第376章 病与葬
易:老师,名词整理了之后,我再回过头来看看世间的各种问题,如社会上的抱怨和戾气、贪污**、内卷与躺平、疾病的防治,这些问题在中华天机昌明、天人学大行于世之后,都可以逐步得到解决,不过……在转型成功之前,关系到百姓切身利益的“病不起”、“死不起”怎么办呢?
米:什么是“病不起”、“死不起”?
易:就是说现在看病特别贵,墓葬也特别贵,一病一死这两样事情给人们带来很大的压力,而且这两样还是不由自主的,不能靠改变三观来解决问题吧?
米:谁说三观不能解决问题?天人学的三观就可以很好地解决这些事情!就说病不起的事吧,知道了人来世上是参加考试的,那么还有什么看不开呢?面对病情,无非是面对一道考题罢了。
这道题怎么答?正确的答案是“量力看病”,也就是说,如果你的钱和医保啥的足够看病,那就安心去治病,治好了病再去赚功德,如果你的钱不够看病,借钱的话又缺乏偿还能力,那索性就不用看了,潇洒地等着走人就行。
放心,只要不是你自己作死作出来的病,都会有补偿的,根据你的态度和表现,会补给你一笔功德分,就像因战乱和灾害而丧命的人都有一笔补偿一样,还能安排你的灵魂优先投胎,尽快到下一世挣功德去。
反之,如果你没有量力看病,到处去借钱看病,如果看完了病还能还上钱,那倒可以。可如果看完了病无力还债,给亲友造成困扰,给孩子留下债务,把别人也拖入痛苦之中,那就有损于功德了。
易:好的,量力看病我明白了,还有丧葬费用太贵怎么办?另外还有一些有钱人到居民区买楼,专门用来摆放先人骨灰,造成了大量的“骨灰房”,这也不合适吧?
米:骨灰房?肯定是不合适的啊,对于丧葬之事,天人学提倡“厚养薄葬”。
易:老师,“厚养薄葬”我是知道的,意思是在长辈或父母在世时,应当尽力孝顺和照顾他们,确保他们生活得舒适和健康,享受幸福和安宁;而在他们去世后,则采取简约的丧葬仪式,不搞大规模操办,是这样吧?
米:对,薄葬是指骨灰要简化处理,不要建坟墓,最好是撒海、撒到田野中去。
易:不留骨灰吗?这有什么讲究?只为了省钱吗?
米:不光是为了省钱,如果死去的人还要在人间占用土地房屋资源,就会影响到死者灵魂的功德分数,同时也会影响到在世亲人的功德。占用的资源越多,别人的怨气越大,扣的分数就越多,所以不建议为逝者建墓,除非是英雄烈士以及对社会做出重大贡献的人,他们的墓地能给人们带来教育意义和纪念意义,这才不影响功德。
易:如果不留骨灰,人们都没有个遗存之物来怀念逝去的亲人了。
米:有张照片也能怀念啊,非要看骨灰才能想起来?学习了天人学,生死是怎么回事还不清楚?人的灵魂又没死,肉身只不过是临时用的衣服而已,灵魂离开之后,肉身很快就朽烂成灰了,还留着占地方干啥?影响到了别人,人家心里一投诉,不是白白丢分吗?
易:好的老师,我都理解了!目前天人学还没有普及起来,因此我对老一辈人还是按传统来,但我立志从自身做起,将来无论是病是葬,都按天人学的原则去办!
易:老师,名词整理了之后,我再回过头来看看世间的各种问题,如社会上的抱怨和戾气、贪污**、内卷与躺平、疾病的防治,这些问题在中华天机昌明、天人学大行于世之后,都可以逐步得到解决,不过……在转型成功之前,关系到百姓切身利益的“病不起”、“死不起”怎么办呢?
米:什么是“病不起”、“死不起”?
易:就是说现在看病特别贵,墓葬也特别贵,一病一死这两样事情给人们带来很大的压力,而且这两样还是不由自主的,不能靠改变三观来解决问题吧?
