第三百八十二章 绝望和希望
逻些郕最高处。
“赞普”
禄东赞来到这里看到刚才还意气风发的松赞干布背向着自己，就在他奇怪的时候，只见他突然剧烈地咳嗽了起来。
“赞普”
禄东赞一愣，连忙上前扶住松赞干布，低头一看，只见他手中出现一点殷红。
松赞干布竟然咯出了血
“老师不必紧张，更不要声张”
松赞干布阻止了禄东赞要出去的动作，他知道，老师这是要去找那些老东西去了。
“赞普，这到底是怎么回事老臣走的时候还好好的，你现在怎么”
禄东赞怒不可遏，身上的杀意沸反盈天，他现在要杀人，要大开杀戒。
松赞干布苦笑道“迟了，已经迟了。他们苦心积虑不就是在等这一天吗我日防夜防还是着了他们的道，谁知他们竟然在我身边动了手脚”
“是鸯输伐摩的尺尊公主”
禄东赞睁大眼睛不可思议道。
看到松赞干布点头，禄东赞更是悔不当初。
在吐蕃西南，和田之南有象雄国，囊日松赞时，曾与吐蕃联姻。
在顺利平叛以后，松赞干布亲自征讨象雄，象雄战败，因而再次臣服吐蕃。
松赞干布为了控制象雄，更是将妹妹赛玛噶嫁给象雄王为妃，对他进行笼络。
贞观十二年，松赞干布攻打吐谷浑进兵唐边境时，象雄也出兵随征，但由于各种原因没有打起来，而当时象雄也曾与吐蕃使臣朝见大唐皇帝。
但象雄王却是个不甘心的，对役属于吐蕃，征调财物深为怨恨，屡次暗地里对吐蕃发起冲突。
为此，象雄王对赛玛噶渐渐疏远，宠爱原有王妃，赛玛噶怨恨，也决意消灭象雄王。贞观十八年，松赞干布发兵攻入象雄，象雄王不敌战败，随即被杀，象雄部众都归附吐蕃，收为编民。
这样，松赞干布完成了高原的统一。以后象雄人和吐蕃境内关系更加密切，逐渐融合形成统一，使吐蕃西部边疆得到发展。
在迁都逻些以后，高山南麓的泥波罗国也开始与吐蕃通聘。
泥波罗当时已有不俗实力，国王鸯输伐摩于贞观四年开始摄政，实行重商政策，极力开展对外贸易。
泥波罗的工艺品极为精巧，其凋刻、绘画、建筑等都达到很高水平，为了向吐蕃推销手工艺品，与吐蕃进行贸易，主动派使者到吐蕃通聘。
松赞干布为了建设都城，需要泥波罗人帮助，便立即答聘。
在修建布达拉山顶的红宫时，招聘不少泥波罗工匠。在贞观十二年，松赞干布向泥波罗求婚。
贞观十三年，鸯输伐摩国王把他女儿尺尊公主嫁给松赞干布。同年松赞干布派禄东赞、吞米等去泥波罗迎娶尺尊公主。
尺尊公主入藏时带来释迦佛像、琉璃宝钵、珍宝绫罗、男女仆从等。尺尊公主的入藏，使吐蕃和泥波罗的关系更为亲密。
松赞干布灭掉这两个王国后，不仅消除了来自西、北部方向的威胁，而且有利于吐蕃兵员、军粮和马匹的补充，使之得到了一支战斗力很强的军队，为吐蕃的发展强大了物质保障。
可以说，与泥波罗的和亲算是吐蕃占了大便宜，当初禄东赞就极力促成此事，但现在看来，苯教的那些老家伙早已有阴谋，而这个阴谋的执行者就是尺尊公主。
“前几年还没觉得什么，但自从去年开始我的身体越来越差，直到半年前开始咯血，这也是我着急让您回来的原因。”
他说话显得有些艰难，和刚才在外面简直判若两人，这让将其视为吐蕃崛起希望的禄东赞极为痛心。
“老师，贡日早年离我而去，我又没有兄弟，现在只剩下贡日的儿子芒松，他太小了，才十多岁，我走后，怕是只有老师才能镇得住那些人。”
他哀求地看着昔日的老师，恳求道“请老师一定要好好教导芒松，这是我最后的希望了。”
禄东赞不知道自己是怎么走出红宫的，抬眼看到外面对那些神棍虔诚跪拜的吐蕃子民他就脸色涨红。
