第212章 “一道德”的野心
一紫一蓝一绿，苏泽翻开了被动技能卡片。
这三个被动技能分别是：
【绿色被动——勤奋的航海家：进行航海时，航海技能+5%的经验值。】
【蓝色被动——海上航行靠船长：在航行时候，航海技能+1，魅力+1。】
【紫色被动——远洋探索者：远洋航行时，航海技能+2，掌舵远洋航行时魅力+4。】
这一次自然没有什么的犹豫，苏泽选择了紫色的【远洋探索者】这个被动技能。
托着下巴，果然航海这个技能的关键属性是魅力。
想想也没错，航海是一项高度依赖领导力，需要团结协作的工作。
林默珺应该就属于魅力值很高的天生领导者，所以才能很轻易的指挥船员。
苏泽也总结了几项属性的作用，魅力关系到领导力技能，比如兵法、航海，也对交涉类的技能有加成，比如魅力值高了做买卖也容易达成。
智力对学科类的技能都有加成。
而力量和敏捷，则对战斗类的技能有加成，也和体力劳动类的有关，比如种田、铁匠之类的技能有加成。
看着一点自由属性，这一次苏泽将它加在了魅力上。
苏泽，男性，25岁。
智力：13
力量：11
敏捷：6
魅力：7
剩余属性点：0
关闭系统，苏泽已经能看见东奥岛的天文台了，将琉球来的学习团放下来之后，苏泽又赶回了长宁卫，然后快马加鞭向福州城而去。
福州城内。
翰林官出掌国家典章大典，比如册封、受命、知贡举这类的差事后，一般都会得到升任。
国之大事，在戎在祀。
这也是为什么翰林官被认为是国家储相的原因之一，因为很多重大的活动就必须要翰林官才能执掌，而每一次完成之后都能按照惯例升职，那样官位就能蹭蹭蹭的往上涨。
如果不是翰林官或者清流官，而是白知县这样慢腾腾的升职，这辈子能做到一方布政使就算是背景深厚了，想要成为内阁辅臣或者部院重臣，那几乎是不可能的事情。
当然白知县好歹还是进士，海瑞这样的举人升迁就更艰难了。
在执掌完成福建的科举之后，汪道昆很快就得到了自己的新任命，官职升为右佥都御史，巡抚福建。
右佥都御史已经是正四品了，而巡抚福建更是重要的任命。
御史是言官都宪官，也就是掌管监察的官员，最重要的职权是两个，一个是纠察，一个是推举。
明代言官职权重，就是掌握了整个官场系统的督查权和推举权，巡抚福建就是汪道昆的具体差事，他的职权就是监督整个福建的官场。
汪道昆的职位，就类似于电视剧中的“八府巡抚”，属于朝廷的钦差，可以直接向皇帝上题本和密揭的。
巡抚并不是常设的职位，正常情况下为期一到两年，任期内汪道昆干得不错就可以继续升官。
而且巡抚依然是京官，也就意味着汪道昆的考核权依然在京师的阁部手里，而不归地方上考核。
朝廷任命下来，福建官场上下都艳羡不已，但是在艳羡之余也只恨自己科举考试考的不好，没能入翰林院成为翰林官。
一步慢步步慢，汪道昆才三十岁就成为正四品的中高级官员，而很多和他同龄的还是没编制的未入流官员。
巡抚是可以在全省内行使督查权的，所以并不是在固定的官署办公。
各府都在府衙附近有专门的巡抚临时办公的官署，平时不开放，只有巡抚巡查到这里才会暂住。
福州城内也有巡抚衙门，汪道昆就搬进了巡抚衙门闭门不出，谢绝访客。
对于汪道昆这种工作态度，福建上下是乐见其成的。
若是汪道昆废寝忘食的积极工作，怕是有更多人要睡不着觉了。
巡抚属于清贵的职位，就在于巡抚并没有必须要完成的日常工作，遇到不爱管事的完全可以混完任期，然后等待下一步升官就可以了。
苏泽已经听到消息，他带着礼物来到了巡抚衙门，管家立刻向汪道昆通报。
别人可以不见，苏泽是福建解元，是汪道昆的学生，这些官员的管家都是极有眼力劲儿的，自然立刻通报汪道昆。
汪道昆立刻放下手里的稿子，来到会客的偏厅见了苏泽。
“学生拜见恩师。”
看到苏泽提着的一些书，汪道昆知道苏泽没有送贵重的礼物，他摸了摸胡子，心中倒是相当欣慰。
自从给他就任福建巡抚之后，不少学生就登门拜访，但凡是携带了贵重礼物的都被他轰了出去。
