第一千二百三十五章 辽丹
开头的画面和诗作类似书前序言，主要表达了玄君出于何种心理状态下创作了这本书。</P>
接下来是笔墨大字，第一章，黄帝之伟业。</P>
黄帝？</P>
身为一名天朝人的秦智博对这位还是比较熟悉的。</P>
黄帝，姓公孙，名轩辕，被奉为“人文初祖”，也是华夏文明的祖先之一。</P>
玄君身为一名华夏人，公元二世纪大概就是东汉时期，上来先歌颂一下祖先的伟业也属实正常。</P>
可就在秦智博这么想的时候，脑海中的画面浮现，一位披着黄袍的使者悠然现身。</P>
高大耸立的身形透露出浓浓的诡异感，褴褛的黄色长袍无风自动。</P>
那张苍白面具覆盖在低垂的兜帽之下，隐藏着非此世之间的面孔……</P>
这……</P>
这哪里是黄帝啊？</P>
这分明是黄衣之王！</P>
秦智博瞳孔震颤，眼神充满不可思议。</P>
距离上一次见到黄衣之王他老人家，已经是上一次了……</P>
如今再次见到这副熟悉的形象，依旧是惊心动魄。</P>
只见黄色衣袍的身躯静静耸立在夜幕下的草原上，天空中繁星点点，暗星则异常明亮。</P>
一众身穿粗织的人远远地匍匐跪地，连头都不敢抬。</P>
而为首的一个男人双膝跪在黄衣之王的近前，似乎在虔诚地祷告着什么。</P>
画面闪烁一下，黄衣之王微微抬手，宽大且黑暗的袖口中涌出一些细小的触手。</P>
这些细小触手如同泥鳅般钻入男人的鼻孔、耳孔、嘴巴、眼睛里……</P>
画面再次闪烁，男人已经七孔流血，数条细小的出手从孔窍中钻出来，在鲜血的润滑下摩挲着皱巴巴的表皮。</P>
这时，画面右侧再次浮现解释性的古文。</P>
原来这些画面是古轩辕氏部落在进行部落内的祭祀仪式。</P>
当时的古代部落大多有供奉神明，包括与轩辕氏对立的蚩尤氏九黎族。</P>
而轩辕氏供奉的神明被称为“黄帝”。</P>
“黄帝”是一位至高无上的天上神明，会应祭品和信徒们的呼唤，不远万里从“天宫”降临。</P>
每次降临，“黄帝”会取走祭品的性命，但也会留下一些伟大的知识和发明。</P>
比如，帮助部族进行远距离沟通的黄色印记。</P>
还有可以帮助死者复生的符咒与丹酒。</P>
其中，帮助死者复生的符咒被称为“仙砂返魂箓”，分为符与咒两个部分。</P>
符：取朱砂、黑盐、岩盐调和于黄纸上，上面书写敕令之日月贯灵砂。</P>
咒：三魂七魄，回神反婴。上升太上，来至千灵。三魂居左，七魄守右。静听神命，也察不详。行亦无人见，坐亦无人知。急急如律令！</P>
想要真正达成死者复生，还需要几个条件。</P>
完整的灵魂、完整的尸体、三牲六畜作为祭品。</P>
除此之外，可以将从人类尸体中提取到的“仙砂”给尸体以及施法者喂下，大大提高法术施加的成功率。</P>
一旦死者复生术成功，尸体就会复活成人，拥有第二次生命。</P>
不过万一失败，尸体就会变成行尸走肉，成为“活尸人”。</P>
也可以逆转该法术，将尸体转化为食尸鬼……</P>
秦智博阅读完第一章的内容就大受震撼。</P>
“黄帝”是这么来的吗？</P>
玄君是东汉时期的人，肯定接触不到华夏上古时期的人物，更无从考据。</P>
可能他只是为了让后人相信自己，这才编造了这段历史。</P>
虚虚实实、真真假假，才更容易让人相信。</P>
不过这个“仙砂返魂箓”是真的吗？</P>
此时的秦智博有些无奈，要是自己早知道有此等法术，就不用潜入昆扬，当面向撒托古亚询问复活术了。</P>
不过这也能够证明，“神明”确实拥有复活人类的能力。</P>
不，是旧日支配者……</P>
进入第二章，是秦智博更为熟悉的内容——食尸仪式与食尸鬼。</P>
玄君先是用一段文言文描述了食尸鬼的存在。</P>
他将食尸鬼定义为人类，只是一种“不会老死的人类”。</P>
食尸鬼会盗取尸体，分而食之、以血灌体，以这种修炼来达到长生不死的目的。</P>