但想到松赞干布对自己的请求，只能将这些强忍下来。但他发誓，总有一天要让这些吃人不吐骨头的神棍付出代价
吐蕃人最为崇敬神灵，种植青稞有青稞神，喝水有水神，山有山神，凡是能看到的事物他们都是具有神性的，每年将吃不完的食物，牲畜，物资祭献给各路神灵，而那些高高在上的神的使者却享受着特权。
苯教起源于古老的象雄王国，也就是现在吐蕃打败的象雄王所在的国度，后延雅鲁藏布江自西向东广泛的传播到整个高原地区。
早在远古时期，便出现了“魔苯”“赞苯”“招财苯”“占卜苯”“龙苯”等三十多种未成熟的原始苯教。
象雄过举国信仰苯教，而松赞干布灭亡象雄国，这简直就是让所有苯教徒怒不可遏。但松赞干布此时如日中天，他们就算有怨恨也不敢硬来。
松赞干布从泥婆罗、大唐引进佛教，将佛像
、佛经、法物等输入到吐蕃。
当初吞弥桑布扎回国时也带来了几部佛教经典，以后译成藏文，自此佛教开始传入了吐蕃。
松赞干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺庙，以对抗他早已忍受到极限的苯教。
不过当时吐蕃人绝大部分是信奉苯教，即所谓“好咒誓、谄鬼神”，还没有多少人出家为僧。
松赞干布如此做派，算是彻底得罪了以苯教高层为主的苯教们。他们长时间统治着吐蕃民众，享受着高人一等的特权，岂能忍受自己的地位被挑屑
但松赞干布不愧为吐蕃历史上最伟大的君主，为有利于生产，繁荣经济，松赞干布从唐朝的均田制中得到启发，他结合当地的实际，施行了一种比较特殊的均田制。
就是根据平民在吐蕃所处的重要地位，他下令，首先把王田和一部分国家财物如牲畜分给了贫苦的自由民。
“开拓荒地，划分良田牧场”，因地制宜地发展农业与畜牧业，并制定了“绿册”，登记平民的户口和耕地面积，随土地而固定赋税。
这也就是因地征税的一种，和摊丁入亩有着异曲同声之妙。
这样的改革，极大地触动了老旧势力，特别是以苯教为代表的旧势力。他们为了巩固自己特权，扇动牧民反叛，就连象雄也成了他们的牺牲品。
松赞干布不是没有想过彻底铲除苯教，但那根本就不是短时间能做到的。就如中原的世家大族，他们传承千年，底蕴身后，下面又有一大群拥巩，就算是才雄势大的李世民也只能慢慢削弱，而不能尽全功。
另外，在土地分配之法之外，松赞干布还曾将其推行于奴隶中，耕种王田的每户奴隶可按劳动力的多少分配一份土地，也立有专门的户籍册，并规定了所使用的土地及担负的租赋与劳役。
畜牧业上，饲养的牲畜以牦牛、马、羊为主，亦杂有猪、狗等家畜。
春、夏季逐水草而居，秋、冬季节有固定的草场。
“牛羊蕃息，蹊径皆满，”吐蕃征收的“牛腿税”从侧面也反映了牧业发达的程度；农业上，此时已有了较高的生产水平，培育和引进了新品种，农作物以青稞、小麦、荞麦、豆类为主。
在耕作技术上，一般采用“二牛抬扛”式的犁耕，农田相连，百姓以“高地蓄水为池，低地于河中引水灌既开辟阡陌”并“广开田亩，兴修水利，沟渠纵横。”
这些比以前都大大地提高了吐蕃的民生形态，促进了吐蕃的发展。
在商业、手工业也得到了发展，淬火和磨砺技术的掌握，冶金业水平的提高，为干戈风云、驰骋疆场的千军万马了足够的铠甲刀箭等。
吐蕃商队的足迹，踏遍了中亚细亚各国，创造了高原上前所未有的奇迹。
在兵制方面，松赞干布把地方权利与军事组织结合起来，把吐蕃全国分成四个如伍如中翼，辖以逻些为中心的雅鲁藏布江以北地区。
约如右翼，辖以雅隆河谷为中心的江南地区。
叶如左翼，辖雅鲁藏布江上游南北之地。