汪道昆出自巨富之家，自然不贪图学生这点礼物，他看苏泽更加顺眼起来。
两人寒暄了两句，汪道昆越发感觉投契，苏泽在创作上的很多想法和他不谋而合，尤其是汪道昆喜爱的创作，苏泽总能说出一些关键之语。
一想到这里，汪道昆站起来说道：“汝霖，我有一个好友寄了份稿子给我，请你一起来看下吧。”
好友？这个好友不会就是老师您自己吧？
苏泽心中嘀咕，跟着汪道昆进了书房。
明代文人往来的信件，书写的公文，这些都是要存在书房的，对于读书人来说这是最重要的地方。
汪道昆让苏泽进书房，也说明他真的将苏泽当做弟子看待。
苏泽更觉得这一次拜访汪道昆是找对人了，他按下心情走进书房，然后垂目站在原地，一副不该看的绝不多看的乖巧样子。
汪道昆更是对这个学生满意，他将几份文稿递给苏泽说道：“汝霖你看着。”
汪道昆又让书童搬来圆凳，送上茶水，苏泽看到第一章节，果然是《金瓶梅》。
老师，还说你写的不是皇叔！
作为明史研究生，苏泽自然是仔细拜读过这本书。
《金瓶梅》化用的宋代背景，其实写的还是大明，最直接的就是整本书中的物价都是大明的物价，买东西也是用的银子，宋代还是基本行铜钱的。
苏泽认真看完了开头，和后世的版本稍有出入，但是故事还是这么一个故事。
放下手里的文稿，汪道昆迫不及待的问道：
“汝霖觉得如何？”
苏泽沉思一会儿说道：“令人发醒，回味无穷！”
汪道昆没想到苏泽竟然给出这么一个答案。
“汝霖有什么感受？”
苏泽想了想说道：“悲从中来。”
汪道昆大喜过望，有了高山流水觅知音的感觉，他立刻拉着苏泽说道：
“为何而悲？”
“为人而悲，为世道人情而悲也！”
汪道昆激动的说道：“我写的时候，哦不是我第一次读到这本的时候，也是同样的感受。”
果然是老师你写的吧。
苏泽没有揭穿汪道昆的口误，而是继续说自己的读后感：
“这篇文章，是为了警醒世人，劝人向善，书中之人物栩栩如生，都仿佛坊间所见，也因为写的是世情，才更让人觉得众生之苦。”
知音啊！
汪道昆立刻说道：“汝霖懂我！”
这是承认了吗？
汪道昆又改口说道：“我初读也是这么想的！”
苏泽又说道：
“不过老师，众生何苦啊，可书中的人还有因果报应，这人世间没有因果报应又要怎么办呢？”
汪道昆沉默了。
汪道昆家中是徽州府大族，家中有不少人出仕做官，他自己也是官场众人，自然明白苏泽的意思，这世上很多坏人，并不会和中那样，得到因果报应的惩罚。
如西门庆这样的人，往往纵情享乐甚至要比普通老实读书人爬的更高。
而书中很多人物原型都是汪道昆见过的，听过的，有家道中落的，也有家产兴旺的，这些都让汪道昆十分的迷茫，世间也许没有因果报应，积德行善不一定有好报，作恶多端也不一定会被惩罚。
大明朝就像是书中那烈火烹油的丰亨豫大，汪道昆也感觉到了世风日下的道德困境，可是却无力改变这一切，他甚至不知道当今堕落的原因。
在他的家乡徽州府，如同西门庆这样的人物不知凡几，他们有的是考了功名的读书人，有的是游手好闲的“帮闲”，他们不是传统士大夫那样置办产业经营土地，而是从事商贸赚钱，又或者和西门庆一样干脆连商人都不是，而是专心的做掮客投机发浮财。
可是这些人往往赚到的钱，比那些经营土地的读书人还要多，这都让饱读诗书的汪道昆深深的自我怀疑，怀疑那些四书五经上的道理。
汪道昆想了想说道：“先圣说人性本善，这本书也是想要唤起仁善的本心，明白天道报应的道理，切莫继续为恶下去了。”
果然如此，后代对于《金瓶梅》的评价就是如此，这是批判现实主义的作品，写出了那个时代的浮华堕落，可是作者并没有找到风气堕落的原因，只能用天道轮回、因果报应来惩罚书中的“坏”人。
苏泽说道：“老师，学生以为，性善性恶，辨析这种人性没有意义。”
“没有意义？！”汪道昆惊讶于苏泽离经叛道的言论，要知道“人性论”可是儒家理论根基之一，苏泽竟然觉得讨论这个没意义？
那么多先贤就这个问题辩论著书，一直到了朱熹、王阳明，也都在讨论“人心本初”这个话题，苏泽竟然觉得不重要?
