第706章 张三丰异界游——何为人？
从张之维那儿得知此消息后，张三丰就离开了天师府。
区区全性闹山，以张之维的修为，若是他真的放开手，来多少死多少。
至于拘灵遣将】的另一半，以及陆谨手里的通天箓】，暂时被张三丰放下。
他对于“八奇技”的产生更感兴趣。
至于“八奇技”本身，反正都在那些人身上，又跑不了。
听张之维的意思，这“八奇技”似乎不是当年盛传的三十六贼开创的？
至于更多的，好像有着某种禁制，让他无法多言。
张三丰也不追问，尊重对方的传统，于是，他来到了秦岭。
“说起来，秦岭这个地方，在好几方世界都孕育着神秘和神奇…”
“洪道友的青铜神树，也是在那方世界的秦岭得到。”
“难道说，这“秦岭”之地，在诸天万界里有着特殊的含义？！”
张三丰在踏入这儿的时候，便察觉到了周遭天地的气韵不同。
真功运转，法眼通玄。
内有乾坤，外有风水气局遮蔽，常人难寻。
张三丰的视线穿透层层笼罩，“看”到了种种天气、地气、人气交织，呈现一种乱中有序的奇景。
“这个地方，鬼斧神工啊…！”
“这里的气局囊括面积很大，一整座山谷都是…”
“看着开凿的手法，不是天然形成的，乃是人为…”
心念一动，张三丰立刻扶摇直上。
来到了二十四节气通天谷的上空。
凭虚而立于高空，立地三千米。
从俯瞰的视角下，张三丰看到了更多的不寻常之处。
把整座山谷按照等比例缩小，在脑海里勾勒出模型，一条蜿蜒的人体大龙的形象立时浮现。
“原来如此，这所谓的的二十四节气通天谷恰好和人体嵴椎对应…”
“那些洞穴以及通道，正好对应人身的周天大穴…”
“普通人若在其中行走一遍，便相当于自发的气运周天…”
“奇思妙想，真是奇思妙想啊！”
张三丰啧啧称叹。
这才是真正的天人合一的应用啊！
天气二十四，地气二十四，人气二十四。
二十四在天应二十四节气，在地应二十四山向，在日应二十四小时，在人身应二十四节嵴椎、二十四肋骨和二十四经脉。
感应天地人的就是律吕谐波的共振。
这种巧合正是体现了人为小宇宙、天地为大宇宙之观点。
普通人健全之身，颈椎骨七块，胸椎骨十二块、腰椎骨五块，合起来共二十四块，每一块嵴椎骨都对应着一个节气，正好和二十四节气相对应。
“天地之气人之气，天为大周天，人为小周天…”
“大小周天之气，相应而不相同…”
“人内部之气分，亦随天时气候的变化而更换…”
盖因，在宇宙二十四节气的那一时刻，就是天地交泰的一瞬间，宇宙中可发生多种奇妙变化。
宇宙中的生物、植物及万物，它们各自的慧光能量流都发生了由低能向高能的转变，以及各自磁场方向的改变……
“然人受天地伏载，岂能相建以生存？人体内部气之变化，系与地气相合，与天气相应…”
“嗯？？”
张三丰以心念演化此地奥妙，忽的眉头一皱。
他在这造化气局里发现了一丝杀机。
“此处的条文结构被人改动过…”
“若是普通人来此，气感被引动后，无法自发收功散气，只能够永不停歇的运转下去，直至断了性命…”
“对于练家子没什么影响，但对于那些初初窥得气感之人，乃是大凶！”
有点风水杀阵的味道。
但接着，张三丰眉宇散开。
因为他想到此地外面有着风水气局保护着，想要进入此地，要么是懂得风水奇门之术，要么是有异人带路。
换句话说，能够来这儿的就不说一般人。
“而且，天通道友说，此地与“八奇技”的出现有所关联…”
身体按向云头，转而现身与山谷之内。
他看到了许许多多的猴子。
“都是通了灵慧的…”
“甚至有得了炁的灵猴…”
那些猴子看到张三丰也不驱赶撒泼，只是吱吱吱的叫着，好似在招呼。
“竟然还会剑法…！”
“是有人教得？还是天授？……”
张三丰的神识扫过，看到有一些猴子拿着竹枝在东戳西戳的，看似胡乱，内里却颇有章法，这让他想起了“白猿剑法”故事。
《剑侠传中记载：“袁公即挽林杪之竹似桔槔，末折地，女接其末。公操其本而刺女。女因举杖击之，公即上树，化为白猿。”
