第157章 学校的称呼
中秋过后，北方的天气逐渐变凉，当第一缕阳升起，微凉的气息才开始渐渐消退。一路舟车劳顿的璎珞公主依然沉睡在睡梦中，多日的行路让这个十几岁的小姑娘感到些许疲惫。
王府里，护卫们完成了清晨的第一次换班，昨夜职守的护卫们拖着疲惫的身躯走向王府的膳房，这里早已经准备好热腾腾的早饭。
翠儿端着精致的早饭来到赵斌房间，轻轻推开房门，将早餐放在桌子上，她转头望向床榻的帷幔，轻盈的呼吸声断断续续传来。
翠儿轻轻撩开帷幔，看着还在睡梦中的赵斌。她轻轻凑到赵斌耳边，轻声细语道：“王爷，该起床了！”
然而半晌过去了，却没有丝毫的回应，翠儿无奈的叹了口气，只得轻轻摇曳起赵斌的身体。
“王爷，该起床了！”
迷离的双眼带着不情愿的表情睁开，看到眼前温婉动人的女子，赵斌不由得撒娇道：“再睡一会儿嘛！”
翠儿笑着去拽赵斌的胳膊：“不是王爷你说的吗，太阳升起来，你就起床，现在太阳都挺高的了！”
在翠儿的搀扶下，赵斌无奈从床榻上坐起来，慵懒的伸了一个懒腰。
“璎珞醒了吗？”赵斌淡淡的问道。
“还没有呢！”
听到璎珞公主还没有醒，赵斌身体向后一倒，咚的一声又躺回了床上。
“再躺一会儿！”
刚躺下的赵斌还没来得及闭上眼睛，卧室的门吱呀一声又被人推开。灵儿端着水盆走了进来。
“王爷盥洗吧！”
赵斌叹了口气，无奈的从床上坐起，在两个美丽侍女的服侍下起身穿衣。
吃过早饭，赵斌开始着手忙活自己的事情。临近中午时分，赵璎珞的才从房门中走出，睡了这么长时间，可见她这一路确实累了。
“小懒虫，这太阳都晒到屁股了才起床，小心以后找不到婆家。”赵斌半开玩笑的说道。
赵璎珞见赵斌调侃自己，满不在乎的说道：“哼，自古还没听说哪个公主找不到婆家的！”
“你也就是生在皇室，要是寻常百姓家，哪里容的你这般慵懒！”
“哎呀，三哥，人家跑了这么远来看你，可不是听你讲大道理的！”赵璎珞娇嗔的说道。
赵斌心想也是，人家从京城跑到这里来看自己，怎么好意思在调侃人家，再说，自己起的也不是很早，再说下去，恐怕自己都要脸红了。
“饿了吧，我让膳房给你准备了吃食，吃完饭，三哥带你去我的燕城转一转！”
听到赵斌说要带她出去玩，赵璎珞的兴致一下子提了起来。
早饭或者说是午饭过后，在王伍和十名护卫的保护下，赵斌带着璎珞公主，还有灵儿和翠儿一起出了王府的大门。
赵璎珞四下望了望开口问道：“三哥，我昨晚听灵儿说你在燕城建了一个叫什么学堂的书院，听说跟其他的书院不大一样，我们去那里看看吧？”
古代的学校，是按照礼制和规模来称谓的，分为塾、庠、序、泮宫、辟雍等，这些称谓，大抵是在上三代（夏、商、周）时期就已经形成，并落定为礼制规范。
塾：是形声字，“孰”通“熟”，意思为瓜果等作物成熟了，可以享用了；“土”指园地、地方；这两个意思合起来表示享用成熟瓜果的地方。古时，瓜果作物成熟后摘收回来，就堆放在宅门内两侧的走廊或堂屋里，是家人、族人们聚合尝鲜的地方。
但是这种地方一年中只会在特定的季节使用几次，平时大都空闲着，于是也就被兼做教书就读之所。西周时，这种规制已经被确定下来，成为家族设置的初级学校，也称为家塾或私塾。正所谓“古之教者，家有塾。”
其次是庠（Xiang）读二声，“庠”是比“塾”规模和等级更大更高的学校。
序，本意是指房屋的东西墙，引申为场所，也做为学校的别称。《周礼》记载：“春秋以礼会民，而射于州序。”“序”那时也是教Xí射箭的场所，其部分功能类似于今天的体校，其实从另一个角度去想，所谓君子六艺：礼、乐、射、御、书、数。其中就包含射箭这样的教学。
宫泮（pan,去声）宫：是贵族子弟学校，大概贵到诸侯级别。《礼记·王制》：“诸侯曰泮宫”，所谓“泮水”，反映了当时的礼制，诸侯创办的学校建筑格iú只能是三面环水。
