第237章 真相背后的真相(二)
易:老师,通常人间把各大教派统称为“儒释道耶回”,您讲了佛、耶、道,还没说儒和回呢,这两家之中就没有什么分真相吗?
米:也有啊,不要急,咱一样一样讲。上回说到建设宇宙用了灵术程序“道”,后来称之为天道,宇宙建造好之后,又把天道进行了应用拓展,使之能够自行维护宇宙的运转。这天道虽然强大,却只是个程序,让它按照设定完成任务还可以,无法主动指导众生修行,这样就需要把天地间的基本道理和法规传下去。
根据和平合作这个“和合原则”,形成了一套评判善恶是非的标准,需要人们在事物的动态中去把握。我在之前详细说过这些,你是不是已经熟悉了?
易:是的老师,我已经理解了,还需要在运用上加强。
米:你认为善恶是非的标准,重点是什么?
易:我认为是“先善原则”,主动地、先对别人好永远是对的。
米:回答正确,把握好先善原则,就是把握了天理。那么你想想,天理这一支分真相,是由哪家传到人间的?
易:肯定是儒家,儒家讲的仁和义就是先施善与后报善嘛。
米:对啦,这种施善与报善,在家庭中就是父母养育子女,子女孝敬父母的关系,在社会上就是上级先关怀下属,下属报答上级的关系,比如君王先施仁于臣民,臣民则忠义于君王。所以有“君君臣臣,父父子子”的教导。
易:儒家的“君臣父子”真实含义是这样的啊!以前总听到批判的声音,原来是误会儒家理论了。
米:倒也不是误会,后来的儒生们搞出了什么君臣父子的纲常,再后来只是强调下位者对上位者的单方面服从,这就曲解了先儒的本意,应该批判的。
易:后辈儒生的阅读理解不行了吗?怎么还能曲解先儒的本意呢?
米:不是阅读理解的问题,无非是为了利益而已。
易:先儒书中白纸黑字写的很清楚,他们是咋给改变意思的?
米:那还不容易,文字游戏呗。在君君臣臣父父子子中,前一个君臣父子都是动词。你也知道,古汉语中的动词有“使动用法”和“以动用法”的区别,先儒的原意是使动,“君君臣臣”就是使君王做好君王之事,使臣子做好臣子之事,君先臣后,代表着先仁而后义,父父子子也是如此。可是后来之人都给改成了以动用法,以君为君,以臣为臣,这一下子意思就反过来了。
易:天理都给曲解了,老天也不管吗?
米:闭卷考试之中,监考老师都不能干涉考生答卷,何况上级领导呢?先贤已经把道理传了下来,考生们如何选择,那就反映到功德分数上了。
易:哦对,一着急忘了考试的事儿了。
米:咱们再说另一部分真相吧,那就是关于法规的。在闭卷考试的隐文明当中,人类不知何来何去,也不知生存的意义,就很难克制自身兽魔心性中的不良方面,对此,上天略施超自然之力,传下来一些行止守则,亦称“天法”,这就是回教的那一支分真相。
易:难怪回教经典之中有很多都是关于法规方面的内容!
米:好,关于拆分真相的事情,咱们已经讲完了。
易:在隐文明阶段,上天还真是费尽了心思呀。
米:上天费的心思还不止这些呢,除了拆分真相,还搞了幼教真相。
易:幼教真相?什么意思?是幼儿教育吗?
米:意思差不多吧,上天想让人们讲品德,却又不能暴露天机,怎么办呢?在人类文明初期,科学还没发展起来的时候,就只能用到幼儿教育的方法。你想想,要让一个幼儿听话,你会用什么法子呢?
易:老师,通常人间把各大教派统称为“儒释道耶回”,您讲了佛、耶、道,还没说儒和回呢,这两家之中就没有什么分真相吗?
米:也有啊,不要急,咱一样一样讲。上回说到建设宇宙用了灵术程序“道”,后来称之为天道,宇宙建造好之后,又把天道进行了应用拓展,使之能够自行维护宇宙的运转。这天道虽然强大,却只是个程序,让它按照设定完成任务还可以,无法主动指导众生修行,这样就需要把天地间的基本道理和法规传下去。
根据和平合作这个“和合原则”,形成了一套评判善恶是非的标准,需要人们在事物的动态中去把握。我在之前详细说过这些,你是不是已经熟悉了?
易:是的老师,我已经理解了,还需要在运用上加强。
米:你认为善恶是非的标准,重点是什么?
易:我认为是“先善原则”,主动地、先对别人好永远是对的。
米:回答正确,把握好先善原则,就是把握了天理。那么你想想,天理这一支分真相,是由哪家传到人间的?
