第六十六章 神通大进
一年多的时间过去了。
如今已经是1910年。
也就是宣统二年。
凌曜栋又完成了几个系统任务，得到了不少的功德，通过【百倍增幅】，凌曜栋得到的功德总数，成功让他晋升为正八品的土地公，除了神力输出上限变成5000点之外，最大的收获就是进阶的时候，漫游在权柄之海之中的时候，他的【拘灵术】得以感悟，进阶为神通【勾魂摄魄】。
勾魂摄魄，能够勾取灵魂和魂魄，不仅威力远强于【拘灵术】，而且不止针对鬼物，对活着的生物，也有效果。
这是属于幽冥方面的权柄。
土地公，本来就是脚踩阴阳两界的地祗，一边是土地，一边是幽冥。
至此，凌曜栋的所有神术，都已经进阶成为神通。
驱病术，进阶为神通【祛病除灾】，不仅可以驱散疾病，还可以驱除诅咒。
托梦术，进阶为神通【如梦如幻】，这不仅是一门梦境神通，还是一门幻术神通。
拥有诸多神通的凌曜栋，实力是前所未有的强大。
此时，凌曜栋的属性是这样的：
神主：凌曜栋
神名：香山县土地公
神品：正八品
神力：\/5000
神柄：土地\/幽冥
神术：无
神通：五谷丰登，飞遁地，出入平安，勾魂摄魄，如梦如幻，祛病除灾
赋：百倍增幅
功德：480
任务：无。
……………………………………………………………………………………………………………………………………
香山县土地公。
正八品土地公神位。
凌曜栋的神位晋升为正八品土地公之后，他的神域除了香山县县城之地，其他区域都囊括其郑
而这一年来，因为【庙祝体系】和【灵官体系】的建立，凌曜栋这个土地公的【灵验】，可以用肉眼得到观测。
毕竟，庙祝施展【神打之术】对付鬼怪，灵官施展【神术】治病驱邪，肥地增产。
这些都是别人可以亲眼看到的。
而不是之前依靠口口相传，什么东升镇那个土地公好灵验啊，还显灵了，还为鬼伸冤，信奉东升镇那个土地公，来年地里的粮食产量，都比别家的多。
虽然三人成虎。
的多人，抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态，一般人也会跟着去信仰凌曜栋。
但这种信仰，带来的都是浅信徒，普信者，给凌曜栋贡献的香火愿力并不多。
凌曜栋也不可能动不动就显灵，显灵是可以立竿见影地带来虔诚的信徒——在这个神道不显的年代。
但这样对神祗来，也太掉价了，另外一个就是，随着他神位的提升，面对的人群越来越多，他显灵一次的代价也越来越大，有点得不偿失。
不过在凌曜栋推出这【庙祝体系】和【灵官体系】之后，就不一样了。
首先，凌曜栋没有直接显灵了，所以付出的代价就没有那么大。
其次，隔着庙祝和灵官，凌曜栋这个神祗跟信徒保持着距离感，信徒的虔诚度反而更高了。
再者，就是庙祝和灵官带来的好处，都是肉眼可见的，如此【有用】的神祗，信徒怎么会不【虔诚】信仰呢？
也因此。
在短短的一年之内。
凌曜栋的神庙遍布整个香山县。
就连县城所在城郭，都有凌曜栋的神庙所在。
只是凌曜栋的神品限制，导致无法将香山县的县城所在包括进入他的神域里面。
凌曜栋想要真正在香山县内自由行走，畅通无阻，那需要凌曜栋达到从七品神位。
不过凌曜栋神力充沛，已经把除香山县县城之外的其他土地庙都【点亮】。
虽然这行为会像灵境空间一样，无时无刻消耗着凌曜栋的神力。
但是凌曜栋承担得起。
这因为这样子，凌曜栋便能通过这些【神像坐标】，以【灵境空间】作为中转，念动间，出现在各地。
用现代时髦的话来，这些被【点亮】的神像，就相当于传送点。