苏泽翻着手里的稿子说道：
“就说这个西门大官人，他读过书，却不思科举进学，不置办田产土地，却在县里厮混，可日进斗金家业日益做大。”
汪道昆沉默了，西门庆确实不是一个传统儒生的形象，可这种人在徽州府却不少见。
而且以汪道昆的见闻，这些人确实和西门庆一样，不仅仅没有败坏家业，产业反而更兴旺了。
这些人也都和书中西门庆一样，纵情享乐，肆无忌惮的为祸乡里。
所以汪道昆其实也在怀疑“人之初性本善”这句话是不是对的。
苏泽石破天惊的性善性恶不重要，让汪道昆都不知道怎么接了。
苏泽说道：“汉唐以来，耕读传家来是天理，圣人之言中已经将农和士两个阶层的道德编写的差不多了。”
“为农者，日出而作日落而息，顺应四时以劳作，缴税纳粮后还有空余，则让子弟进学或者参军，这就是为农的道德。”
汪道昆点头。
“为士者，研习先贤经义，修身齐家治国平天下，进而为天下用命，退而修身养性，这就是士人的道德。”
汪道昆连连点头，苏泽又说道：
“那为工者，为商者，他们的道德呢？”
这下子汪道昆愣住了。
苏泽说道：“读书种田都有道德，商人的道德又是什么？”
“如西门庆这样的人，难道都是如此为恶的嘛？可是从没有人说，做什么样的商人是有道德的商人，世人都认为商人是奸猾狡诈的逐利之徒，商人自然也会轻贱自己为奸猾狡诈的逐利之徒，既然这些人上不为士大夫所容，下被百姓唾骂厌弃，他们还不是只能纵情声色享乐，活成大家心中的样子？”
汪道昆这下子彻底震惊了。
苏泽说道：“老师，您所在的徽州府，不也有儒生行商，世为儒商，他们治家是不是和读书人一样严谨，做生意也讲究诚信道德？”
汪道昆点点头，其实他的家族也算是经商的，也算是苏泽口中的儒商。
苏泽说道：“世风世情如此，并不是西门庆一人的堕落，而是这些人根本没有道德标准，他们不知道善恶，如同野兽禽类那般浑浑噩噩的生活，只能纵情声色犬马了。”
“不仅仅是西门庆，书中的王婆给人做媒，日常也挣得不少，世上有王婆这种怂恿良人为娼的坏媒婆，可也有帮人促成姻缘的好媒婆。可是世人都将这个行业认为是贱业，都认为从事这个行业的都是王婆之流，一边羡慕她们挣钱养家糊口，一边又斥责他们道德低下，那从事媒婆的人，自然会都变成王婆。”
“士农工商，却只有士农的道德，工和商要如何做才是合乎于礼的？什么时候有世人称颂的儒商，有万民敬仰的儒工，那世道才会好起来。”
汪道昆震惊的看着苏泽道：“汝霖，你要‘一道德’？！”
我也知道大家不喜欢过渡剧情，但是有些连贯性的情节要写。
这一章，肥鸟可以说是全新的。
很多书写思想启蒙，为何要启蒙？在我看来就是这个新道德！
新的阶层出现，需要新的道德，传统的宗法社会港湾解体，在商品社会出现后的道德混乱，才是觉醒年代思想混乱的根源。
所以需要一道德！这才是思想启蒙最大的意义！
儒家对于人性辨析，明末其实已经没啥好写的了。
改造儒学，将从空洞人性思辨转移到对生产关系的思考上，这是主角的野心，也是肥鸟这个作者的野心！
好了，投票吧
(本章完)
这三个被动技能分别是：
【绿色被动——勤奋的航海家：进行航海时，航海技能+5%的经验值。】
【蓝色被动——海上航行靠船长：在航行时候，航海技能+1，魅力+1。】
【紫色被动——远洋探索者：远洋航行时，航海技能+2，掌舵远洋航行时魅力+4。】
这一次自然没有什么的犹豫，苏泽选择了紫色的【远洋探索者】这个被动技能。
托着下巴，果然航海这个技能的关键属性是魅力。
想想也没错，航海是一项高度依赖领导力，需要团结协作的工作。
林默珺应该就属于魅力值很高的天生领导者，所以才能很轻易的指挥船员。