易:肯定是儒家,儒家讲的仁和义就是先施善与后报善嘛。
米:对啦,这种施善与报善,在家庭中就是父母养育子女,子女孝敬父母的关系,在社会上就是上级先关怀下属,下属报答上级的关系,比如君王先施仁于臣民,臣民则忠义于君王。所以有“君君臣臣,父父子子”的教导。
易:儒家的“君臣父子”真实含义是这样的啊!以前总听到批判的声音,原来是误会儒家理论了。
米:倒也不是误会,后来的儒生们搞出了什么君臣父子的纲常,再后来只是强调下位者对上位者的单方面服从,这就曲解了先儒的本意,应该批判的。
易:后辈儒生的阅读理解不行了吗?怎么还能曲解先儒的本意呢?
米:不是阅读理解的问题,无非是为了利益而已。
易:先儒书中白纸黑字写的很清楚,他们是咋给改变意思的?
米:那还不容易,文字游戏呗。在君君臣臣父父子子中,前一个君臣父子都是动词。你也知道,古汉语中的动词有“使动用法”和“以动用法”的区别,先儒的原意是使动,“君君臣臣”就是使君王做好君王之事,使臣子做好臣子之事,君先臣后,代表着先仁而后义,父父子子也是如此。可是后来之人都给改成了以动用法,以君为君,以臣为臣,这一下子意思就反过来了。
易:天理都给曲解了,老天也不管吗?
米:闭卷考试之中,监考老师都不能干涉考生答卷,何况上级领导呢?先贤已经把道理传了下来,考生们如何选择,那就反映到功德分数上了。
易:哦对,一着急忘了考试的事儿了。
米:咱们再说另一部分真相吧,那就是关于法规的。在闭卷考试的隐文明当中,人类不知何来何去,也不知生存的意义,就很难克制自身兽魔心性中的不良方面,对此,上天略施超自然之力,传下来一些行止守则,亦称“天法”,这就是回教的那一支分真相。
易:难怪回教经典之中有很多都是关于法规方面的内容!
米:好,关于拆分真相的事情,咱们已经讲完了。
易:在隐文明阶段,上天还真是费尽了心思呀。
米:上天费的心思还不止这些呢,除了拆分真相,还搞了幼教真相。
易:幼教真相?什么意思?是幼儿教育吗?
米:意思差不多吧,上天想让人们讲品德,却又不能暴露天机,怎么办呢?在人类文明初期,科学还没发展起来的时候,就只能用到幼儿教育的方法。你想想,要让一个幼儿听话,你会用什么法子呢?
米:也有啊,不要急,咱一样一样讲。上回说到建设宇宙用了灵术程序“道”,后来称之为天道,宇宙建造好之后,又把天道进行了应用拓展,使之能够自行维护宇宙的运转。这天道虽然强大,却只是个程序,让它按照设定完成任务还可以,无法主动指导众生修行,这样就需要把天地间的基本道理和法规传下去。
根据和平合作这个“和合原则”,形成了一套评判善恶是非的标准,需要人们在事物的动态中去把握。我在之前详细说过这些,你是不是已经熟悉了?
易:是的老师,我已经理解了,还需要在运用上加强。
米:你认为善恶是非的标准,重点是什么?
易:我认为是“先善原则”,主动地、先对别人好永远是对的。
米:回答正确,把握好先善原则,就是把握了天理。那么你想想,天理这一支分真相,是由哪家传到人间的?
易:肯定是儒家,儒家讲的仁和义就是先施善与后报善嘛。
米:对啦,这种施善与报善,在家庭中就是父母养育子女,子女孝敬父母的关系,在社会上就是上级先关怀下属,下属报答上级的关系,比如君王先施仁于臣民,臣民则忠义于君王。所以有“君君臣臣,父父子子”的教导。
易:儒家的“君臣父子”真实含义是这样的啊!以前总听到批判的声音,原来是误会儒家理论了。
米:倒也不是误会,后来的儒生们搞出了什么君臣父子的纲常,再后来只是强调下位者对上位者的单方面服从,这就曲解了先儒的本意,应该批判的。
易:后辈儒生的阅读理解不行了吗?怎么还能曲解先儒的本意呢?
米:不是阅读理解的问题,无非是为了利益而已。
易:先儒书中白纸黑字写的很清楚,他们是咋给改变意思的?
米:那还不容易,文字游戏呗。在君君臣臣父父子子中,前一个君臣父子都是动词。你也知道,古汉语中的动词有“使动用法”和“以动用法”的区别,先儒的原意是使动,“君君臣臣”就是使君王做好君王之事,使臣子做好臣子之事,君先臣后,代表着先仁而后义,父父子子也是如此。可是后来之人都给改成了以动用法,以君为君,以臣为臣,这一下子意思就反过来了。
易:天理都给曲解了,老天也不管吗?