这类学校注重的不是规模，而是地位和档次，后来的科举制度中，生员入学也称“入泮”。中国古代最有名的稷下学宫就是此类性质，稷下学宫的存在，曾为当时段“百家争鸣”开创了良好的社会环境，促进了先秦时期学术文化的繁荣。孟子，荀子都曾在稷下学宫就学过。
辟雍（bi，去声）：“天子曰辟雍”。辟雍是在诸侯之上的、最高层的皇家子弟学校，是最高学府。后世所熟知的国子监，就是这个性质。
书院，就是大家最为熟知的一种，我国古代最负盛名的四大书院有应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院和嵩阳书院。其他的还有石鼓书院、睢阳书院、南京书院、南都书院等等，书院的兴盛是随着科举制的发展而逐渐壮大起来的。
以上这些都是古代学校的雅称或者别称，而赵斌兴建的燕城学堂在其本质上和以上的这些学校并没有什么太大的区别，要说区别，可能会在教学内容上有一定的区别，毕竟穿越而来的赵斌带着后世的知识储备，而这所学堂也仅仅是个开始，是个雏形而已。
一行人乘坐马车来到燕城学堂的门口，此时的学堂还没有下学，朗朗的读书声回荡在学堂周围。
进入大门，首先映入眼帘的就是一个砖砌的影碑，上边用红色朱漆写着“为燕城之崛起而读书，为中华之崛起而读书”两行大字。
赵璎珞望着影碑上的两句话，暗自思索，片刻后，她转向赵斌问到：“三哥，为什么不为大夏之崛起而读书呢？”
赵斌没想到她会问道这样的问题，于是开口解释道：“夏即是华，华即是夏。”赵斌说完沉吟了片刻又说到：“不过中华又不仅仅代表我们大夏，未来的中华是一个强大的多民族融合的伟大国家，对，就是这样！”
赵璎珞看看赵斌，又看看墙上的两行字，突然笑着说道：“嘿嘿，不懂，三哥说的太深奥了！”
赵斌没有去介意这些，只是淡淡一笑，他知道，在古人的观念里，还没有形成这种民族大一统，民族大融合的观念，大家的意识还停留在各自的民族观念里。
王府里，护卫们完成了清晨的第一次换班，昨夜职守的护卫们拖着疲惫的身躯走向王府的膳房，这里早已经准备好热腾腾的早饭。
翠儿端着精致的早饭来到赵斌房间，轻轻推开房门，将早餐放在桌子上，她转头望向床榻的帷幔，轻盈的呼吸声断断续续传来。
翠儿轻轻撩开帷幔，看着还在睡梦中的赵斌。她轻轻凑到赵斌耳边，轻声细语道：“王爷，该起床了！”
然而半晌过去了，却没有丝毫的回应，翠儿无奈的叹了口气，只得轻轻摇曳起赵斌的身体。
“王爷，该起床了！”
迷离的双眼带着不情愿的表情睁开，看到眼前温婉动人的女子，赵斌不由得撒娇道：“再睡一会儿嘛！”
翠儿笑着去拽赵斌的胳膊：“不是王爷你说的吗，太阳升起来，你就起床，现在太阳都挺高的了！”
在翠儿的搀扶下，赵斌无奈从床榻上坐起来，慵懒的伸了一个懒腰。
“璎珞醒了吗？”赵斌淡淡的问道。
“还没有呢！”
听到璎珞公主还没有醒，赵斌身体向后一倒，咚的一声又躺回了床上。
“再躺一会儿！”
刚躺下的赵斌还没来得及闭上眼睛，卧室的门吱呀一声又被人推开。灵儿端着水盆走了进来。
“王爷盥洗吧！”
赵斌叹了口气，无奈的从床上坐起，在两个美丽侍女的服侍下起身穿衣。
吃过早饭，赵斌开始着手忙活自己的事情。临近中午时分，赵璎珞的才从房门中走出，睡了这么长时间，可见她这一路确实累了。
“小懒虫，这太阳都晒到屁股了才起床，小心以后找不到婆家。”赵斌半开玩笑的说道。
赵璎珞见赵斌调侃自己，满不在乎的说道：“哼，自古还没听说哪个公主找不到婆家的！”
“你也就是生在皇室，要是寻常百姓家，哪里容的你这般慵懒！”
“哎呀，三哥，人家跑了这么远来看你，可不是听你讲大道理的！”赵璎珞娇嗔的说道。