这一点玄君倒是说错了，食尸鬼吃尸体只是本能，并且也不局限于吃人类的尸体。</P>
从生态学的角度上，食尸鬼更像是一种“分解者”。</P>
不过和第一章一样，玄君又介绍了食尸鬼相关的两个咒文法术。</P>
一个是显灵符，可以在人群之中感知到食尸鬼的存在，并且将食尸鬼可以理解的语言强行灌注到其大脑里。</P>
咒：敕令之朱庚交游上帝君</P>
符：众鬼在前，奉符听令，阴阳二气，目前奉行，尸有阴阳，和合鬼灵，听我应言，神兵急火如律令</P>
与显灵符配套使用的是驱魔符。</P>
效果是将周围的食尸鬼驱散，并且可以清楚找出墓地、百年古宅附近的食尸鬼巢穴。</P>
而法术是一种血酿法，具有延年益寿、强壮身体之功效。</P>
由离体不到一个时辰的血液，以及黑太岁的分泌物作为药引，加入各种药材，通过法术催化发酵，即可酿造出来。</P>
不过代价是血酿喝得越多，就会越惧怕阳光，甚至还会产生吸血冲动。</P>
额……</P>
这是变成吸血鬼了吗？</P>
秦智博扫了一眼本章的内容，最有用的还是符咒。</P>
不过这对于已经和食尸鬼交朋友的自己来说，用处不是很大。</P>
接下来两章分别介绍了“天鬼”与“地鬼”。</P>
天鬼是“黄帝”座下的一种生物，从形象上“若鸦、若鼠、若虫、若尸”，是一种可以飞天的生物。</P>
只要先拜见黄帝，得到黄帝的应允，便可以在毕宿五升上地平线的夜空用一种被称为“骥哨”的特制哨子召唤天鬼。</P>
在天鬼的加持下，再加上“帝流浆”，人类就可以前往“天宫”。</P>
而本章的咒文是“引帝术”，可以召唤“黄帝”降临的法术。</P>
以及“骥哨”和“帝流浆”的制作方法。</P>
另一个“地鬼”，也被称为“蛟”，实则是巨大蚯蚓一样的生物，前方有一团触肢。</P>
当地鬼出现时，方圆数公里能感到明显的地面震动。</P>
并且地鬼偶尔会施法控制人类，遇到这种情况由另一人将少量水点在受控制者的面门上即可清醒。</P>
接下来是笔墨大字，第一章，黄帝之伟业。</P>
黄帝？</P>
身为一名天朝人的秦智博对这位还是比较熟悉的。</P>
黄帝，姓公孙，名轩辕，被奉为“人文初祖”，也是华夏文明的祖先之一。</P>
玄君身为一名华夏人，公元二世纪大概就是东汉时期，上来先歌颂一下祖先的伟业也属实正常。</P>
可就在秦智博这么想的时候，脑海中的画面浮现，一位披着黄袍的使者悠然现身。</P>
高大耸立的身形透露出浓浓的诡异感，褴褛的黄色长袍无风自动。</P>
那张苍白面具覆盖在低垂的兜帽之下，隐藏着非此世之间的面孔……</P>
这……</P>
这哪里是黄帝啊？</P>
这分明是黄衣之王！</P>
秦智博瞳孔震颤，眼神充满不可思议。</P>
距离上一次见到黄衣之王他老人家，已经是上一次了……</P>
如今再次见到这副熟悉的形象，依旧是惊心动魄。</P>
只见黄色衣袍的身躯静静耸立在夜幕下的草原上，天空中繁星点点，暗星则异常明亮。</P>
一众身穿粗织的人远远地匍匐跪地，连头都不敢抬。</P>
而为首的一个男人双膝跪在黄衣之王的近前，似乎在虔诚地祷告着什么。</P>
画面闪烁一下，黄衣之王微微抬手，宽大且黑暗的袖口中涌出一些细小的触手。</P>
这些细小触手如同泥鳅般钻入男人的鼻孔、耳孔、嘴巴、眼睛里……</P>
画面再次闪烁，男人已经七孔流血，数条细小的出手从孔窍中钻出来，在鲜血的润滑下摩挲着皱巴巴的表皮。</P>
这时，画面右侧再次浮现解释性的古文。</P>
原来这些画面是古轩辕氏部落在进行部落内的祭祀仪式。</P>
当时的古代部落大多有供奉神明，包括与轩辕氏对立的蚩尤氏九黎族。</P>
而轩辕氏供奉的神明被称为“黄帝”。</P>
“黄帝”是一位至高无上的天上神明，会应祭品和信徒们的呼唤，不远万里从“天宫”降临。</P>