………………………………………………………………………………………………………………………………………
阴森的夜里，突然出现一群穿着清朝官服，排成一列，一蹦一跳的【人】。
为首的是一个穿着黄色道袍，顶着蘑孤头的年轻男子。
他手里拿着一个棕红色的神龛，神龛里面却没有摆放神像，而是点燃一盏油灯，油灯里面似乎有一张黄符。
只见这个男子一边念道，“阴人上路，阳人让道”，一边往前方蹦跳。
他怎么蹦跳，后面的【人】就跟着一样蹦跳，全程一声不吭。
在这个夜里，是显得多么的诡异。
是的。
这些【人】，不是【活人】，而是【死人】，是客死异乡的【死人】，是被【赶尸术】驱动起来的【死人】。
而这个年轻的黄色道袍男子，正在用【赶尸术】在【赶】这些尸体。
他手中神龛里面的黄符，就是赶尸最重要的道具——【引魂符】！
年轻的黄色道袍男子，正是通过这【引魂符】，让这些尸体，跟他做出一样的动作，以此来【赶尸】！
而之所以蹦跳，而不是行走，是因为死人关节僵硬，只能蹦跳，无法像正常人一样行走。
如果硬要让这些尸体像正常人那样行走，只会把这些尸体赶散。
赶尸，又骄移灵】、【走尸】。
从事赶尸的人，往往又被称为【赶尸匠】。
【赶尸匠】的要求还是挺高的，起码要会一点法术，而且体力要好，胆子要大。
因为赶尸这种行业既惊悚又辛苦，因为都是一般半夜十二点开始赶尸，到凌晨4点多就要休息，因为要快亮了。因为都是午夜工作，而且赶尸所走的路多是偏僻山路，荒无人烟的地方，路不好走，尸体过不去的地方赶尸匠得背和扛过去，体力不好的话那是干不了这个工作的。
中国人讲究落叶归根，死在外地了，就想回家乡安葬，不然会死不安息。
但这个年代，受限于生产力和交通能力，想要把客死异乡的尸体运回家乡，成本太高了。
如今已经是1910年。
也就是宣统二年。
凌曜栋又完成了几个系统任务，得到了不少的功德，通过【百倍增幅】，凌曜栋得到的功德总数，成功让他晋升为正八品的土地公，除了神力输出上限变成5000点之外，最大的收获就是进阶的时候，漫游在权柄之海之中的时候，他的【拘灵术】得以感悟，进阶为神通【勾魂摄魄】。
勾魂摄魄，能够勾取灵魂和魂魄，不仅威力远强于【拘灵术】，而且不止针对鬼物，对活着的生物，也有效果。
这是属于幽冥方面的权柄。
土地公，本来就是脚踩阴阳两界的地祗，一边是土地，一边是幽冥。
至此，凌曜栋的所有神术，都已经进阶成为神通。
驱病术，进阶为神通【祛病除灾】，不仅可以驱散疾病，还可以驱除诅咒。
托梦术，进阶为神通【如梦如幻】，这不仅是一门梦境神通，还是一门幻术神通。
拥有诸多神通的凌曜栋，实力是前所未有的强大。
此时，凌曜栋的属性是这样的：
神主：凌曜栋
神名：香山县土地公
神品：正八品
神力：\/5000
神柄：土地\/幽冥
神术：无
神通：五谷丰登，飞遁地，出入平安，勾魂摄魄，如梦如幻，祛病除灾
赋：百倍增幅
功德：480
任务：无。
……………………………………………………………………………………………………………………………………
香山县土地公。
正八品土地公神位。
凌曜栋的神位晋升为正八品土地公之后，他的神域除了香山县县城之地，其他区域都囊括其郑
而这一年来，因为【庙祝体系】和【灵官体系】的建立，凌曜栋这个土地公的【灵验】，可以用肉眼得到观测。
毕竟，庙祝施展【神打之术】对付鬼怪，灵官施展【神术】治病驱邪，肥地增产。