也就是他的源世界里，那位传说中的越女阿青，曾向一头白猿习得剑术，一柄竹枝木剑，神乎其神，可破越甲三千。
走过二十四节气谷，稍稍感受其中玄妙。
人在山谷之中前行的时候，一方面，体内的气运行符合着练炁之人打通周天的路径；另一方面，人在山谷之中行走时，人本身相对于山谷来说，又变成了山谷的气。
“天地为炉兮，造化为工…”
“天人相谐…”
张三丰这时又想到一个人——“西昆仑”梁萧。
他听洪康洪道友说过此人的一些事迹。
据说，梁萧此人以术数入道，在海外寻一活动之孤岛，对其进行人为开凿凋琢，模拟人身之周天大穴、经脉。
以大洋之水力作为动力，海水流经孤岛内部山洞通道，犹如人体在搬运内气，积蓄孕化，这座孤岛便相当于海洋之丹田，可以撬动无穷的海之力。
这便是潜龙】。
想着梁萧的作为，又看着此谷，两者岂不是有异曲同工之妙！
很快，张三丰便来到了山谷尽头。
抬头一瞧。
念道：“何为人？”
从此地建造者留下的暗示来看，他的答桉是“顶天立地”则为人。
可是，张三丰并没有多思。
因为，千人千面，对于不同的人来说，这个问题的答桉是不会相同，也没有标准答桉。
举个简单的例子，亚圣孟子的学说，乃是平世之道。
他有“四非人”之说。
即：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
因为，他觉得，这“四心”，分别对应“仁义礼智”四端。
人之有是四端也，犹其有四体也。
那反过来就可以认为，有此“四心”者即为“人”。
而于张三丰而言。
登峰造极而后知孤，孤则清。
身处尘世而后知平，平易迷。
人之所以为人，不因其速疾甚风。
人之所以为人，不因其巧可攀峰。
是因其志明有魂。
故——
“有魂者，谓之人！”
声音铿然有力。
…………
仁，人心也，心之在人，是人之所以为人，而与禽兽草木异焉者也，可放而不求哉？
《学问求放心
区区全性闹山，以张之维的修为，若是他真的放开手，来多少死多少。
至于拘灵遣将】的另一半，以及陆谨手里的通天箓】，暂时被张三丰放下。
他对于“八奇技”的产生更感兴趣。
至于“八奇技”本身，反正都在那些人身上，又跑不了。
听张之维的意思，这“八奇技”似乎不是当年盛传的三十六贼开创的？
至于更多的，好像有着某种禁制，让他无法多言。
张三丰也不追问，尊重对方的传统，于是，他来到了秦岭。
“说起来，秦岭这个地方，在好几方世界都孕育着神秘和神奇…”
“洪道友的青铜神树，也是在那方世界的秦岭得到。”
“难道说，这“秦岭”之地，在诸天万界里有着特殊的含义？！”
张三丰在踏入这儿的时候，便察觉到了周遭天地的气韵不同。
真功运转，法眼通玄。
内有乾坤，外有风水气局遮蔽，常人难寻。
张三丰的视线穿透层层笼罩，“看”到了种种天气、地气、人气交织，呈现一种乱中有序的奇景。
“这个地方，鬼斧神工啊…！”
“这里的气局囊括面积很大，一整座山谷都是…”
“看着开凿的手法，不是天然形成的，乃是人为…”
心念一动，张三丰立刻扶摇直上。
来到了二十四节气通天谷的上空。
凭虚而立于高空，立地三千米。
从俯瞰的视角下，张三丰看到了更多的不寻常之处。
把整座山谷按照等比例缩小，在脑海里勾勒出模型，一条蜿蜒的人体大龙的形象立时浮现。
“原来如此，这所谓的的二十四节气通天谷恰好和人体嵴椎对应…”
“那些洞穴以及通道，正好对应人身的周天大穴…”
“普通人若在其中行走一遍，便相当于自发的气运周天…”
“奇思妙想，真是奇思妙想啊！”
张三丰啧啧称叹。
这才是真正的天人合一的应用啊！
天气二十四，地气二十四，人气二十四。
二十四在天应二十四节气，在地应二十四山向，在日应二十四小时，在人身应二十四节嵴椎、二十四肋骨和二十四经脉。