米:闭卷考试之中,监考老师都不能干涉考生答卷,何况上级领导呢?先贤已经把道理传了下来,考生们如何选择,那就反映到功德分数上了。
易:哦对,一着急忘了考试的事儿了。
米:咱们再说另一部分真相吧,那就是关于法规的。在闭卷考试的隐文明当中,人类不知何来何去,也不知生存的意义,就很难克制自身兽魔心性中的不良方面,对此,上天略施超自然之力,传下来一些行止守则,亦称“天法”,这就是回教的那一支分真相。
易:难怪回教经典之中有很多都是关于法规方面的内容!
米:好,关于拆分真相的事情,咱们已经讲完了。
易:在隐文明阶段,上天还真是费尽了心思呀。
米:上天费的心思还不止这些呢,除了拆分真相,还搞了幼教真相。
易:幼教真相?什么意思?是幼儿教育吗?
米:意思差不多吧,上天想让人们讲品德,却又不能暴露天机,怎么办呢?在人类文明初期,科学还没发展起来的时候,就只能用到幼儿教育的方法。你想想,要让一个幼儿听话,你会用什么法子呢?
易:老师,通常人间把各大教派统称为“儒释道耶回”,您讲了佛、耶、道,还没说儒和回呢,这两家之中就没有什么分真相吗?
米:也有啊,不要急,咱一样一样讲。上回说到建设宇宙用了灵术程序“道”,后来称之为天道,宇宙建造好之后,又把天道进行了应用拓展,使之能够自行维护宇宙的运转。这天道虽然强大,却只是个程序,让它按照设定完成任务还可以,无法主动指导众生修行,这样就需要把天地间的基本道理和法规传下去。
根据和平合作这个“和合原则”,形成了一套评判善恶是非的标准,需要人们在事物的动态中去把握。我在之前详细说过这些,你是不是已经熟悉了?
易:是的老师,我已经理解了,还需要在运用上加强。
米:你认为善恶是非的标准,重点是什么?
易:我认为是“先善原则”,主动地、先对别人好永远是对的。
米:回答正确,把握好先善原则,就是把握了天理。那么你想想,天理这一支分真相,是由哪家传到人间的?
易:肯定是儒家,儒家讲的仁和义就是先施善与后报善嘛。
米:对啦,这种施善与报善,在家庭中就是父母养育子女,子女孝敬父母的关系,在社会上就是上级先关怀下属,下属报答上级的关系,比如君王先施仁于臣民,臣民则忠义于君王。所以有“君君臣臣,父父子子”的教导。
易:儒家的“君臣父子”真实含义是这样的啊!以前总听到批判的声音,原来是误会儒家理论了。
米:倒也不是误会,后来的儒生们搞出了什么君臣父子的纲常,再后来只是强调下位者对上位者的单方面服从,这就曲解了先儒的本意,应该批判的。
易:后辈儒生的阅读理解不行了吗?怎么还能曲解先儒的本意呢?
米:不是阅读理解的问题,无非是为了利益而已。
易:先儒书中白纸黑字写的很清楚,他们是咋给改变意思的?
米:那还不容易,文字游戏呗。在君君臣臣父父子子中,前一个君臣父子都是动词。你也知道,古汉语中的动词有“使动用法”和“以动用法”的区别,先儒的原意是使动,“君君臣臣”就是使君王做好君王之事,使臣子做好臣子之事,君先臣后,代表着先仁而后义,父父子子也是如此。可是后来之人都给改成了以动用法,以君为君,以臣为臣,这一下子意思就反过来了。
易:天理都给曲解了,老天也不管吗?
米:闭卷考试之中,监考老师都不能干涉考生答卷,何况上级领导呢?先贤已经把道理传了下来,考生们如何选择,那就反映到功德分数上了。
易:哦对,一着急忘了考试的事儿了。
米:咱们再说另一部分真相吧,那就是关于法规的。在闭卷考试的隐文明当中,人类不知何来何去,也不知生存的意义,就很难克制自身兽魔心性中的不良方面,对此,上天略施超自然之力,传下来一些行止守则,亦称“天法”,这就是回教的那一支分真相。
易:难怪回教经典之中有很多都是关于法规方面的内容!
米:好,关于拆分真相的事情,咱们已经讲完了。
易:在隐文明阶段,上天还真是费尽了心思呀。
米:上天费的心思还不止这些呢,除了拆分真相,还搞了幼教真相。
易:幼教真相?什么意思?是幼儿教育吗?
米:意思差不多吧,上天想让人们讲品德,却又不能暴露天机,怎么办呢?在人类文明初期,科学还没发展起来的时候,就只能用到幼儿教育的方法。你想想,要让一个幼儿听话,你会用什么法子呢?