米:谁说三观不能解决问题?天人学的三观就可以很好地解决这些事情!就说病不起的事吧,知道了人来世上是参加考试的,那么还有什么看不开呢?面对病情,无非是面对一道考题罢了。
这道题怎么答?正确的答案是“量力看病”,也就是说,如果你的钱和医保啥的足够看病,那就安心去治病,治好了病再去赚功德,如果你的钱不够看病,借钱的话又缺乏偿还能力,那索性就不用看了,潇洒地等着走人就行。
放心,只要不是你自己作死作出来的病,都会有补偿的,根据你的态度和表现,会补给你一笔功德分,就像因战乱和灾害而丧命的人都有一笔补偿一样,还能安排你的灵魂优先投胎,尽快到下一世挣功德去。
反之,如果你没有量力看病,到处去借钱看病,如果看完了病还能还上钱,那倒可以。可如果看完了病无力还债,给亲友造成困扰,给孩子留下债务,把别人也拖入痛苦之中,那就有损于功德了。
易:好的,量力看病我明白了,还有丧葬费用太贵怎么办?另外还有一些有钱人到居民区买楼,专门用来摆放先人骨灰,造成了大量的“骨灰房”,这也不合适吧?
米:骨灰房?肯定是不合适的啊,对于丧葬之事,天人学提倡“厚养薄葬”。
易:老师,“厚养薄葬”我是知道的,意思是在长辈或父母在世时,应当尽力孝顺和照顾他们,确保他们生活得舒适和健康,享受幸福和安宁;而在他们去世后,则采取简约的丧葬仪式,不搞大规模操办,是这样吧?
米:对,薄葬是指骨灰要简化处理,不要建坟墓,最好是撒海、撒到田野中去。
易:不留骨灰吗?这有什么讲究?只为了省钱吗?
米:不光是为了省钱,如果死去的人还要在人间占用土地房屋资源,就会影响到死者灵魂的功德分数,同时也会影响到在世亲人的功德。占用的资源越多,别人的怨气越大,扣的分数就越多,所以不建议为逝者建墓,除非是英雄烈士以及对社会做出重大贡献的人,他们的墓地能给人们带来教育意义和纪念意义,这才不影响功德。
易:如果不留骨灰,人们都没有个遗存之物来怀念逝去的亲人了。
米:有张照片也能怀念啊,非要看骨灰才能想起来?学习了天人学,生死是怎么回事还不清楚?人的灵魂又没死,肉身只不过是临时用的衣服而已,灵魂离开之后,肉身很快就朽烂成灰了,还留着占地方干啥?影响到了别人,人家心里一投诉,不是白白丢分吗?
易:好的老师,我都理解了!目前天人学还没有普及起来,因此我对老一辈人还是按传统来,但我立志从自身做起,将来无论是病是葬,都按天人学的原则去办!
米:什么是“病不起”、“死不起”?
易:就是说现在看病特别贵,墓葬也特别贵,一病一死这两样事情给人们带来很大的压力,而且这两样还是不由自主的,不能靠改变三观来解决问题吧?
米:谁说三观不能解决问题?天人学的三观就可以很好地解决这些事情!就说病不起的事吧,知道了人来世上是参加考试的,那么还有什么看不开呢?面对病情,无非是面对一道考题罢了。
这道题怎么答?正确的答案是“量力看病”,也就是说,如果你的钱和医保啥的足够看病,那就安心去治病,治好了病再去赚功德,如果你的钱不够看病,借钱的话又缺乏偿还能力,那索性就不用看了,潇洒地等着走人就行。
放心,只要不是你自己作死作出来的病,都会有补偿的,根据你的态度和表现,会补给你一笔功德分,就像因战乱和灾害而丧命的人都有一笔补偿一样,还能安排你的灵魂优先投胎,尽快到下一世挣功德去。
反之,如果你没有量力看病,到处去借钱看病,如果看完了病还能还上钱,那倒可以。可如果看完了病无力还债,给亲友造成困扰,给孩子留下债务,把别人也拖入痛苦之中,那就有损于功德了。
易:好的,量力看病我明白了,还有丧葬费用太贵怎么办?另外还有一些有钱人到居民区买楼,专门用来摆放先人骨灰,造成了大量的“骨灰房”,这也不合适吧?
米:骨灰房?肯定是不合适的啊,对于丧葬之事,天人学提倡“厚养薄葬”。
易:老师,“厚养薄葬”我是知道的,意思是在长辈或父母在世时,应当尽力孝顺和照顾他们,确保他们生活得舒适和健康,享受幸福和安宁;而在他们去世后,则采取简约的丧葬仪式,不搞大规模操办,是这样吧?
米:对,薄葬是指骨灰要简化处理,不要建坟墓,最好是撒海、撒到田野中去。
易:不留骨灰吗?这有什么讲究?只为了省钱吗?