拉如后翼，辖雅鲁藏布江中游南北之地。征服苏毗后又设一孙波如。
如就是旗、翼的意思。
每如分为上下两个分如，共八个分如，每个分如各有四个千户所，每个如又各有一个下千户所，四如共有三十二个千户所和四个下千户所。
另外，还有四个禁军千户所分镇四如。每个分如有元帅一人，副将一人，判官一人。分如在旗帜和马匹上各有不同颜色，作为区别。
军队编制以一百余人为单位，设一个百夫长。一个大五百统帅五个百夫长，一个千夫长统率两个大五百，实际上每个千夫所有各约万人左右，统率二十个大五百，以后称为万户府或万夫长。
各千户既是军事的将军，也是地方统治者，同时也是原来的贵族领地。
大将以下各级官员，都是由当地的大小贵族担任，世袭其职，但须经王廷的任命。所有士兵都登记造册，由朝廷掌管，全队由兵马都元帅统率，调动以赞普的金箭为凭。
可以说，松赞干布以一己之力，使得还处于半愚昧的吐蕃成功进入了封建时代。
这让以愚昧统治吐蕃的苯教怎么能不对他恨之入骨简直就是不共戴天。
为了进一步使得吐蕃民众脱离苯教的掌控，最为人称颂的是创制文字，派吐蕃子弟求学长安和崇奉佛教等项。
要知道，从前，吐蕃是没有文字的，“其吏治结绳齿木为约。”
也就是说他们还处在结绳记事的地步，可见其愚昧。
松赞干布为了让上层贵族阶层开化，使得他们摒弃苯教，帮助自己，还选派了一批精通藏文的贵族子弟到唐都长安，入太学学习诗、书，让他们大量地接受唐朝先进的文化，从而打击苯教对上层贵族的影响。
此举可谓是神来之笔，也足以见得松赞干布的智慧，利用一切可以利用的手段来打击自己的敌人。
事实也证明他是
对的，茁壮发展的吐蕃，国力越来越强大，不断胜利的战争，越来越团结的吐蕃民众，对吐蕃的凝聚力打下了坚实的基础。
“可惜了啊”
禄东赞回想这些年的种种，他们好像成功了，但又好像没有成功。
成功的原因是吐蕃已经不是以前一盘散沙的吐蕃了，就算是大唐也不能小觑他们。但对于他们的敌人，苯教，却是有心无力。
他们表面看似顺从，但暗地里不知道有多少举动。象雄王的反叛更是让他和松赞干布恼火至极。
本来联姻泥波罗就是想引为盟友，毕竟苯教在泥波罗并没有太大的势力。但他还是失算了，尺尊公主，这个当初赞普最为宠爱的王后竟然成了那些人的帮凶，虽然可能不是出于本心，但毕竟以成事实。
他们不知道在尺尊公主身上做了什么手脚，从去年开始尺尊公主的身体就每况日下，刚开始松赞干布还没太在意，但等到他也和尺尊公主生了同样的病后，他这才明白自己中了那些人的算计。
但这已经尺了，秘密找来不知多少名医巫师诊治，但都没有任何见效，这让松赞干布彻底绝望了，这才将禄东赞紧急召回来，就是为了防止苯教反扑，交代后事。
本来迎娶大唐公主，和大唐和亲是一步妙棋，不但让那些人因为大唐投鼠忌器，还能巩固吐蕃王室在吐蕃的权势。
这样一举多得的好事怎么能不上心毕竟公主一旦出嫁，以大唐以往和亲时的大手笔，吐蕃能赚的盆满钵满。
但他们失算了，谁也没想到因为那位郕国公的参与，自己多次为赞普求婚都被大唐拒绝，这让让他极为愤恨。
想到哪位在驿馆所见的混蛋，他又毫无办法。
哪位太强大了，一句轻飘飘的话，就让数千里之外自己的领地粮食交易减少一成，这样的手段简直骇人听闻。
突然，他看向大唐使团居住的使馆，要是他记得不错的话，那姬松也有着一手极为高明的医者手段。
那他的弟子呢
是不是
想到这里，他眼睛一亮，再也坐不住了，连忙急匆匆地朝使馆小跑而去。让一路上的护卫侍从诧异不已，什么事能让这位稳重的大相竟然如此失态,