苏泽也总结了几项属性的作用，魅力关系到领导力技能，比如兵法、航海，也对交涉类的技能有加成，比如魅力值高了做买卖也容易达成。
智力对学科类的技能都有加成。
而力量和敏捷，则对战斗类的技能有加成，也和体力劳动类的有关，比如种田、铁匠之类的技能有加成。
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苏泽，男性，25岁。
智力：13
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福州城内。
翰林官出掌国家典章大典，比如册封、受命、知贡举这类的差事后，一般都会得到升任。
国之大事，在戎在祀。
这也是为什么翰林官被认为是国家储相的原因之一，因为很多重大的活动就必须要翰林官才能执掌，而每一次完成之后都能按照惯例升职，那样官位就能蹭蹭蹭的往上涨。
如果不是翰林官或者清流官，而是白知县这样慢腾腾的升职，这辈子能做到一方布政使就算是背景深厚了，想要成为内阁辅臣或者部院重臣，那几乎是不可能的事情。
当然白知县好歹还是进士，海瑞这样的举人升迁就更艰难了。
在执掌完成福建的科举之后，汪道昆很快就得到了自己的新任命，官职升为右佥都御史，巡抚福建。
右佥都御史已经是正四品了，而巡抚福建更是重要的任命。
御史是言官都宪官，也就是掌管监察的官员，最重要的职权是两个，一个是纠察，一个是推举。
明代言官职权重，就是掌握了整个官场系统的督查权和推举权，巡抚福建就是汪道昆的具体差事，他的职权就是监督整个福建的官场。
汪道昆的职位，就类似于电视剧中的“八府巡抚”，属于朝廷的钦差，可以直接向皇帝上题本和密揭的。
巡抚并不是常设的职位，正常情况下为期一到两年，任期内汪道昆干得不错就可以继续升官。
而且巡抚依然是京官，也就意味着汪道昆的考核权依然在京师的阁部手里，而不归地方上考核。
朝廷任命下来，福建官场上下都艳羡不已，但是在艳羡之余也只恨自己科举考试考的不好，没能入翰林院成为翰林官。
一步慢步步慢，汪道昆才三十岁就成为正四品的中高级官员，而很多和他同龄的还是没编制的未入流官员。
巡抚是可以在全省内行使督查权的，所以并不是在固定的官署办公。
各府都在府衙附近有专门的巡抚临时办公的官署，平时不开放，只有巡抚巡查到这里才会暂住。
福州城内也有巡抚衙门，汪道昆就搬进了巡抚衙门闭门不出，谢绝访客。
对于汪道昆这种工作态度，福建上下是乐见其成的。
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巡抚属于清贵的职位，就在于巡抚并没有必须要完成的日常工作，遇到不爱管事的完全可以混完任期，然后等待下一步升官就可以了。
苏泽已经听到消息，他带着礼物来到了巡抚衙门，管家立刻向汪道昆通报。
别人可以不见，苏泽是福建解元，是汪道昆的学生，这些官员的管家都是极有眼力劲儿的，自然立刻通报汪道昆。
汪道昆立刻放下手里的稿子，来到会客的偏厅见了苏泽。
“学生拜见恩师。”
看到苏泽提着的一些书，汪道昆知道苏泽没有送贵重的礼物，他摸了摸胡子，心中倒是相当欣慰。
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汪道昆出自巨富之家，自然不贪图学生这点礼物，他看苏泽更加顺眼起来。
两人寒暄了两句，汪道昆越发感觉投契，苏泽在创作上的很多想法和他不谋而合，尤其是汪道昆喜爱的创作，苏泽总能说出一些关键之语。
一想到这里，汪道昆站起来说道：“汝霖，我有一个好友寄了份稿子给我，请你一起来看下吧。”