这些都是别人可以亲眼看到的。
而不是之前依靠口口相传，什么东升镇那个土地公好灵验啊，还显灵了，还为鬼伸冤，信奉东升镇那个土地公，来年地里的粮食产量，都比别家的多。
虽然三人成虎。
的多人，抱着“宁可信其有，不可信其无”的心态，一般人也会跟着去信仰凌曜栋。
但这种信仰，带来的都是浅信徒，普信者，给凌曜栋贡献的香火愿力并不多。
凌曜栋也不可能动不动就显灵，显灵是可以立竿见影地带来虔诚的信徒——在这个神道不显的年代。
但这样对神祗来，也太掉价了，另外一个就是，随着他神位的提升，面对的人群越来越多，他显灵一次的代价也越来越大，有点得不偿失。
不过在凌曜栋推出这【庙祝体系】和【灵官体系】之后，就不一样了。
首先，凌曜栋没有直接显灵了，所以付出的代价就没有那么大。
其次，隔着庙祝和灵官，凌曜栋这个神祗跟信徒保持着距离感，信徒的虔诚度反而更高了。
再者，就是庙祝和灵官带来的好处，都是肉眼可见的，如此【有用】的神祗，信徒怎么会不【虔诚】信仰呢？
也因此。
在短短的一年之内。
凌曜栋的神庙遍布整个香山县。
就连县城所在城郭，都有凌曜栋的神庙所在。
只是凌曜栋的神品限制，导致无法将香山县的县城所在包括进入他的神域里面。
凌曜栋想要真正在香山县内自由行走，畅通无阻，那需要凌曜栋达到从七品神位。
不过凌曜栋神力充沛，已经把除香山县县城之外的其他土地庙都【点亮】。
虽然这行为会像灵境空间一样，无时无刻消耗着凌曜栋的神力。
但是凌曜栋承担得起。
这因为这样子，凌曜栋便能通过这些【神像坐标】，以【灵境空间】作为中转，念动间，出现在各地。
用现代时髦的话来，这些被【点亮】的神像，就相当于传送点。
………………………………………………………………………………………………………………………………………
阴森的夜里，突然出现一群穿着清朝官服，排成一列，一蹦一跳的【人】。
为首的是一个穿着黄色道袍，顶着蘑孤头的年轻男子。
他手里拿着一个棕红色的神龛，神龛里面却没有摆放神像，而是点燃一盏油灯，油灯里面似乎有一张黄符。
只见这个男子一边念道，“阴人上路，阳人让道”，一边往前方蹦跳。
他怎么蹦跳，后面的【人】就跟着一样蹦跳，全程一声不吭。
在这个夜里，是显得多么的诡异。
是的。
这些【人】，不是【活人】，而是【死人】，是客死异乡的【死人】，是被【赶尸术】驱动起来的【死人】。
而这个年轻的黄色道袍男子，正在用【赶尸术】在【赶】这些尸体。
他手中神龛里面的黄符，就是赶尸最重要的道具——【引魂符】！
年轻的黄色道袍男子，正是通过这【引魂符】，让这些尸体，跟他做出一样的动作，以此来【赶尸】！
而之所以蹦跳，而不是行走，是因为死人关节僵硬，只能蹦跳，无法像正常人一样行走。
如果硬要让这些尸体像正常人那样行走，只会把这些尸体赶散。
赶尸，又骄移灵】、【走尸】。
从事赶尸的人，往往又被称为【赶尸匠】。
【赶尸匠】的要求还是挺高的，起码要会一点法术，而且体力要好，胆子要大。
因为赶尸这种行业既惊悚又辛苦，因为都是一般半夜十二点开始赶尸，到凌晨4点多就要休息，因为要快亮了。因为都是午夜工作，而且赶尸所走的路多是偏僻山路，荒无人烟的地方，路不好走，尸体过不去的地方赶尸匠得背和扛过去，体力不好的话那是干不了这个工作的。
中国人讲究落叶归根，死在外地了，就想回家乡安葬，不然会死不安息。
但这个年代，受限于生产力和交通能力，想要把客死异乡的尸体运回家乡，成本太高了。