“赞普”
禄东赞来到这里看到刚才还意气风发的松赞干布背向着自己，就在他奇怪的时候，只见他突然剧烈地咳嗽了起来。
“赞普”
禄东赞一愣，连忙上前扶住松赞干布，低头一看，只见他手中出现一点殷红。
松赞干布竟然咯出了血
“老师不必紧张，更不要声张”
松赞干布阻止了禄东赞要出去的动作，他知道，老师这是要去找那些老东西去了。
“赞普，这到底是怎么回事老臣走的时候还好好的，你现在怎么”
禄东赞怒不可遏，身上的杀意沸反盈天，他现在要杀人，要大开杀戒。
松赞干布苦笑道“迟了，已经迟了。他们苦心积虑不就是在等这一天吗我日防夜防还是着了他们的道，谁知他们竟然在我身边动了手脚”
“是鸯输伐摩的尺尊公主”
禄东赞睁大眼睛不可思议道。
看到松赞干布点头，禄东赞更是悔不当初。
在吐蕃西南，和田之南有象雄国，囊日松赞时，曾与吐蕃联姻。
在顺利平叛以后，松赞干布亲自征讨象雄，象雄战败，因而再次臣服吐蕃。
松赞干布为了控制象雄，更是将妹妹赛玛噶嫁给象雄王为妃，对他进行笼络。
贞观十二年，松赞干布攻打吐谷浑进兵唐边境时，象雄也出兵随征，但由于各种原因没有打起来，而当时象雄也曾与吐蕃使臣朝见大唐皇帝。
但象雄王却是个不甘心的，对役属于吐蕃，征调财物深为怨恨，屡次暗地里对吐蕃发起冲突。
为此，象雄王对赛玛噶渐渐疏远，宠爱原有王妃，赛玛噶怨恨，也决意消灭象雄王。贞观十八年，松赞干布发兵攻入象雄，象雄王不敌战败，随即被杀，象雄部众都归附吐蕃，收为编民。
这样，松赞干布完成了高原的统一。以后象雄人和吐蕃境内关系更加密切，逐渐融合形成统一，使吐蕃西部边疆得到发展。
在迁都逻些以后，高山南麓的泥波罗国也开始与吐蕃通聘。
泥波罗当时已有不俗实力，国王鸯输伐摩于贞观四年开始摄政，实行重商政策，极力开展对外贸易。
泥波罗的工艺品极为精巧，其凋刻、绘画、建筑等都达到很高水平，为了向吐蕃推销手工艺品，与吐蕃进行贸易，主动派使者到吐蕃通聘。
松赞干布为了建设都城，需要泥波罗人帮助，便立即答聘。
在修建布达拉山顶的红宫时，招聘不少泥波罗工匠。在贞观十二年，松赞干布向泥波罗求婚。
贞观十三年，鸯输伐摩国王把他女儿尺尊公主嫁给松赞干布。同年松赞干布派禄东赞、吞米等去泥波罗迎娶尺尊公主。
尺尊公主入藏时带来释迦佛像、琉璃宝钵、珍宝绫罗、男女仆从等。尺尊公主的入藏，使吐蕃和泥波罗的关系更为亲密。
松赞干布灭掉这两个王国后，不仅消除了来自西、北部方向的威胁，而且有利于吐蕃兵员、军粮和马匹的补充，使之得到了一支战斗力很强的军队，为吐蕃的发展强大了物质保障。
可以说，与泥波罗的和亲算是吐蕃占了大便宜，当初禄东赞就极力促成此事，但现在看来，苯教的那些老家伙早已有阴谋，而这个阴谋的执行者就是尺尊公主。
“前几年还没觉得什么，但自从去年开始我的身体越来越差，直到半年前开始咯血，这也是我着急让您回来的原因。”
他说话显得有些艰难，和刚才在外面简直判若两人，这让将其视为吐蕃崛起希望的禄东赞极为痛心。
“老师，贡日早年离我而去，我又没有兄弟，现在只剩下贡日的儿子芒松，他太小了，才十多岁，我走后，怕是只有老师才能镇得住那些人。”
他哀求地看着昔日的老师，恳求道“请老师一定要好好教导芒松，这是我最后的希望了。”
禄东赞不知道自己是怎么走出红宫的，抬眼看到外面对那些神棍虔诚跪拜的吐蕃子民他就脸色涨红。