好友？这个好友不会就是老师您自己吧？
苏泽心中嘀咕，跟着汪道昆进了书房。
明代文人往来的信件，书写的公文，这些都是要存在书房的，对于读书人来说这是最重要的地方。
汪道昆让苏泽进书房，也说明他真的将苏泽当做弟子看待。
苏泽更觉得这一次拜访汪道昆是找对人了，他按下心情走进书房，然后垂目站在原地，一副不该看的绝不多看的乖巧样子。
汪道昆更是对这个学生满意，他将几份文稿递给苏泽说道：“汝霖你看着。”
汪道昆又让书童搬来圆凳，送上茶水，苏泽看到第一章节，果然是《金瓶梅》。
老师，还说你写的不是皇叔！
作为明史研究生，苏泽自然是仔细拜读过这本书。
《金瓶梅》化用的宋代背景，其实写的还是大明，最直接的就是整本书中的物价都是大明的物价，买东西也是用的银子，宋代还是基本行铜钱的。
苏泽认真看完了开头，和后世的版本稍有出入，但是故事还是这么一个故事。
放下手里的文稿，汪道昆迫不及待的问道：
“汝霖觉得如何？”
苏泽沉思一会儿说道：“令人发醒，回味无穷！”
汪道昆没想到苏泽竟然给出这么一个答案。
“汝霖有什么感受？”
苏泽想了想说道：“悲从中来。”
汪道昆大喜过望，有了高山流水觅知音的感觉，他立刻拉着苏泽说道：
“为何而悲？”
“为人而悲，为世道人情而悲也！”
汪道昆激动的说道：“我写的时候，哦不是我第一次读到这本的时候，也是同样的感受。”
果然是老师你写的吧。
苏泽没有揭穿汪道昆的口误，而是继续说自己的读后感：
“这篇文章，是为了警醒世人，劝人向善，书中之人物栩栩如生，都仿佛坊间所见，也因为写的是世情，才更让人觉得众生之苦。”
知音啊！
汪道昆立刻说道：“汝霖懂我！”
这是承认了吗？
汪道昆又改口说道：“我初读也是这么想的！”
苏泽又说道：
“不过老师，众生何苦啊，可书中的人还有因果报应，这人世间没有因果报应又要怎么办呢？”
汪道昆沉默了。
汪道昆家中是徽州府大族，家中有不少人出仕做官，他自己也是官场众人，自然明白苏泽的意思，这世上很多坏人，并不会和中那样，得到因果报应的惩罚。
如西门庆这样的人，往往纵情享乐甚至要比普通老实读书人爬的更高。
而书中很多人物原型都是汪道昆见过的，听过的，有家道中落的，也有家产兴旺的，这些都让汪道昆十分的迷茫，世间也许没有因果报应，积德行善不一定有好报，作恶多端也不一定会被惩罚。
大明朝就像是书中那烈火烹油的丰亨豫大，汪道昆也感觉到了世风日下的道德困境，可是却无力改变这一切，他甚至不知道当今堕落的原因。
在他的家乡徽州府，如同西门庆这样的人物不知凡几，他们有的是考了功名的读书人，有的是游手好闲的“帮闲”，他们不是传统士大夫那样置办产业经营土地，而是从事商贸赚钱，又或者和西门庆一样干脆连商人都不是，而是专心的做掮客投机发浮财。
可是这些人往往赚到的钱，比那些经营土地的读书人还要多，这都让饱读诗书的汪道昆深深的自我怀疑，怀疑那些四书五经上的道理。
汪道昆想了想说道：“先圣说人性本善，这本书也是想要唤起仁善的本心，明白天道报应的道理，切莫继续为恶下去了。”
果然如此，后代对于《金瓶梅》的评价就是如此，这是批判现实主义的作品，写出了那个时代的浮华堕落，可是作者并没有找到风气堕落的原因，只能用天道轮回、因果报应来惩罚书中的“坏”人。
苏泽说道：“老师，学生以为，性善性恶，辨析这种人性没有意义。”
“没有意义？！”汪道昆惊讶于苏泽离经叛道的言论，要知道“人性论”可是儒家理论根基之一，苏泽竟然觉得讨论这个没意义？
那么多先贤就这个问题辩论著书，一直到了朱熹、王阳明，也都在讨论“人心本初”这个话题，苏泽竟然觉得不重要?