每次降临，“黄帝”会取走祭品的性命，但也会留下一些伟大的知识和发明。</P>
比如，帮助部族进行远距离沟通的黄色印记。</P>
还有可以帮助死者复生的符咒与丹酒。</P>
其中，帮助死者复生的符咒被称为“仙砂返魂箓”，分为符与咒两个部分。</P>
符：取朱砂、黑盐、岩盐调和于黄纸上，上面书写敕令之日月贯灵砂。</P>
咒：三魂七魄，回神反婴。上升太上，来至千灵。三魂居左，七魄守右。静听神命，也察不详。行亦无人见，坐亦无人知。急急如律令！</P>
想要真正达成死者复生，还需要几个条件。</P>
完整的灵魂、完整的尸体、三牲六畜作为祭品。</P>
除此之外，可以将从人类尸体中提取到的“仙砂”给尸体以及施法者喂下，大大提高法术施加的成功率。</P>
一旦死者复生术成功，尸体就会复活成人，拥有第二次生命。</P>
不过万一失败，尸体就会变成行尸走肉，成为“活尸人”。</P>
也可以逆转该法术，将尸体转化为食尸鬼……</P>
秦智博阅读完第一章的内容就大受震撼。</P>
“黄帝”是这么来的吗？</P>
玄君是东汉时期的人，肯定接触不到华夏上古时期的人物，更无从考据。</P>
可能他只是为了让后人相信自己，这才编造了这段历史。</P>
虚虚实实、真真假假，才更容易让人相信。</P>
不过这个“仙砂返魂箓”是真的吗？</P>
此时的秦智博有些无奈，要是自己早知道有此等法术，就不用潜入昆扬，当面向撒托古亚询问复活术了。</P>
不过这也能够证明，“神明”确实拥有复活人类的能力。</P>
不，是旧日支配者……</P>
进入第二章，是秦智博更为熟悉的内容——食尸仪式与食尸鬼。</P>
玄君先是用一段文言文描述了食尸鬼的存在。</P>
他将食尸鬼定义为人类，只是一种“不会老死的人类”。</P>
食尸鬼会盗取尸体，分而食之、以血灌体，以这种修炼来达到长生不死的目的。</P>
这一点玄君倒是说错了，食尸鬼吃尸体只是本能，并且也不局限于吃人类的尸体。</P>
从生态学的角度上，食尸鬼更像是一种“分解者”。</P>
不过和第一章一样，玄君又介绍了食尸鬼相关的两个咒文法术。</P>
一个是显灵符，可以在人群之中感知到食尸鬼的存在，并且将食尸鬼可以理解的语言强行灌注到其大脑里。</P>
咒：敕令之朱庚交游上帝君</P>
符：众鬼在前，奉符听令，阴阳二气，目前奉行，尸有阴阳，和合鬼灵，听我应言，神兵急火如律令</P>
与显灵符配套使用的是驱魔符。</P>
效果是将周围的食尸鬼驱散，并且可以清楚找出墓地、百年古宅附近的食尸鬼巢穴。</P>
而法术是一种血酿法，具有延年益寿、强壮身体之功效。</P>
由离体不到一个时辰的血液，以及黑太岁的分泌物作为药引，加入各种药材，通过法术催化发酵，即可酿造出来。</P>
不过代价是血酿喝得越多，就会越惧怕阳光，甚至还会产生吸血冲动。</P>
额……</P>
这是变成吸血鬼了吗？</P>
秦智博扫了一眼本章的内容，最有用的还是符咒。</P>
不过这对于已经和食尸鬼交朋友的自己来说，用处不是很大。</P>
接下来两章分别介绍了“天鬼”与“地鬼”。</P>
天鬼是“黄帝”座下的一种生物，从形象上“若鸦、若鼠、若虫、若尸”，是一种可以飞天的生物。</P>
只要先拜见黄帝，得到黄帝的应允，便可以在毕宿五升上地平线的夜空用一种被称为“骥哨”的特制哨子召唤天鬼。</P>
在天鬼的加持下，再加上“帝流浆”，人类就可以前往“天宫”。</P>
而本章的咒文是“引帝术”，可以召唤“黄帝”降临的法术。</P>
以及“骥哨”和“帝流浆”的制作方法。</P>
另一个“地鬼”，也被称为“蛟”，实则是巨大蚯蚓一样的生物，前方有一团触肢。</P>
当地鬼出现时，方圆数公里能感到明显的地面震动。</P>
并且地鬼偶尔会施法控制人类，遇到这种情况由另一人将少量水点在受控制者的面门上即可清醒。</P>