睡都有一整套规矩，这样一来秩序井然是真的，但是思想上也被严重的束缚住了，整个社会就跟一潭死水似的，毫无活力，中华五千年文明却没能够催生出璀璨的自然科学，理学的束缚恐怕是难辞其咎。
但好在，理学的根基渐渐的已经有了松动的迹象。
目送着崇祯的背影快步远去，黄道周则是摇首叹息。
站在黄道周的视角，正是崇祯的姑息和纵容才导致了阳明心学的泛滥，才会使得理学变得举步维艰，黄道周有理由相信，如果再不加以管束，任由阳明心学继续泛滥下去，则延续一千多年的儒家礼仪将土崩瓦解。
士农工商竟与贱民人格平等，简直滑天下之大稽！
这岂不是意味着士子在街上遇到了贱民也需作揖？天下哪有这等道理？
如果任由这种思潮泛滥下去，礼崩乐坏的春秋战国时代将在华夏重演，大一统的华夏将成为过去式，今后的华夏必将会陷入四分五裂之局面。
想到这，黄道周便更觉焦虑，同时也生出一等“纵然粉身碎骨也要阻止礼崩乐坏、也要阻止华夏重陷于春秋战国之乱局”的崇高伟大使命感。
就在黄道周自我感动的时候，耳畔响起一声师傅。
回头看，却是太子朱慈烺正在恭敬的向着他作揖。
崇祯九年时，黄道周曾任詹事府少詹事，当过太子朱慈烺和定王朱慈炯两年讲官，所以朱慈烺的这一声师傅黄道周当得。
“参见太子。”黄道周也赶紧长揖回礼。
朱慈烺作完揖又直起身说道“师傅容禀，自京师及北方诸省沦陷之后，父皇每每夙夜忧叹，无时无刻不在想着兴兵北伐、光复故土，唯恐臣工匠人办事不力故而事必亲躬，是故并非父皇不重礼，实在是当此非常时期顾不上。”
“如此说来，太子也认为圣上此等行径有悖礼法？”
黄道周闻听此言顿时精神一振，只要储君认同儒家礼法就好，大明就仍然还有救。
朱慈烺的一张俊脸瞬间垮下来，心说黄师傅你这人好不识趣，孤就只是这么一说，你怎么还挑起理来了？这话让父皇听见可怎么得了？
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当下朱慈烺便不再理会黄道周，顾自前行。
等两人走进草厅时，崇祯已经在跟路振飞他们三个说正事了。
路振飞说道“圣上，事情就是这么个事情，因涉及到李妃，所以臣等不敢擅专，想请圣上先行确定下一个条陈。”
崇祯反问道“你们内阁的意思呢？”
路振飞说道“我们内阁的意思是，索性趁这机会将水西宣慰司等土司也改土归流，一劳永逸铲除西南所有土司。”
敢情是水西宣慰使安坤来告御状了。
说李妃也就是湖广副总兵李香君恶意诱拐水西宣慰司的土民。
事情的起因，就是李香君在遵义府先免五年皇粮再接着均田。
结果消息传开来之后，方圆数百里的土民就纷纷涌入遵义府。
一句话，这个时代的汉民活得艰辛，但是西南的土民更艰辛，说是蝼蚁也不为过。
后世的旅游景点说起西南的土司制，只给游客说美好的方面，但是土司所做的残忍方面却从来不提。
说白了，土司制其实也就是农奴制。
广大土民就是大小土司老爷的奴隶，地位比佃农都远远不如。
至少地主老爷打杀佃农是违法犯罪，但是土司老爷打杀土民，就跟杀牲口没区别。
所以听说了李香君在遵义府的故事，周围数百里的土民就纷纷从原籍逃亡到遵义，说到底，人类对于美好生活的向往是一致的。
再愚昧、再没有接受过教育、再怎么被宗教洗脑洗傻了的人，也总是希望自己以及自己的子女能够过上富足美好的生活。
但是这些土民的逃亡却动了安坤等西南土司的利益。
“能一劳永逸解决西南土司固然好，但是就怕好心办坏事啊。”崇祯轻叹一声又道，“路阁老你们也知道，华夏等人可是直到现在都还在广西与狼兵苦战。”
去年十月间，陈邦彦、陈子壮以及张家玉率三千新军进广西，一边清丈均分靖江王府名下的耕地，一边改土归流，结果导致广西境内的几十个土司造反。
因为陈邦彦等三人疲于应付，崇祯又命华夏率五千新军驰援广西。
结果到现在七个月已经过去，华夏他们都还没有平定造反的广西土司。
路振飞、张慎言及孟兆祥的脸上流露出讶然之色“圣上竟然不知道吗？”
“知道什么？”崇祯一脸懵。