苏泽翻着手里的稿子说道：
“就说这个西门大官人，他读过书，却不思科举进学，不置办田产土地，却在县里厮混，可日进斗金家业日益做大。”
汪道昆沉默了，西门庆确实不是一个传统儒生的形象，可这种人在徽州府却不少见。
而且以汪道昆的见闻，这些人确实和西门庆一样，不仅仅没有败坏家业，产业反而更兴旺了。
这些人也都和书中西门庆一样，纵情享乐，肆无忌惮的为祸乡里。
所以汪道昆其实也在怀疑“人之初性本善”这句话是不是对的。
苏泽石破天惊的性善性恶不重要，让汪道昆都不知道怎么接了。
苏泽说道：“汉唐以来，耕读传家来是天理，圣人之言中已经将农和士两个阶层的道德编写的差不多了。”
“为农者，日出而作日落而息，顺应四时以劳作，缴税纳粮后还有空余，则让子弟进学或者参军，这就是为农的道德。”
汪道昆点头。
“为士者，研习先贤经义，修身齐家治国平天下，进而为天下用命，退而修身养性，这就是士人的道德。”
汪道昆连连点头，苏泽又说道：
“那为工者，为商者，他们的道德呢？”
这下子汪道昆愣住了。
苏泽说道：“读书种田都有道德，商人的道德又是什么？”
“如西门庆这样的人，难道都是如此为恶的嘛？可是从没有人说，做什么样的商人是有道德的商人，世人都认为商人是奸猾狡诈的逐利之徒，商人自然也会轻贱自己为奸猾狡诈的逐利之徒，既然这些人上不为士大夫所容，下被百姓唾骂厌弃，他们还不是只能纵情声色享乐，活成大家心中的样子？”
汪道昆这下子彻底震惊了。
苏泽说道：“老师，您所在的徽州府，不也有儒生行商，世为儒商，他们治家是不是和读书人一样严谨，做生意也讲究诚信道德？”
汪道昆点点头，其实他的家族也算是经商的，也算是苏泽口中的儒商。
苏泽说道：“世风世情如此，并不是西门庆一人的堕落，而是这些人根本没有道德标准，他们不知道善恶，如同野兽禽类那般浑浑噩噩的生活，只能纵情声色犬马了。”
“不仅仅是西门庆，书中的王婆给人做媒，日常也挣得不少，世上有王婆这种怂恿良人为娼的坏媒婆，可也有帮人促成姻缘的好媒婆。可是世人都将这个行业认为是贱业，都认为从事这个行业的都是王婆之流，一边羡慕她们挣钱养家糊口，一边又斥责他们道德低下，那从事媒婆的人，自然会都变成王婆。”
“士农工商，却只有士农的道德，工和商要如何做才是合乎于礼的？什么时候有世人称颂的儒商，有万民敬仰的儒工，那世道才会好起来。”
汪道昆震惊的看着苏泽道：“汝霖，你要‘一道德’？！”
我也知道大家不喜欢过渡剧情，但是有些连贯性的情节要写。
这一章，肥鸟可以说是全新的。
很多书写思想启蒙，为何要启蒙？在我看来就是这个新道德！
新的阶层出现，需要新的道德，传统的宗法社会港湾解体，在商品社会出现后的道德混乱，才是觉醒年代思想混乱的根源。
所以需要一道德！这才是思想启蒙最大的意义！
儒家对于人性辨析，明末其实已经没啥好写的了。
改造儒学，将从空洞人性思辨转移到对生产关系的思考上，这是主角的野心，也是肥鸟这个作者的野心！
好了，投票吧
(本章完)