但想到松赞干布对自己的请求，只能将这些强忍下来。但他发誓，总有一天要让这些吃人不吐骨头的神棍付出代价
吐蕃人最为崇敬神灵，种植青稞有青稞神，喝水有水神，山有山神，凡是能看到的事物他们都是具有神性的，每年将吃不完的食物，牲畜，物资祭献给各路神灵，而那些高高在上的神的使者却享受着特权。
苯教起源于古老的象雄王国，也就是现在吐蕃打败的象雄王所在的国度，后延雅鲁藏布江自西向东广泛的传播到整个高原地区。
早在远古时期，便出现了“魔苯”“赞苯”“招财苯”“占卜苯”“龙苯”等三十多种未成熟的原始苯教。
象雄过举国信仰苯教，而松赞干布灭亡象雄国，这简直就是让所有苯教徒怒不可遏。但松赞干布此时如日中天，他们就算有怨恨也不敢硬来。
松赞干布从泥婆罗、大唐引进佛教，将佛像
、佛经、法物等输入到吐蕃。
当初吞弥桑布扎回国时也带来了几部佛教经典，以后译成藏文，自此佛教开始传入了吐蕃。
松赞干布在吐蕃建立了大昭、小昭二寺以及12座佛教寺庙，以对抗他早已忍受到极限的苯教。
不过当时吐蕃人绝大部分是信奉苯教，即所谓“好咒誓、谄鬼神”，还没有多少人出家为僧。
松赞干布如此做派，算是彻底得罪了以苯教高层为主的苯教们。他们长时间统治着吐蕃民众，享受着高人一等的特权，岂能忍受自己的地位被挑屑
但松赞干布不愧为吐蕃历史上最伟大的君主，为有利于生产，繁荣经济，松赞干布从唐朝的均田制中得到启发，他结合当地的实际，施行了一种比较特殊的均田制。
就是根据平民在吐蕃所处的重要地位，他下令，首先把王田和一部分国家财物如牲畜分给了贫苦的自由民。
“开拓荒地，划分良田牧场”，因地制宜地发展农业与畜牧业，并制定了“绿册”，登记平民的户口和耕地面积，随土地而固定赋税。
这也就是因地征税的一种，和摊丁入亩有着异曲同声之妙。
这样的改革，极大地触动了老旧势力，特别是以苯教为代表的旧势力。他们为了巩固自己特权，扇动牧民反叛，就连象雄也成了他们的牺牲品。
松赞干布不是没有想过彻底铲除苯教，但那根本就不是短时间能做到的。就如中原的世家大族，他们传承千年，底蕴身后，下面又有一大群拥巩，就算是才雄势大的李世民也只能慢慢削弱，而不能尽全功。
另外，在土地分配之法之外，松赞干布还曾将其推行于奴隶中，耕种王田的每户奴隶可按劳动力的多少分配一份土地，也立有专门的户籍册，并规定了所使用的土地及担负的租赋与劳役。
畜牧业上，饲养的牲畜以牦牛、马、羊为主，亦杂有猪、狗等家畜。
春、夏季逐水草而居，秋、冬季节有固定的草场。
“牛羊蕃息，蹊径皆满，”吐蕃征收的“牛腿税”从侧面也反映了牧业发达的程度；农业上，此时已有了较高的生产水平，培育和引进了新品种，农作物以青稞、小麦、荞麦、豆类为主。
在耕作技术上，一般采用“二牛抬扛”式的犁耕，农田相连，百姓以“高地蓄水为池，低地于河中引水灌既开辟阡陌”并“广开田亩，兴修水利，沟渠纵横。”
这些比以前都大大地提高了吐蕃的民生形态，促进了吐蕃的发展。
在商业、手工业也得到了发展，淬火和磨砺技术的掌握，冶金业水平的提高，为干戈风云、驰骋疆场的千军万马了足够的铠甲刀箭等。
吐蕃商队的足迹，踏遍了中亚细亚各国，创造了高原上前所未有的奇迹。
在兵制方面，松赞干布把地方权利与军事组织结合起来，把吐蕃全国分成四个如伍如中翼，辖以逻些为中心的雅鲁藏布江以北地区。
约如右翼，辖以雅隆河谷为中心的江南地区。
叶如左翼，辖雅鲁藏布江上游南北之地。
拉如后翼，辖雅鲁藏布江中游南北之地。征服苏毗后又设一孙波如。