感应天地人的就是律吕谐波的共振。
这种巧合正是体现了人为小宇宙、天地为大宇宙之观点。
普通人健全之身，颈椎骨七块，胸椎骨十二块、腰椎骨五块，合起来共二十四块，每一块嵴椎骨都对应着一个节气，正好和二十四节气相对应。
“天地之气人之气，天为大周天，人为小周天…”
“大小周天之气，相应而不相同…”
“人内部之气分，亦随天时气候的变化而更换…”
盖因，在宇宙二十四节气的那一时刻，就是天地交泰的一瞬间，宇宙中可发生多种奇妙变化。
宇宙中的生物、植物及万物，它们各自的慧光能量流都发生了由低能向高能的转变，以及各自磁场方向的改变……
“然人受天地伏载，岂能相建以生存？人体内部气之变化，系与地气相合，与天气相应…”
“嗯？？”
张三丰以心念演化此地奥妙，忽的眉头一皱。
他在这造化气局里发现了一丝杀机。
“此处的条文结构被人改动过…”
“若是普通人来此，气感被引动后，无法自发收功散气，只能够永不停歇的运转下去，直至断了性命…”
“对于练家子没什么影响，但对于那些初初窥得气感之人，乃是大凶！”
有点风水杀阵的味道。
但接着，张三丰眉宇散开。
因为他想到此地外面有着风水气局保护着，想要进入此地，要么是懂得风水奇门之术，要么是有异人带路。
换句话说，能够来这儿的就不说一般人。
“而且，天通道友说，此地与“八奇技”的出现有所关联…”
身体按向云头，转而现身与山谷之内。
他看到了许许多多的猴子。
“都是通了灵慧的…”
“甚至有得了炁的灵猴…”
那些猴子看到张三丰也不驱赶撒泼，只是吱吱吱的叫着，好似在招呼。
“竟然还会剑法…！”
“是有人教得？还是天授？……”
张三丰的神识扫过，看到有一些猴子拿着竹枝在东戳西戳的，看似胡乱，内里却颇有章法，这让他想起了“白猿剑法”故事。
《剑侠传中记载：“袁公即挽林杪之竹似桔槔，末折地，女接其末。公操其本而刺女。女因举杖击之，公即上树，化为白猿。”
也就是他的源世界里，那位传说中的越女阿青，曾向一头白猿习得剑术，一柄竹枝木剑，神乎其神，可破越甲三千。
走过二十四节气谷，稍稍感受其中玄妙。
人在山谷之中前行的时候，一方面，体内的气运行符合着练炁之人打通周天的路径；另一方面，人在山谷之中行走时，人本身相对于山谷来说，又变成了山谷的气。
“天地为炉兮，造化为工…”
“天人相谐…”
张三丰这时又想到一个人——“西昆仑”梁萧。
他听洪康洪道友说过此人的一些事迹。
据说，梁萧此人以术数入道，在海外寻一活动之孤岛，对其进行人为开凿凋琢，模拟人身之周天大穴、经脉。
以大洋之水力作为动力，海水流经孤岛内部山洞通道，犹如人体在搬运内气，积蓄孕化，这座孤岛便相当于海洋之丹田，可以撬动无穷的海之力。
这便是潜龙】。
想着梁萧的作为，又看着此谷，两者岂不是有异曲同工之妙！
很快，张三丰便来到了山谷尽头。
抬头一瞧。
念道：“何为人？”
从此地建造者留下的暗示来看，他的答桉是“顶天立地”则为人。
可是，张三丰并没有多思。
因为，千人千面，对于不同的人来说，这个问题的答桉是不会相同，也没有标准答桉。
举个简单的例子，亚圣孟子的学说，乃是平世之道。
他有“四非人”之说。
即：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
因为，他觉得，这“四心”，分别对应“仁义礼智”四端。
人之有是四端也，犹其有四体也。
那反过来就可以认为，有此“四心”者即为“人”。
而于张三丰而言。
登峰造极而后知孤，孤则清。
身处尘世而后知平，平易迷。
人之所以为人，不因其速疾甚风。
人之所以为人，不因其巧可攀峰。
是因其志明有魂。
故——
“有魂者，谓之人！”
声音铿然有力。
…………
仁，人心也，心之在人，是人之所以为人，而与禽兽草木异焉者也，可放而不求哉？
《学问求放心