“这倒是臣等失了计较了。”
路振飞忙道。
【情况好点了，但还有低烧，坐着就一身汗，这两章是阳了之前写的草稿，现在修改后发出来，今天看情况能不能写个一两章，然后明天发】
。
民间正在逐渐形成一种舆论氛围，要求取消对贱籍的歧视。
说到这一点，始作俑者还是崇祯，因为崇祯取消了匠户贱籍的迁徙限制，在阶层固化这道坚固的大堤之上破开了一个小口子。
当年朱元章可是花了不少的力气，才把士农工商贱的阶级给固定了下来，从此农户的儿女就只能是农户，军户的儿女就只能是军户，贱籍的儿女就只能是贱籍，只有士民的儿女才有资格通过科举考试改变自身的阶级。
但是现在这道阶级固化的大堤已经被崇祯撬开了一道口子。
然后发展到了现在，就逐渐有了溃堤之势，民间舆论逐渐有了要求废止士农工商贱的阶级划分，更进一步提出凡有大明户籍，则无论士农工商又或者贱籍，皆享有同等权力，子女皆可参加科举考试皆有资格出仕为官。
旧院的窑姐甚至喊出了男女平等，要求女子享受男子一样权力。
这些窑姐中，柳如是、董小宛和寇白门这三个秦淮名妓是先锋，而已经由名妓摇身一变成为当朝女将军的李香君则成了榜样。
总之，大明已经处于思想大解放的前夜。
对此，像黄道周这样的理学大家显得忧心忡忡，感叹世风日下、人心不古，但是像张慎言这样思想开明的官员却是深受鼓舞，张慎言甚至还专门在皇明时报发表文章，扬言大明正在开创新学之先河，不久之后即将迎来空前之盛世。
总之，现在的江南士林思想层面是极其活跃的。
崇祯采取的则是冷眼旁观的姿态，既没有刻意打压程朱理学，也没有公然拉偏架去帮衬阳明心学，因为阳明心学如果连程朱理学都打不过，都不能将江南百姓从程朱理学的禁锢中解放出来，那就更加不可能扛得住西方文化的侵袭。
只有从战场上拼杀出来的战士，才能有战斗力。
“臣等参见圣上。”路振飞跟黄道周等四人走到崇祯跟前长身作揖。
“哎呀，四位阁老到了。”崇祯连忙放下手中铁锤，起身说，“还请四位阁老到前方草厅稍候片刻，朕稍后就过去。”
路振飞、张慎言和孟兆祥便真的去了前方的草厅。
但是黄道周走到一半之后借口如厕又折返了回来，来到正在洗脸的崇祯面前劝谏“圣上，老臣有一言，不吐不快。”
黄道周这一开腔，崇祯就知道他想说什么。
不过崇祯还是耐着性子说“黄阁老想要与朕说什么呀？”
黄道周一正脸色肃然说道“礼者，所以固国家，定社稷，使君无失其民者也。主主臣臣，礼之正也；威德在君，礼之分也；尊卑大小强弱有位，礼之数也。是故陛下属实不该混迹于工匠黔首之中，此有失人君之礼。”
崇祯脸色当即垮下来“黄阁老此言朕不敢苛同。故礼，国有饥人，人主不飧；国有冻人，人主不裘。报囚之日，人主不举乐。今京师沦陷，黄河以北尽没建奴铁蹄之下，华夏数千万黎庶正翘首企盼王师北上以解救之，当此非常时期，朕身为一国之君，自当时时刻刻处处以光复我大明故土为念，事必亲躬亲为又有何不可耶？”
黄道周顿时哑口无言，原本他还想劝谏崇祯不要跟工匠贱籍混在一起，可崇祯却反驳说朕这么做是为了光复故土，面对这个最大的政治正确，黄道周也无从反驳，因为他再反驳就是反对北伐这个政治正确。
总不能直接说那咱就不北伐了是吧。
当然了，黄道周内心真是这么想的。
这也是很大一部分理学中人的想法。
打打杀杀有什么好？保有江南半壁其实更加清净。
不过通过这件事情，崇祯对理学的感观就更负面。
理学属实有些过了，真是什么都要管，吃饭要管，走路要管，甚至于怎么笑也要给你定下一个规矩，这不扯么？
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方方面面都立规矩，吃喝拉撒睡都有一整套规矩，这样一来秩序井然是真的，但是思想上也被严重的束缚住了，整个社会就跟一潭死水似的，毫无活力，中华五千年文明却没能够催生出璀璨的自然科学，理学的束缚恐怕是难辞其咎。
但好在，理学的根基渐渐的已经有了松动的迹象。