赵斌心想也是，人家从京城跑到这里来看自己，怎么好意思在调侃人家，再说，自己起的也不是很早，再说下去，恐怕自己都要脸红了。
“饿了吧，我让膳房给你准备了吃食，吃完饭，三哥带你去我的燕城转一转！”
听到赵斌说要带她出去玩，赵璎珞的兴致一下子提了起来。
早饭或者说是午饭过后，在王伍和十名护卫的保护下，赵斌带着璎珞公主，还有灵儿和翠儿一起出了王府的大门。
赵璎珞四下望了望开口问道：“三哥，我昨晚听灵儿说你在燕城建了一个叫什么学堂的书院，听说跟其他的书院不大一样，我们去那里看看吧？”
古代的学校，是按照礼制和规模来称谓的，分为塾、庠、序、泮宫、辟雍等，这些称谓，大抵是在上三代（夏、商、周）时期就已经形成，并落定为礼制规范。
塾：是形声字，“孰”通“熟”，意思为瓜果等作物成熟了，可以享用了；“土”指园地、地方；这两个意思合起来表示享用成熟瓜果的地方。古时，瓜果作物成熟后摘收回来，就堆放在宅门内两侧的走廊或堂屋里，是家人、族人们聚合尝鲜的地方。
但是这种地方一年中只会在特定的季节使用几次，平时大都空闲着，于是也就被兼做教书就读之所。西周时，这种规制已经被确定下来，成为家族设置的初级学校，也称为家塾或私塾。正所谓“古之教者，家有塾。”
其次是庠（Xiang）读二声，“庠”是比“塾”规模和等级更大更高的学校。
序，本意是指房屋的东西墙，引申为场所，也做为学校的别称。《周礼》记载：“春秋以礼会民，而射于州序。”“序”那时也是教Xí射箭的场所，其部分功能类似于今天的体校，其实从另一个角度去想，所谓君子六艺：礼、乐、射、御、书、数。其中就包含射箭这样的教学。
宫泮（pan,去声）宫：是贵族子弟学校，大概贵到诸侯级别。《礼记·王制》：“诸侯曰泮宫”，所谓“泮水”，反映了当时的礼制，诸侯创办的学校建筑格iú只能是三面环水。
这类学校注重的不是规模，而是地位和档次，后来的科举制度中，生员入学也称“入泮”。中国古代最有名的稷下学宫就是此类性质，稷下学宫的存在，曾为当时段“百家争鸣”开创了良好的社会环境，促进了先秦时期学术文化的繁荣。孟子，荀子都曾在稷下学宫就学过。
辟雍（bi，去声）：“天子曰辟雍”。辟雍是在诸侯之上的、最高层的皇家子弟学校，是最高学府。后世所熟知的国子监，就是这个性质。
书院，就是大家最为熟知的一种，我国古代最负盛名的四大书院有应天书院、岳麓书院、白鹿洞书院和嵩阳书院。其他的还有石鼓书院、睢阳书院、南京书院、南都书院等等，书院的兴盛是随着科举制的发展而逐渐壮大起来的。
以上这些都是古代学校的雅称或者别称，而赵斌兴建的燕城学堂在其本质上和以上的这些学校并没有什么太大的区别，要说区别，可能会在教学内容上有一定的区别，毕竟穿越而来的赵斌带着后世的知识储备，而这所学堂也仅仅是个开始，是个雏形而已。
一行人乘坐马车来到燕城学堂的门口，此时的学堂还没有下学，朗朗的读书声回荡在学堂周围。
进入大门，首先映入眼帘的就是一个砖砌的影碑，上边用红色朱漆写着“为燕城之崛起而读书，为中华之崛起而读书”两行大字。
赵璎珞望着影碑上的两句话，暗自思索，片刻后，她转向赵斌问到：“三哥，为什么不为大夏之崛起而读书呢？”
赵斌没想到她会问道这样的问题，于是开口解释道：“夏即是华，华即是夏。”赵斌说完沉吟了片刻又说到：“不过中华又不仅仅代表我们大夏，未来的中华是一个强大的多民族融合的伟大国家，对，就是这样！”
赵璎珞看看赵斌，又看看墙上的两行字，突然笑着说道：“嘿嘿，不懂，三哥说的太深奥了！”
赵斌没有去介意这些，只是淡淡一笑，他知道，在古人的观念里，还没有形成这种民族大一统，民族大融合的观念，大家的意识还停留在各自的民族观念里。