米:不光是为了省钱,如果死去的人还要在人间占用土地房屋资源,就会影响到死者灵魂的功德分数,同时也会影响到在世亲人的功德。占用的资源越多,别人的怨气越大,扣的分数就越多,所以不建议为逝者建墓,除非是英雄烈士以及对社会做出重大贡献的人,他们的墓地能给人们带来教育意义和纪念意义,这才不影响功德。
易:如果不留骨灰,人们都没有个遗存之物来怀念逝去的亲人了。
米:有张照片也能怀念啊,非要看骨灰才能想起来?学习了天人学,生死是怎么回事还不清楚?人的灵魂又没死,肉身只不过是临时用的衣服而已,灵魂离开之后,肉身很快就朽烂成灰了,还留着占地方干啥?影响到了别人,人家心里一投诉,不是白白丢分吗?
易:好的老师,我都理解了!目前天人学还没有普及起来,因此我对老一辈人还是按传统来,但我立志从自身做起,将来无论是病是葬,都按天人学的原则去办!
易:老师,名词整理了之后,我再回过头来看看世间的各种问题,如社会上的抱怨和戾气、贪污**、内卷与躺平、疾病的防治,这些问题在中华天机昌明、天人学大行于世之后,都可以逐步得到解决,不过……在转型成功之前,关系到百姓切身利益的“病不起”、“死不起”怎么办呢?
米:什么是“病不起”、“死不起”?
易:就是说现在看病特别贵,墓葬也特别贵,一病一死这两样事情给人们带来很大的压力,而且这两样还是不由自主的,不能靠改变三观来解决问题吧?
米:谁说三观不能解决问题?天人学的三观就可以很好地解决这些事情!就说病不起的事吧,知道了人来世上是参加考试的,那么还有什么看不开呢?面对病情,无非是面对一道考题罢了。
这道题怎么答?正确的答案是“量力看病”,也就是说,如果你的钱和医保啥的足够看病,那就安心去治病,治好了病再去赚功德,如果你的钱不够看病,借钱的话又缺乏偿还能力,那索性就不用看了,潇洒地等着走人就行。
放心,只要不是你自己作死作出来的病,都会有补偿的,根据你的态度和表现,会补给你一笔功德分,就像因战乱和灾害而丧命的人都有一笔补偿一样,还能安排你的灵魂优先投胎,尽快到下一世挣功德去。
反之,如果你没有量力看病,到处去借钱看病,如果看完了病还能还上钱,那倒可以。可如果看完了病无力还债,给亲友造成困扰,给孩子留下债务,把别人也拖入痛苦之中,那就有损于功德了。
易:好的,量力看病我明白了,还有丧葬费用太贵怎么办?另外还有一些有钱人到居民区买楼,专门用来摆放先人骨灰,造成了大量的“骨灰房”,这也不合适吧?
米:骨灰房?肯定是不合适的啊,对于丧葬之事,天人学提倡“厚养薄葬”。
易:老师,“厚养薄葬”我是知道的,意思是在长辈或父母在世时,应当尽力孝顺和照顾他们,确保他们生活得舒适和健康,享受幸福和安宁;而在他们去世后,则采取简约的丧葬仪式,不搞大规模操办,是这样吧?
米:对,薄葬是指骨灰要简化处理,不要建坟墓,最好是撒海、撒到田野中去。
易:不留骨灰吗?这有什么讲究?只为了省钱吗?
米:不光是为了省钱,如果死去的人还要在人间占用土地房屋资源,就会影响到死者灵魂的功德分数,同时也会影响到在世亲人的功德。占用的资源越多,别人的怨气越大,扣的分数就越多,所以不建议为逝者建墓,除非是英雄烈士以及对社会做出重大贡献的人,他们的墓地能给人们带来教育意义和纪念意义,这才不影响功德。
易:如果不留骨灰,人们都没有个遗存之物来怀念逝去的亲人了。
米:有张照片也能怀念啊,非要看骨灰才能想起来?学习了天人学,生死是怎么回事还不清楚?人的灵魂又没死,肉身只不过是临时用的衣服而已,灵魂离开之后,肉身很快就朽烂成灰了,还留着占地方干啥?影响到了别人,人家心里一投诉,不是白白丢分吗?
易:好的老师,我都理解了!目前天人学还没有普及起来,因此我对老一辈人还是按传统来,但我立志从自身做起,将来无论是病是葬,都按天人学的原则去办!