目送着崇祯的背影快步远去，黄道周则是摇首叹息。
站在黄道周的视角，正是崇祯的姑息和纵容才导致了阳明心学的泛滥，才会使得理学变得举步维艰，黄道周有理由相信，如果再不加以管束，任由阳明心学继续泛滥下去，则延续一千多年的儒家礼仪将土崩瓦解。
士农工商竟与贱民人格平等，简直滑天下之大稽！
这岂不是意味着士子在街上遇到了贱民也需作揖？天下哪有这等道理？
如果任由这种思潮泛滥下去，礼崩乐坏的春秋战国时代将在华夏重演，大一统的华夏将成为过去式，今后的华夏必将会陷入四分五裂之局面。
想到这，黄道周便更觉焦虑，同时也生出一等“纵然粉身碎骨也要阻止礼崩乐坏、也要阻止华夏重陷于春秋战国之乱局”的崇高伟大使命感。
就在黄道周自我感动的时候，耳畔响起一声师傅。
回头看，却是太子朱慈烺正在恭敬的向着他作揖。
崇祯九年时，黄道周曾任詹事府少詹事，当过太子朱慈烺和定王朱慈炯两年讲官，所以朱慈烺的这一声师傅黄道周当得。
“参见太子。”黄道周也赶紧长揖回礼。
朱慈烺作完揖又直起身说道“师傅容禀，自京师及北方诸省沦陷之后，父皇每每夙夜忧叹，无时无刻不在想着兴兵北伐、光复故土，唯恐臣工匠人办事不力故而事必亲躬，是故并非父皇不重礼，实在是当此非常时期顾不上。”
“如此说来，太子也认为圣上此等行径有悖礼法？”
黄道周闻听此言顿时精神一振，只要储君认同儒家礼法就好，大明就仍然还有救。
朱慈烺的一张俊脸瞬间垮下来，心说黄师傅你这人好不识趣，孤就只是这么一说，你怎么还挑起理来了？这话让父皇听见可怎么得了？
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等两人走进草厅时，崇祯已经在跟路振飞他们三个说正事了。
路振飞说道“圣上，事情就是这么个事情，因涉及到李妃，所以臣等不敢擅专，想请圣上先行确定下一个条陈。”
崇祯反问道“你们内阁的意思呢？”
路振飞说道“我们内阁的意思是，索性趁这机会将水西宣慰司等土司也改土归流，一劳永逸铲除西南所有土司。”
敢情是水西宣慰使安坤来告御状了。
说李妃也就是湖广副总兵李香君恶意诱拐水西宣慰司的土民。
事情的起因，就是李香君在遵义府先免五年皇粮再接着均田。
结果消息传开来之后，方圆数百里的土民就纷纷涌入遵义府。
一句话，这个时代的汉民活得艰辛，但是西南的土民更艰辛，说是蝼蚁也不为过。
后世的旅游景点说起西南的土司制，只给游客说美好的方面，但是土司所做的残忍方面却从来不提。
说白了，土司制其实也就是农奴制。
广大土民就是大小土司老爷的奴隶，地位比佃农都远远不如。
至少地主老爷打杀佃农是违法犯罪，但是土司老爷打杀土民，就跟杀牲口没区别。
所以听说了李香君在遵义府的故事，周围数百里的土民就纷纷从原籍逃亡到遵义，说到底，人类对于美好生活的向往是一致的。
再愚昧、再没有接受过教育、再怎么被宗教洗脑洗傻了的人，也总是希望自己以及自己的子女能够过上富足美好的生活。
但是这些土民的逃亡却动了安坤等西南土司的利益。
“能一劳永逸解决西南土司固然好，但是就怕好心办坏事啊。”崇祯轻叹一声又道，“路阁老你们也知道，华夏等人可是直到现在都还在广西与狼兵苦战。”
去年十月间，陈邦彦、陈子壮以及张家玉率三千新军进广西，一边清丈均分靖江王府名下的耕地，一边改土归流，结果导致广西境内的几十个土司造反。
因为陈邦彦等三人疲于应付，崇祯又命华夏率五千新军驰援广西。
结果到现在七个月已经过去，华夏他们都还没有平定造反的广西土司。
路振飞、张慎言及孟兆祥的脸上流露出讶然之色“圣上竟然不知道吗？”
“知道什么？”崇祯一脸懵。
“这倒是臣等失了计较了。”
路振飞忙道。
【情况好点了，但还有低烧，坐着就一身汗，这两章是阳了之前写的草稿，现在修改后发出来，今天看情况能不能写个一两章，然后明天发】
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