如就是旗、翼的意思。
每如分为上下两个分如，共八个分如，每个分如各有四个千户所，每个如又各有一个下千户所，四如共有三十二个千户所和四个下千户所。
另外，还有四个禁军千户所分镇四如。每个分如有元帅一人，副将一人，判官一人。分如在旗帜和马匹上各有不同颜色，作为区别。
军队编制以一百余人为单位，设一个百夫长。一个大五百统帅五个百夫长，一个千夫长统率两个大五百，实际上每个千夫所有各约万人左右，统率二十个大五百，以后称为万户府或万夫长。
各千户既是军事的将军，也是地方统治者，同时也是原来的贵族领地。
大将以下各级官员，都是由当地的大小贵族担任，世袭其职，但须经王廷的任命。所有士兵都登记造册，由朝廷掌管，全队由兵马都元帅统率，调动以赞普的金箭为凭。
可以说，松赞干布以一己之力，使得还处于半愚昧的吐蕃成功进入了封建时代。
这让以愚昧统治吐蕃的苯教怎么能不对他恨之入骨简直就是不共戴天。
为了进一步使得吐蕃民众脱离苯教的掌控，最为人称颂的是创制文字，派吐蕃子弟求学长安和崇奉佛教等项。
要知道，从前，吐蕃是没有文字的，“其吏治结绳齿木为约。”
也就是说他们还处在结绳记事的地步，可见其愚昧。
松赞干布为了让上层贵族阶层开化，使得他们摒弃苯教，帮助自己，还选派了一批精通藏文的贵族子弟到唐都长安，入太学学习诗、书，让他们大量地接受唐朝先进的文化，从而打击苯教对上层贵族的影响。
此举可谓是神来之笔，也足以见得松赞干布的智慧，利用一切可以利用的手段来打击自己的敌人。
事实也证明他是
对的，茁壮发展的吐蕃，国力越来越强大，不断胜利的战争，越来越团结的吐蕃民众，对吐蕃的凝聚力打下了坚实的基础。
“可惜了啊”
禄东赞回想这些年的种种，他们好像成功了，但又好像没有成功。
成功的原因是吐蕃已经不是以前一盘散沙的吐蕃了，就算是大唐也不能小觑他们。但对于他们的敌人，苯教，却是有心无力。
他们表面看似顺从，但暗地里不知道有多少举动。象雄王的反叛更是让他和松赞干布恼火至极。
本来联姻泥波罗就是想引为盟友，毕竟苯教在泥波罗并没有太大的势力。但他还是失算了，尺尊公主，这个当初赞普最为宠爱的王后竟然成了那些人的帮凶，虽然可能不是出于本心，但毕竟以成事实。
他们不知道在尺尊公主身上做了什么手脚，从去年开始尺尊公主的身体就每况日下，刚开始松赞干布还没太在意，但等到他也和尺尊公主生了同样的病后，他这才明白自己中了那些人的算计。
但这已经尺了，秘密找来不知多少名医巫师诊治，但都没有任何见效，这让松赞干布彻底绝望了，这才将禄东赞紧急召回来，就是为了防止苯教反扑，交代后事。
本来迎娶大唐公主，和大唐和亲是一步妙棋，不但让那些人因为大唐投鼠忌器，还能巩固吐蕃王室在吐蕃的权势。
这样一举多得的好事怎么能不上心毕竟公主一旦出嫁，以大唐以往和亲时的大手笔，吐蕃能赚的盆满钵满。
但他们失算了，谁也没想到因为那位郕国公的参与，自己多次为赞普求婚都被大唐拒绝，这让让他极为愤恨。
想到哪位在驿馆所见的混蛋，他又毫无办法。
哪位太强大了，一句轻飘飘的话，就让数千里之外自己的领地粮食交易减少一成，这样的手段简直骇人听闻。
突然，他看向大唐使团居住的使馆，要是他记得不错的话，那姬松也有着一手极为高明的医者手段。
那他的弟子呢
是不是
想到这里，他眼睛一亮，再也坐不住了，连忙急匆匆地朝使馆小跑而去。让一路上的护卫侍从诧异不已，什么事能让这位稳重的大相竟然如此失态,